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問題:蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》中，究竟是“人生如夢”，還是“人間如夢”？
蘇軾的這首詞有很多個版本，僅僅“人生如夢”這四個字，就有“人間如夢”、“人間如寄”、”人間如構“等等。
一、宋人的討論
南宋胡仔(1110~1170)的《苕溪漁隱叢話後集》中，是最常見的版本 ：
大江東去，浪淘盡千古風流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江上如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一樽還酬江月。’”比較早一些的討論蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》版本不同的，可見於《容齋隨筆· 容齋續筆·卷第八（十五則）》
向巨原雲：“元不伐家有魯直所書東坡《念奴嬌》，與今人歌不同者數處，如浪淘盡為浪聲沉，周郎赤壁為孫吳赤壁，亂石穿空為崩雲，驚濤拍岸為掠岸，多情應笑我早生華髮為多情應是笑我生華髮，人生如夢為如寄。”不知此本今何在也？《容齋隨筆》是南宋詩人洪邁(1123年-1202年)， 他距離蘇軾（1037年 —1101年）去世差不多隔了幾十年，但是蘇軾的這首詞已經出現很多版本了。
從向巨原的表述中，蘇軾這首詞是這樣的：
大江東去，浪【聲沉】，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國【孫吳】赤壁。亂石【崩雲】，驚濤【掠】岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅 故國神遊，多情應【是，笑我生華髮】。人生如【寄】，一尊還酹江月。魯直，是指黃庭堅，蘇門四學士之一，他所書寫的東坡詞應該是最有權威的一種證明了。
不過洪邁說，我也是道聽途說，不知道黃庭堅的那幅書法在哪裡？
二、清人關於這一段話的分析
鄭文焯 ，與王鵬運、朱祖謀、況周頤合稱為晚清四大詞人 。他的《大鶴山人詞話》寫到：
念奴嬌，赤壁懷古云：“大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石【崩雲】，驚濤【裂】岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、【強虜】灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人【間】如【構】，一尊還酹江月。”這裡用了人【間】如【構】，沒有見過其他這些說的版本，不知道源自何處。這個且按下不表，關於《容齋續筆》中的說法，鄭文焯認為：
案：此從元祐雲間本，唯“崩雲”二字與山谷所錄無異。汲古刻固作“穿空”“拍岸”，此又作“裂岸”，亦奇。愚謂他無足異，只“多情應是”句，當從魯直寫本校正。 ，從鄭文焯的話中可見，他見過”元祐雲間本“，其他變化影響不大，但是”多情應【是笑，我生華髮】“這一句，應該是遵從黃庭堅的寫本。
三、詩人改字的痛苦 二句三年得、一吟雙淚流。
《容齋續筆》中，洪邁所寫的黃庭堅書寫東坡詞這一段話，有個小小的題目：詩詞改字。
我們看看在黃庭堅這個故事前，還寫了兩個事，一個是王安石改《泊船瓜洲》的故事：
荊公絕句雲：“京口、瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。”吳中士人家藏其草，初雲“又到江南岸”，圈去到字，注曰不好，改為過，復圈去而改為入，旋改為滿，凡如是十許字，始定為綠。王安石為了改這個綠字，前後作了不少斟酌。另外還有黃庭堅自己改詩的故事：
黃魯直詩：“歸燕略無三月事，高蟬正用一枝鳴。”用字初曰抱，又改曰佔、曰在、曰帶、曰要，至用字始定。高蟬正【用】一枝鳴，高蟬正【抱】一枝鳴、高蟬正【佔】一枝鳴、高蟬正【在】一枝鳴、高蟬正【帶】一枝鳴、高蟬正【要】一枝鳴。
可見古人煉字的辛苦，怪不得賈島說：二句三年得，一吟雙淚流。
從這兩個故事，在聯想黃庭堅書寫東坡詞的故事，可知蘇軾這首詞未必沒有改過。那麼有人間如夢這個版本嗎？
四、人間如夢、人生如夢、人生如【寄】
關於這個人間如夢，題主看到的是《遼海出版社》的版本。我們看一下更早的。
1、人【間】如【寄】
