囿山綠城
封神演義中，西方教是較為特殊的一個教派。它地處西方極樂之鄉，崇尚清淨無為，僅有接引道人、準提道人二位達到聖人級別的教主，門下更無弟子，而且他們獨善其身，從來不與闡教、截教來往。直到封神大劫之時，二位教主才來到東方，收走三千紅塵客，最後發展成佛教。
而最為關鍵的是，西方教根本不歸鴻鈞老祖所管。原著第八十四回，鴻鈞道人現身，見到西方教二位教主時稱讚：“西方極樂世界真是福地。”西方教主應曰：“不敢！”教主請鴻鈞道人拜見。鴻鈞曰：“吾與道友無有拘束。這三個是吾門下，當得如此。”
這裡鴻鈞已講得非常明白，雖然他在輩分上高於接引、準提，但他與西方教＂無有拘束＂，意思就是分屬不同教派，根本管不到他們。因此可以這樣理解，雖然鴻鈞在封神世界一言九鼎，但他並非三界第一人，至少西方教他管不著，他的權力範圍只在東南世界。
由此，我們不禁要問，到底誰能管到西方教呢？
除了那位沒有露面的接引、準提師父，天庭昊天上帝是否能管到西方教？
大家知道，鴻鈞一脈即闡、截、人三教確實是歸昊天上帝所管的，原著第十五回：＂又因昊天上帝命仙首十二稱臣；故此三教並談，乃闡教、截教、人道三等，共編成三百六十五位成神＂。這裡已明白告訴大家，昊天上帝可以命令十二金仙稱臣，說明他能管到鴻鈞門下三教。 那麼對於西方教，昊天上帝是否也擁有管理權？
這一點原著的確沒有明言，不過，在廣成子第一次來到西方教借青色寶蓮旗時，接引道人卻以門派不同為由，推辭不借，這時他們有一番對話。廣成子曰：“道雖二門，其理合一。南北東西共一家，難分彼此。如今周王是奉玉虛符命，應運而興，東西南北，總在皇王水土之內。道兄怎言西方不與東南之教同。”接引道人曰：＂道人言雖有理，只是青蓮寶色旗染不得紅塵。奈何！奈何！＂
廣成子這裡點出最關鍵的一句就是＂東西南北，總在皇王水土之內＂。也就是說，對於皇權來講，東西南北是一體，不分彼此，道可分派別，但＂普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣＂，接引雖有門戶之見不肯借旗給東方闡教，但封神乃昊天上帝旨意，你西方教也不能置身事外。
果然，廣成子搬出＂皇王＂即昊天上帝之後，接引道人開始動搖起來，畢竟他可以不理會鴻鈞道人，但天庭不敢得罪。西方教就是再清淨無為，總在三界之內，無論怎樣，都是昊天上帝臣屬。所以，二教主準提道人及時出來打圓場，接引道人聽準提道人之言，隨將青蓮寶色旗付與廣成子。
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中國的神話世界裡，佛、道兩家的爭奪，無處不在。
《封神演義》裡，中國的神話世界還處在粗創階段。具體體現為：高居天庭的昊天上帝沒有組建完自己行政班子，無法完成三界的管理職責。而佛教的前身西方教還只是西方一個不入流的小門派，完全不能和鴻鈞道人門下的道教相提並論。
西方教偏居西方，雖然接引、準提兩位教主實力不凡，但是因為勢單力孤，影響力有限。不要說昊天上帝高居天界，就連人間遠在東方的商周世界都沒啥影響。在鴻鈞老祖眼裡，這兩位教主實力雖然不錯，但是也只是和自己的徒弟處在同一個級別。所以見面很是客氣，如此而已。
換句話說，封神世界的西方教，完全入不了昊天上帝的法眼。
所以昊天上帝因為天庭草創，需要人手兒穩定三界秩序，把目光對準鴻鈞老祖門下的三教弟子，點著名字找元始天尊要人：
話說崑崙山玉虛宮掌闡教道法元始天尊因門下十二弟子犯了紅塵之厄，殺罰臨身，故此閉宮止講；又因昊天上帝命仙首十二稱臣；故此三教並談，乃闡教、截教、人道三等，共編成三百六十五位成神，又分八部：上四部雷、火、瘟、鬥，下四部群星列宿、三山五嶽、布雨興雲、善惡之神。此時成湯合滅，周室當興；又逢神仙犯戒，元始封神，姜子牙享將相之福，恰逢其數，非是偶然。
可以說，之所以有封神大戰的發生，是因為元始天尊門下的十二個金仙弟子，遇到了劫數。同時為了滿足昊天上帝招收打工仔的要求。
在三教當中，太上老君人手兒最少，就他自己外加玄都大法師一個徒弟。闡教好一些，元始天尊門下有十二金仙，這十二金仙又各自收了若干徒弟。但是通天教主門下的截教就不同了，不但人數眾多，而且許多三代、四代的弟子在殷商做官。因此封神榜上人數也最多。
隨著封神大戰越來越激烈，太上老君、元始天尊開始介入，最終引發聖人之間的爭鬥。而為了確立自己的優勢地位，元始天尊不惜引狼入室，結交西方教接引、準提兩位道人，共同對付師弟通天教主。
