在綿長的華夏文化中，恐怕沒有任何一人能和孔子一樣，對後世造成如此深遠的影響。其中，與孔子相關書法中諸多漢隸名作、歷代碑刻、經典箴言，以及御筆書匾等，都是漢代以來尊崇儒術所留下的歷史軌跡。
從漢朝開始，孔子的儒家學說就一直被歷朝歷代所推崇。清朝建立後，為了吸引漢族人才，利用儒家思想維護封建統治，清政府在對孔子的態度上，與之前的幾個朝代相比有過之而無不及。
自清康熙帝始，歷代皇帝即位，必先親臨北京國子監講學。順治元年（1644年），清政府規定：“聖門典例，俱應相沿”，延續了前朝對各地文廟和山東曲阜孔廟、孔府的典制規章和固定賞賜。順治二年，又詔令將孔子的尊號改為“大成至聖文宣先師”，每年春季和秋季，清政府都派遣一位大學士到曲阜孔廟祭祀。
據《康熙起居注》記載，康熙二十三年十一月（1684年），康熙在南巡江蘇回京途中，專程到山東曲阜孔廟祭祀孔子。讓隨行人員未料到的是，身為皇帝的康熙竟對孔子極為尊崇，一邁進孔廟大成門就行三跪九叩之禮。
在孔廟裡，康熙讚頌孔子道：“至聖之道與日月並行，萬世帝王鹹所師法。朕向來講求經義，體思至道，欲加讚揚，莫能名言。特書“萬世師表”四字懸額殿中，非雲闡揚聖教，亦以垂示將來。後康熙根據大臣奏，請將此題字製成匾額在全國各州府的孔廟大成殿內正中懸掛。
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