一場疫情，讓全國人民都記住了鍾南山院士，無人不敬佩，無人不讚嘆，讚歎國士無雙，硬核男神。如此盛譽，實至名歸。非典他救了我們，新冠肺炎他又救了我們，他是我們的定心丸，靠山。
這一張照片，真的是誰看誰哭。
鍾院士說要“志存高遠”
好友是他的小同鄉，有幸在高中時期就聽到了鍾院士的報告，在報告中，鍾南山鼓勵大家要“志存高遠”。
前幾天我看了一家媒體對鍾老的專訪，期間他提到了自己的父親，父親七十五歲時患有嚴重的眼疾，身體並不好，卻仍舊輪流捂著眼睛，撰寫出長達40萬字的兒科醫學著作。鍾南山心疼父親，勸他不要寫了，父親說了一句話，讓他銘記於心，父親說：“一個人活在這個世界上，能夠給這個世界留點什麼東西，那他算沒白活。”
這句話本是鍾南山的父親留給他的，卻因為新冠疫情這樣的因緣，傳遞至我，像春雷驚動蟄蟲，令我欲罷不能，開始思考要“志存高遠”、“人活著要為這個世界留點什麼”。
這個志向的念想，像一根可無限延展的絲線，又串聯起其它幾個和志向有關的故事，幾個不同時代的故事，有大人物的故事，也有平凡人的故事，但都一樣的發人深思。
梁漱溟的“志氣”故事
關於年輕人的“志向”，早在上個世紀三十年代，著名思想家梁漱溟先生在山東進行鄉村建設運動時期，針對年輕人的“慾望與志氣”，寫過這樣一番話：
在這個時代的青年，能夠把自己安排對了的很少。在這時代，有一個大的欺騙他，或耽誤他，容易讓他誤會，或讓他不留心的一件事，就是把慾望當志氣。這樣的用功，自然不得其方。也許他很賣力氣，因為背後存個貪的心，不能不如此。
可是他這樣賣力氣，卻很不自然，很苦，且難以長進。雖有時也會起一個大的反動，覺得我這樣是幹什麼？甚或會完全不幹，也許勉強幹。但當自己勉強自己時，讀書做事均難入，無法全副精神放在事情上。甚且會自己搪塞自己。
越聰明的人，越容易有慾望，越不知應在哪個地方擱下那個心。心實在應該擱在當下的。可是聰明的人，老是擱不在當下，老往遠處跑，煩躁而不寧。所以沒有志氣的固不用說，就是自以為有志氣的，往往不是志氣而是慾望。彷彿他期望自己能有成就，要成功怎麼個樣子，這樣不很好嗎？無奈在這裡常藏著不合適的地方，自己不知道。自己越不寬鬆，越不能耐，病就越大。
早在那個時代，梁漱溟先生就看透了年輕人焦慮的原因在於誤把慾望當作志氣。
諄諄教誨穿透歲月，在功利浮躁的今日，更為對症。回顧我和我們的時代，慾望一直那麼強烈普遍排山倒海般地存在著。
我的“理想”故事
我像看老電影一樣回顧了自己的成長史，又東張西望特別認真地打量了我熟悉的人的發展史，我發現，我們也多是慾望，不是志氣。
我生長在一個知識分子之家，父母有五個孩子。在我的中小學時代，五個孩子的就業是個天大的難題，進個紡紗廠當個工人都要求爺爺告奶奶，考個技校是脫離苦海，考個中專簡直是一步登天。那時候一家人都教育我：你要好好學習，為我們爭口氣，不要被人看不起。我也挺識時務的，經常在昏黃的燈光下被問話：你長大了想當什麼？我有時候具體地說是科學家，有時候籠統地說要當官。因為我爸每次為哥哥姐姐爭取就業指標時求的都是官。
你看，我那時候哪有什麼志向？赤裸裸的慾望啊，在我自己尚無甚慾望時，已經被全家人的慾望捆綁了，學習好才能給家長爭氣，才能被人看得起。
慚愧，我到現在也沒給家人爭了氣。
可是，我有個大學同學挺給他父母爭氣的，我覺得他挺成功的，不僅自己發展成業內精英，還把家人安排得甚是周到，真正做到了光宗耀祖，惠及鄉親。總覺得他應該挺有滿足感的。誰知何時見他何時覺得彆扭，他自己唉聲嘆氣，我們也跟著壓抑憋氣。我特納悶，為什麼一個看起來各方面都發展不錯的人，總是煩躁不寧呢？讀了梁漱溟先生的文字，我有了答案：他沒有志向，全是慾望，而且是那種有慾望的聰明人，“越聰明的人，越容易有慾望，越不知應在哪個地方擱下那個心。”
當然，在任何時代，都不乏“有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人”，有和我們不一樣的人，有卓爾不群的人，雖是小事，也難掩光耀。比如，我的茶友。