在封神大戰結束之後，截教灰飛煙滅。在這個過程中，西方教接引、準提兩個教主，大肆收攬人才，壯大自家實力。不但孔宣、法戒、烏雲仙、定光仙、龜靈聖母等截教眾仙，還包括三千紅氣之客相繼被西方教納入自己的勢力。西方教實力大漲。
但是另一方面，隨著諸神就位，天庭逐步行使起管理三界的政府職能。昊天上帝開始注意到遊離在西方邊緣地帶的，西方教發展壯大成為佛教逐步加強了對它的影響。而這已經是西遊世界裡的故事了。
在《西遊記》裡，孫悟空大鬧天宮的時候，關於昊天上帝（玉皇大帝）與佛教如來的關係有如下描述；
只打到通明殿裡，靈霄殿外。幸有佑聖真君的佐使王靈官執殿。他見大聖縱橫，掣金鞭近前擋住……早驚動玉帝。遂傳旨著遊弈靈官同翊聖真君上西方請佛老降服……那二聖得了旨，徑到靈山勝境，雷音寶剎之前，對四金剛、八菩薩禮畢，即煩轉達。眾神隨至寶蓮臺下啟知，如來召請。二聖禮佛三匝，侍立臺下。如來問：“玉帝何事，煩二聖下凡？”…… 如來佛祖殄滅了妖猴，即喚儺、迦葉同轉西方極樂世界。時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：“請如來少待，我主大駕來也。”佛祖聞言，回首瞻仰。須臾，果見八景鸞輿，九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章；散寶花，噴真香，直至佛前謝曰：“多蒙大法收殄妖邪。望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。”如來不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福，敢勞致謝？”昊天上帝（玉皇大帝）的地位遠高於如來，他雖然不能直接命令如來做事，但是有了麻煩一紙調令到靈山，如來還是要乖乖的照辦的。
大體而言，在早期也就是封神時代，不論是鴻鈞老祖還是昊天上帝，對偏居一隅的西方教（佛教）是不屑一顧的。封神之後，佛教勢力大漲，但是昊天上帝的影響力也在擴大，雖然佛教勢力不直接歸其管轄，但是以如來為首的佛教也不敢忤逆他的意志。
七世貓哥
在《封神演義》中，有東方仙界和西方仙界之分，而東方仙界又分為闡教、截教、人教和天庭四股勢力，西方仙界則以接引和準提的西方教為主。
眾所周知，所謂的封神大戰，皆因天庭缺乏正神，昊天上帝乃命鴻鈞老祖主持殺伐，讓三教弟子進行廝殺，死者上天庭任職補缺。所以不管闡教還是截教、人教，都歸天庭管轄。那麼，西方教歸不歸昊天上帝管轄？
西方教即為後來的佛教，在西遊世界中歸天庭管轄，但起初在封神世界中卻並不歸天庭管轄。何以見得？
《封神演義》中，廣成子去西方教求借青蓮寶色旗時，兩人有過這樣一段對白：
接引道人曰：“貧道西方乃清淨無為，與貴道不同，以花開見我，我見其人，乃蓮花之像，非東南兩度之客。此旗恐惹紅塵，不敢從命。”
看到沒，作為西方教大教主，接引道人的這段話把東方仙界和西方仙界劃得涇渭分明。即使廣成子作為十二金仙之首，代表著元始天尊，接引道人也毫不客氣地拒絕了。
昊天上帝雖然掌管天庭，但主要還是有鴻鈞老祖在背後撐腰，封神大戰前還有人員缺編的憂慮，實力其實並不比闡教強，更不用說截教。所以擁有兩大聖人的西方教既然可以拒絕元始天尊，自然也不必聽從昊天上帝之命。
或許正是由於這點，元始天尊和太上老君在封神大戰後採取滲透手段，不管是多寶還是燃燈，紛紛入西方教，並達到最終的掌控。
還有在封神榜單中，姜子牙先封了魔家四將“輔弼西方教典，掌風調雨順之權”，後又封鄭倫、陳奇鎮守西方教山門，並且肩負“宣佈教化，保護法寶”之職，也是有把西方教納入天庭管轄之意。
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菸斗的傳說
看到題主這個問題，門外漢也想發表一下見解。中國古代詩經中有普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣的說法。這種說法也僅限於華夏民族的東土而已。而唐僧取經的西天，自然不歸我華夏所屬，就象天上的玉帝和地上的皇帝一樣，只能管我中華民族的神鬼人。而如來佛和西天屬於外國了，就是昊天上帝那也是外國的了。我們的玉帝是管不著的，若需要那得去請，要不唐僧也不會去西天取經了。
