《山海經》是華夏族的一本史詩。由於中國古人的文字記載於甲骨、青銅、竹簡，導致中國早期的並沒有希臘、兩河、印度那樣出現長篇的史詩。中國上古時代的傳說往往是隻言片語，而《山海經》就是這些傳說的總彙。本文試圖解密其中的《西山經》、《海內西經》、《海外西經》和《大荒西經》，這些內容幾乎佔據《山海經》四分之一的內容，主要記載古代雍州、巴蜀一帶的地理和傳說。

一，《西山經》中的山川形勢

《山海經》中的地理範圍，總體不出戰國時代人麼瞭解的地理範圍。東經系列主要寫的是山東半島一帶；北經系列主要描寫山西、河北、遼寧一帶；南經系列主要描寫荊楚、吳越一帶，少部分涉及巴蜀；西經系列主要描寫陝西、甘肅、青海、寧夏、巴蜀一帶。以上每一部分都有4篇內容，而描寫中部伊洛河一帶的只有一篇《中山經》。《山海經》所表現的範圍和《禹貢》也是一樣的，都是戰國時代的地理知識。司馬遷將兩者並列，說“至禹本紀、山海經所有怪物，餘不敢言也。”

《山海經》中的線索，主要有山脈和水文，我們首先來看山。綜合《西山經》、《海內西經》、《海外西經》和《大荒西經》四篇，可以得出這裡的主要山脈有華山、六盤山、白于山、崇吾山四座。其中的華山實際上就是今天的秦嶺，文中華山的河流主要有兩個流向，一是“北流注於渭”，二是“南流注於漢水”，而且該山脈上有太華山、小華山、南山（終南山）、嶓冢山等山峰，其中嶓冢山是漢江的發源地，“嶓冢之山，漢水出焉，而東南流注於沔”。這座山脈無疑就是秦嶺。

《西山經》中的主要山脈

第二座是六盤山，該山脈的河流水系主要流入黃河、渭河和涇河，如“浴水出焉，東流注於河”、“楚水出焉，而南流注於渭”、“苕水出焉，東海流注於涇水”可見，改山脈應當位於黃河、渭河、涇河的分水嶺。其中還記載“涇水出焉，而東流注於渭”，可見是涇河發源地。該山就是今天的六盤山。六盤山最高峰米缸山海拔2942米，地處寧夏南部的黃土高原之上，有“山高太華三千丈，險居秦關二百重”之譽。

六盤山

白于山是黃河幾字形內部的一座大山。該山的河流基本都是“西流注於洛”、“東流注於河”，還有“涇水出焉，東南流注於渭”的記載。可見該山和六盤山應該是相連的。根據位置來看，應該是鄂爾多斯高原和陝北一帶，這裡發源了無定河、延河等均向東流入黃河，在定邊附近，還有河流流向渭河和涇河。另外這裡還有一支洛河“北流注於河”，該河可能是鄂爾多斯的古代的一向北流入黃河的河流。

而西部山脈記載最多的是崇吾山，該山脈中有著許多具有傳說色彩的著名山峰，如不周山，崑崙山，天山等。其中崑崙山是眾多河流的發源地，“河水出焉，而南流注於無達。赤水出焉，而東南流注於氾天之水。洋水出焉，而西南流注於醜塗之水。黑水出焉，而西流於大杅。”上古時代的民族對於青海的地理狀況是十分清楚的，他們知道黃河發源於青海，反而到了漢朝卻不知道了。這裡的崑崙山應該就是現在的巴顏喀拉山。

巴顏喀拉山：黃河、長江、瀾滄江的源頭

至於其他的不周山，天山，三危山等，不知道具體是指的哪一座山，不過總體而言都位於青海一帶。這些山脈的許多河流都“西流注於流沙”，向西流入沙漠，十分符合青海一帶的地理狀況。

《西山經》中的河流除了河水、渭河、涇河需要注意之外，就是黑水、弱水、赤水三條重要的河流。其中黑水和赤水是兩條平行的河流，都向南流入了南海，根據推斷，兩河分別是金沙江和瀾滄江。古人並不知道長江的上游是金沙江，反而認為長江源頭是岷江，因此認為金沙江是單獨入海。而弱水，的確就是今天流入巴丹吉林沙漠的弱水河。

二，《山海經》中的上古傳說人物

《山海經》中關於黃帝的傳說主要位於西經系列。如《西山經》記載了黃帝的活動地區——崑崙丘。《海外西經》提到了黃帝的“軒轅國”，著名的刑天和黃帝爭奪大戰的故事也記載於此。《大荒西經》記載了軒轅臺、弇州國，《列子·黃帝篇》說：“華胥氏之國在弇州之西，台州之北”。可見，青海一帶是黃帝一族活動地區。

海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。崑崙之虛，方圓八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。——《海內西經》

夏朝有些事蹟也出現了。《大荒西經》“有禹攻共工國山”，可見大禹曾經在此攻打過共工。傳說這裡有最高的山叫做不周山，就是共工撞斷的。後啟也出現在西經系列中。《海外西經》和《大荒西經》記載了夏後啟舞《九招》的故事。《大荒西經》有“成湯伐夏桀於章山，克之，斬耕厥前”的記載。