我茶友的“教養”故事
那是去年夏天，我和朋友約茶，正值開學季，她的女兒剛升入高三。我常規性地問：孩子還適應吧？
然後她就說了她和女兒的教養故事。
女兒是北京名校的學霸，尖子班裡的尖子生，即使升了高三，也並沒有把生活的琴絃拉緊的必要，每天還是彈彈琴，跑跑步，讀讀課外書，隔三差五看看電影。因為學習對她從來不是問題。
這樣的孩子，想必大家和我一樣看不出問題吧？
可是，朋友卻看出了大問題，她特別嚴厲地質問孩子：高三了，你該緊張起來了。
女兒茫然地反問：媽媽，您不是一直教育我身體好學習好休息好就夠了嗎？還要我做什麼呢？
朋友回答：你應該志存高遠，做個對社會有用的人，不能只想著自己，你不能只代表自己，還要代表班級，代表學校，代表本屆校友。
聽她說到這裡，我突然不由自主地轉過頭，像凝視神像一樣凝視著她，許久許久。
她絲毫意識不到自己有什麼特別之處，笑著問我：你怎麼這麼看著我？
我說：因為你不同尋常，你是個偉大的家長，當別的家長都在教育孩子為父母爭光，為自己掙未來時，只有你告訴孩子要志存高遠。
那天很熱，我們的眼圈也都熱了，因為“志存高遠”。
以上這幾個故事，對我特別攝受，它們像聖人手中輕揚的教鞭，把我從躲避疫情渾渾噩噩中善意地抽醒，我開始讀書、精進，疫情之下的生活從彷徨無章到疏朗有序。
現在，我懷著特別的虔誠，用自己的思緒把它們串聯起來，做個串珍珠的人，拎在仲春的陽光下，覺得特像我們這個時代的“醒世恆言”。
雖然梁漱溟先生文中的“那個時代”不是我們現在所處的這個時代，但先生言及辯說的現象並未改善，反而日益深重，仍有許多人把“慾望”當“志氣”，包括我自己，認為不斷滿足自我慾望就是有志氣有出息。
可是，在慾海沉浮的日子並不好過，我們努力進取的速度永遠趕不上慾望滋長的速度，在與慾望的競賽中，我們長期積累下來的，只有各種不甘、惶恐、忐忑、疲憊……
然後，我們還特不懂事地抱怨這個世界壞透了。
其實，明明是自己的錯啊——總把慾望當志向。
遙想當年，對時事絕望的梁父留給兒子“這個世界會好嗎？”這樣的世紀之問毅然決然與世長辭，想必，二十五歲的先生內心也應該是 “我有一事生死與之”吧，要不然，怎會有他的晚年口述《這個世界會好嗎》那本書？
這樣的疑問同樣存在於我們周圍。我想說的是：會的，假如多一些志存高遠的人，少一些錯把慾望當志向的人。
那麼，什麼是真的志向呢？
志向“必須不是從自己軀殼動念”
志向天然地具有利他的因子。
誠如梁漱溟先生所言：所以前人講學，志氣慾望之辨很嚴，必須不是從自己軀殼動念，而念頭真切，才是真志氣。
這個“不是從自己軀殼動念”，就是排除了自私自利，而是要有利他之心，信奉民胞物與。要放下自我、小我，要有為社會奉獻之精神。
志向升起來後還須有堅如磐石的至心與恆心。
俗話說，無志之人常立志，有志之人立長志。就是告訴我們，志向一旦明確就要持久地堅守。從“志”的字形字意上也能領受到此番意思。根據《說文解字》，志，從心，之聲。志者，心之所之也。
所以，志，應出自真心，踐行起來要有至心，誠心、恆心。
今日驚蟄，春天的第三個節氣了，“二月節，萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。”（《月令七十二候集解》）從這一天起，泥融沙軟，連昏睡一冬的蟲子都開始活泛了，我們也該醒醒了，那種昏睡貪吃等疫情拐點的日子不要再過了，不如把給鍾院士點贊、畫像的時光用來好好思量自己的 “志向”，也做個志存高遠的人。想必，這樣更能令鍾老欣慰。
山東人；生活達人
法律科班出身，卻“逍遙法外”
用行走、思維和文字同生活談戀愛。
曾出版的暢銷作品主要有：《慢生活》、《儉生活》、《中國紫砂文化》、《轉角遇到不一樣的自己》等。《婚姻與家庭》、《精品》、《特別關注》、樂途旅遊網等多家媒體簽約作者。
歡迎約稿、約茶、玩耍。
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