《大明风华》开播后引起了不小的争议，一是朱元璋的相貌实在太过吓人，还有就是建文帝朱允炆最后竟然是装成和尚跑了，《大明风华》中虽然给出了建文帝下落的交代，但其实是出于杜撰，而真实的建文帝下落之谜，六百多年来，一直没有明确答案。
关于建文帝的下落，《明太宗实录》是这样记载的：上（指明太宗朱棣）望见宫中烟起，急遣中使往救。至已不及。中使出其尸于火，还白上。上哭曰：“果然若是痴騃耶？吾来为扶翼尔为善，尔竟不谅，而遽至此乎？”…… 壬申，备礼葬建文君。遣官致祭，辍朝三日。
即建文帝已自焚于宫中，被明太宗朱棣以礼埋葬了。
但这只是官修史书中的寥寥记的几笔，没有任何私人笔记里记录有建文帝的殡葬仪式，也没有谁说得出建文帝的坟墓在哪里。
明末史学家谈迁就根据后一点，在《国榷》中说“仅一传，金陵故老无能指建文帝葬处，非其迹易湮也。史牒禅代沿例久矣，孟氏所以不尽信书也”，直言《明太宗实录》此条记录不实。
实际上，明太宗朱棣的子孙后代也不相信建文帝自焚而死。
《明神宗实录》中记：万历二年十月十七日，明神宗朱翊钧问内阁首辅张居正：“闻建文帝当时逃逸，果否?”张居正答：“国史不载此事，但故老相传，言建文当靖难师入城，即削发披缁从间道走出，人无知道。至正统间，忽于云南邮壁题诗一首，有‘沦落江湖数十秋’之句。有一御史觉其有异，召而问之。老僧坐地不跪，曰：‘吾欲归骨故园。’乃验知为建文也。御史以闻，遂驿召来京，入宫验之，良是。是年已七八十矣。莫知其所终。”后来张居正还把建文帝在云南驿站墙壁上的题诗全文抄写了出来，云：沦落江湖四十秋，归来白发已盈头。乾坤有恨家何在?江汉无情水自流。长乐宫中云气散，朝元阁上雨声愁。
因此，清朝主持编写的《明史》，也不相信建文帝是自焚于宫中，其除了根据《明太宗实录》的记载，写“燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之”外，还加了两个结论：一、不知所终；二、或云由地道出亡。
到底是自焚于宫中还是由地道出逃了呢？
八十五岁的南京有线电厂退休工程师让庆光老先生出面肯定地说，建文帝是从地道出逃了。
为什么这么肯定呢？
因为让庆光老先生有人证、有物证，可以充分证明建文帝是由地道出逃了。
人证，就是让庆光老先生自己。
物证，就是让庆光老先生手里保藏多年的《让氏家谱》、《让氏世系图》。
让庆光老先生说：根据《让氏家谱》的记载，自己就是建文帝的十五世孙，当年，建文帝并没有自焚，而是从地道逃离了南京城，改名为让銮，在湖北定居。
建文帝为何改姓为“让”、更名为“銮”呢？
让庆光老先生说，“让銮”，就是让出了皇位的意思。
让庆光称，自己是武昌人，先祖建文皇帝朱允炆就葬于洪山宝通寺的宝塔旁边。自己小的时候，宝通寺的和尚都知道建文皇帝的墓地究竟葬在哪里，寺里的和尚们还经常指引让庆光的祖辈们进行祭扫。只不过，经历了长时间的动荡，这座隐匿在民间的帝王墓已然断了消息了。
《让氏世系图》上表明，让銮有二子，分别叫廷松、廷柏。
而根据《明史》记录，建文帝的确是有两个儿子，大儿子叫做朱文奎，小儿子叫做朱文圭。
大儿子朱文奎出生于1396年，是建文帝的嫡长子，于建文元年被册封为皇太子。靖难之役的大灾难发生，年仅6岁的他与父亲一同人间蒸发，先后被追封为恭愍太子、和简太子。
大小儿子朱文圭出生于1401年，靖难之役结束时，才两岁，被朱棣囚禁长期幽禁于中都（凤阳）广安宫，直至明英宗夺门之变复辟，才得以释放。但与世隔绝了五十五年后，已失去了基本的生存能力，连牛马都不认识，不久便死了，被追封为润王，谥号为“怀”，其是否有后，并无相关记载。
《让氏家谱》中又记载说，让銮逃到湖北一带，是以僧人身份隐居，所以，《让氏世系图》记的廷松可能是朱文奎，廷柏可能是朱文圭。
让庆光老先生指称，自己的让姓家族就是廷松（即朱文奎）一支繁衍出来的。
可惜的是，《让氏家谱》从始祖让銮到七世祖让世馨，中间的几代只有名字，没有任何记载。
另外，《让氏家谱》中还提到，始祖让銮（建文帝）享年刚刚一百岁，不多一年，也不少一年，死后葬于武昌洪山之阳。
虽然让庆光老先生的述说有板有眼，《让氏家谱》和《让氏世系图》所记载的脉络分明，但对于让銮是否建文帝本人，仍是缺乏有力的说服力。
事隔六百多年，很多东西都已经被湮灭难于证明了。
最基本的一条：《让氏家谱》中记载让銮从明故宫中逃出城外的那条地道，也无迹可寻——如果，这条地道能找出，让庆光老先生可信度也很小吧。
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