朱彝[yí]尊(1629年 -1709年 )的《詞綜》是這樣的版本：
大江東去，浪【聲沉】千古風流人物。故壘西邊，人道是三國【孫吳】赤壁。亂石【崩雲】，驚濤【掠】岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應【是，笑我生華髮】。人【間】如【寄】，一尊還酹江月。
這個版本和洪邁所記黃庭堅的版本比較一下：
大江東去，浪【聲沉】，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國【孫吳】赤壁。亂石【崩雲】，驚濤【掠】岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅 故國神遊，多情應【是，笑我生華髮】。人生如【寄】，一尊還酹江月。僅僅差了一個字，黃庭堅是”人生如【寄】“， 朱彝[yí]尊：人【間】如【寄】。
朱彝[yí]尊的版本肯定是宋朝版本了，但是洪邁是人【生】，不知道是不是朱彝[yí]尊看到的版本已經變為人間了。
2、《欽定詞譜》中的人間如寄
更為權威的是康熙皇帝下令，讓陳廷敬(1639年―1712年)編撰的《欽定詞譜》在卷二十八中記錄念奴嬌詞譜時，這首詞和朱彝[yí]尊版本是完全一樣。
《欽定詞譜》以明朝萬樹(1630-1688)《詞律》為基礎，糾正錯漏，並予以增訂而成。但是《詞律》中的版本和胡仔 《苕溪漁隱叢話後集》一樣的。
大江東去，浪淘盡千古風流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁，亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑處，檣艣灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一樽還酹江月。
和我們今天的版本一樣 。
結束語
至於到底是人間如夢、人生如夢還是人生如【寄】，真的很難說。
《欽定詞譜》是皇帝下令官修的版本，編書者有豐富的資源可以博覽群書，也許或許找出了最早最權威的版本。
後來版本之所以那麼多，一個可能是蘇軾本來就改了好幾版，另外後人抄錯印錯也是一種可能。
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老街味道
念奴嬌·赤壁懷古
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。
這是蘇東坡的名篇。中國人只有具備初中文化大約都知道這首詞。對它，也就不必過多解釋了。這首詞在流傳的過程，存在好多版本。比如題主所給的圖片中，人生如夢，就寫作了“人間如夢”。
其實，除了這裡的差異之外，這首詞還有兩三個地方有差異。我上文中，把有差異的地方都加了下劃線。第一處是“亂石穿空，驚濤拍岸”，有的版本寫作“亂石崩雲，驚濤裂岸”。
第二處是，檣櫓灰飛煙滅的“檣櫓”二字，有的版本寫作“強虜”。
第三處，就是這裡所問的，“人生如夢”，有的版本寫做“人間如夢”。
把這三處差異排列組合一下，大約就有五六種版本了。
到底哪個版本是蘇東坡當初的版本，那個版本最好，今天恐怕難有定論了。不過根據出版者個人的喜好而已。
我們先說，第一處的差異。現在用“亂石穿空，驚濤拍岸”的多。但我覺得“亂石崩雲，驚濤列岸”在氣勢上，比前者更強，在感覺上，也比前者鮮明。為何？“穿空”，只說石頭飛到空中去了，而“崩雲”，不但說石頭飛到空中，還把雲彩打破了，飛濺的浪花，就是天上打破的雲彩。同樣，“拍岸”，是浪打在岸上，氣勢固然是有，但“裂岸”的力度明顯更強一些，岸已經被浪花撕裂的感覺就更強烈了。但通行的版本，用前者的更多。或許大多數人認為，蘇東坡遊赤壁的這個晚上，浪不必這樣大，風不必這樣急。
第二處是，“檣櫓”與“強虜”。前人早就辯析過了。檣櫓者，物也。強虜者，人也。前者是說，曹孟德的百萬戰船被一把火燒掉了。後者是說，強大的敵人在一把火後，被打敗了。孰優孰劣，恐怕誰也不好說。只能是二者並存。
第三處，就是今天的正題了。到底是“人間”對，還是“人生”對。恐怕也難有定論。之所以二者並存的原因在於，“人生如夢”，表達的是一種主體的感受，而“人間如夢”更多體現的是一種客體的觀照。“人生如夢”是有主體的，這主體就是“我”，就是作者蘇軾。人生如夢是說，我感覺人活著就像做夢一樣。是我在做夢。而人間如夢，更多的是主對客體的關照，所著重點在於環境。前者是所重是“我在夢中”，後者所重是“君乃在夢中耳”。