大樂之野，夏後啟於此儛九代，乘兩龍，雲蓋三層。左手操翳，右手操環，佩玉璜。在大運山北。一曰大遺之野。三身國在夏後啟北，一首而三身。——《海外西經》

西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏後開。開上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》。——《大荒西經》

夏後啟

周人的祖先的事蹟也出現在了西經系列。《大荒西經》講道：“有西周之國，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷

除了炎黃的民族之外，西經系列的著名的民族還有很多，其中西王母值得注意。《西山經》中記載“曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。”西王母是上古時期傳說居住在崑崙山一帶的女神，在《歸藏》《竹書紀年》中都有相應的記載。而《穆天子傳》則記載周穆王周巡天下，訪問西王母的傳說。

漢代"西王母"畫像

西經系列記載的古代傳說人物還有顓頊、共工、女媧、炎帝等。不過只有隻言片語。如對顓頊的記載有“有國名曰淑士，顓頊之子”、“有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死即復甦。風道北來，天及大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦。顓頊死即復甦。”對炎帝的記載有“有互人之國，炎帝之孫名曰靈恝生百互人，是能上下於天。”對女媧的記載有“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野；橫道而處。”對重黎的記載有“顓頊生老童，老童生重及黎，帝令重獻上天，令黎邛下地。下地是生曀，處於西極，以行日月星辰之行次。”等。

三，西經系列的解釋

根據以上的內容，我們可以得出：西經系列記載的地理範圍大概位於青海、甘肅、寧夏、陝西一帶，涉及的民族主要是炎黃族。如果我們將這些信息和考古學、分子人類學、語言學相對比，就能夠得出上古時代華夏族的遷徙信息。

根據分子人類學和語言學研究，漢族是羌族的一個分支。大約在5萬年前，現代人類開始從滇緬一帶進入了中國大陸，目前中國境內發現最早的晚期智人遺址是麗江人、柳江人，其時間都是在5萬年前，都具有了黃種人的骨骼特徵。進入中國後，開始分化為兩支，一支從沿海走，演變為百越；一支從內陸走，演變為百濮。百濮又分裂為兩部分，一部分沿著長江流域前進，演變為了苗蠻，一支沿著青藏高原北上，最終到達了甘肅一帶，稱為“先羌”。藏族就是進入青藏高原內部一支。

東亞人遷徙路線

羌人到達了甘肅一帶，開始出現了分化，一支進入了渭河流域，發展出了農業，成為了農耕民族，也就是華夏族的前身。黃帝一族為姬姓，屬於西羌的一支，主要以遊牧為主，活動於青海、黃土高原，而北狄是其後代。《大荒西經》：“有北狄之國，黃帝之孫曰始均，始均生北狄。”的記載，就說明了和炎黃有密切的關係。在黃土高原發現了石峁遺址，可能是黃帝一族活動中心。

而炎帝為姜姓，是發展出了農耕的這個支系。《國語》記載：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”。《說文》認為“姜，神農居姜水，以為姓”。古代的“羌”和“姜”實際上是一個字，《說文》註解雲：“男羌為羌，女羌為姜”。《水經注》考證，炎帝所居住的姜水就是岐山之下的岐水：“岐水經姜氏城為姜水”。在西周時期，渭河上游一帶依然有“姜氏之戎”。《國語》記載“戰於千畝，王師敗績於姜氏之戎”。古代傳說神農氏炎帝一族創造了農業，正符合這個地理分佈。在今天渭河上游地區發現了大地灣遺址，很有可能是炎族的遺址。

馬家窯遺址出土的青銅刀：中國最早的青銅器

知道了炎黃的來源，就明白為什麼夏朝的有關記載也出現在《大荒西經》了。夏人是炎黃族的後代，也就是羌族的後代。新語·術事》雲：“大禹出於西羌”。《史記·六國年表》：“禹興於西羌”。《吳越春秋·越王無餘外傳》：“鯀娶於有莘氏，……產高密（禹），家於西羌”。《鹽鐵論·國病》亦云：“禹出西羌”。我想這些記載夠鮮明瞭，無須再論。

婦好率領一萬三千軍隊伐羌方的卜甲

周人是夏人的後裔，自稱是夏人，因為擅長農業而被商朝人稱呼為“周”，“周”在甲骨文中就是農田的形態。周人也是炎黃通婚的民族，其父系為姬姓，母方為姜姓，《史記·周本記》記載“周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原”。周族的祖先是棄，因為擅長農耕，於是擔任了夏朝的農官后稷，其子孫一直世襲這個官職。夏朝滅亡後，周人失去了官職，流竄於戎狄之間，實際上週人和戎狄本身就是一族。商朝人不斷對西邊的方國作戰，這些方國被稱為“羌”，意思就是牧羊之人。後來周人在渭河上游一帶重新開始定居農業，才開始發展壯大。

瞭解了這些，我們就瞭解為什麼黃帝、夏人、周人的事蹟會出現在《山海經》的西經系列了。

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