現代人更注重個人感受和主觀體驗。古代人更重視外在社會，注重物我一體，天人合一。所以，以蘇東坡瀟灑的個性，他當初很可能用的是“人間”二字。
應試教育的標準答案模式，會把人教傻的。漢語一個很重要的特點就是發散性和模糊性。寫詩寫詞，表達的是一處情感和情懷。怎樣表達情懷是最重要的。死搬教條，對漢語的學習是沒有半點好處的。
蘇東坡當初寫的原文是什麼？其實並不重要。文學作品，哪怕是文學天才的作品，也可能不是很完美的，也很可能在流傳的過程中被修改。修改後的作品，可能會更好。李白《將進酒》的原文，現在不是已經找到了。對比之下發現，修改後的版本，確實比原版好。
七月流火140400643
念奴嬌·赤壁懷古
宋 · 蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。
譯文
大江之水滾滾不斷向東流去，淘盡了那些千古風流的人物。千古英雄人物。那舊營壘的西邊，人們說是，三國周瑜破曹軍的赤壁。陡峭的石壁直聳雲天，如雷的驚濤拍擊著江岸，激起的浪花好似捲起千萬堆白雪。雄壯的江山奇麗如圖畫，一時間湧現出多少英雄豪傑。遙想當年的周瑜春風得意，絕代佳人小喬剛嫁給他，他英姿奮發豪氣滿懷。手搖羽扇頭戴綸巾，從容瀟灑地在說笑閒談之間，八十萬曹軍如灰飛煙滅一樣。我今日神遊當年的戰地，可笑我多情善感，過早地生出滿頭白髮。人生猶如一場夢，舉起酒杯奠祭這萬古的明月。
韻石軒
版本一
念奴嬌·赤壁懷古⑴
大江東去⑵，浪淘盡⑶，千古風流人物⑷。故壘西邊⑸，人道是：三國周郎赤壁⑹。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪⑺。江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年⑻，小喬初嫁了⑼，雄姿英發⑽。羽扇綸巾⑾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅⑿。故國神遊⒀，多情應笑我，早生華髮⒁。人生如夢，一尊還酹江月⒃。[1]
版本二
念奴嬌·赤壁懷古
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅⒃。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人間如夢，一尊還酹江月。[2]
版本三
念奴嬌·赤壁懷古
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人間如夢，一樽還酹江月。[3]
版本四
念奴嬌·赤壁懷古
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一樽還酹江月。[4]
版本五
念奴嬌·赤壁懷古
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人間如夢，一樽還酹江月。
假面傾城
原作為“人間如夢”，也有“人生如夢”的版本，不管是“人間”還是“人生”，在格律上都是一致的。
但從現代漢語來看，人間和人生還是有區別的。人間是指人類社會或世間；而人生則是指人的生存和生活。
人是人類社會的細胞，作為詩人蘇軾，也是人類社會的一個單獨的生命個體。從整個詩篇去理解，我傾向於“人生如夢”，這個用法在語言的使用上，表達更準確。
中華文化傳播人
人生如夢
用戶名雷神
應該是人生如夢。人教版的也是人生如夢。
這首詩作者是懷古之作。回想赤壁之戰，千古風流人物，多少豪傑，談笑間灰飛煙滅都成過往。作者站在古人揮灑熱血意氣風發的地方，回想自己的人生經歷，對比古人，感慨良多，感嘆人生。如果用人間，也體現不出蘇軾大文豪的氣概和樂觀的人生態度。所以從全文意思理解也應該是人生。
墨塵1991
謝謝！此句在明刊本《詩餘畫譜》中所載：‘’人間如夢‘’。另在上海辭書出版社1988年4月第1版出版的【唐宋詞鑑賞辭典】對蘇軾該詞中的該句也是按‘’人間如夢‘’刊載。謝謝！
王義君
這樣SB問題連蘇軾都答不出來？
因為或者傳抄之誤，或者是作者不同稿件版本並行流傳於世，就如同首詞有作“強虜”，有作“檣櫓”，究竟是哪一個? 真想弄個水落石出，需要考證。有時牽強附會考證一番，白忙活！
漢代解經，用數以萬字（可達10萬字）解釋“堯典”，“曰若稽古”，簡直腦子進水！
小編提這種問題同一樣腦子進水！哈哈哈……
國學小師
人生如夢
