他是中國茶道的創世者，開山之始祖，茶道之父，是中國茶文化的一代宗師！

僧皎然（730-799），俗姓謝，字清晝，湖州（浙江吳興）人，是中國山水詩創始人謝靈運的十世孫，唐代著名詩人、茶僧，吳興杼山妙喜寺主持，在文學、佛學、茶學等方面頗有造詣。

這是百度百科對皎然的介紹，翻譯一下就是說——

皎然年輕的時候是個富家公子哥，名門望族、裘馬輕狂、歌舞昇平，混跡名利場，交際花一朵，大概就像現在的王思聰一樣，許多高雅的場合都少不了他，與顏真卿、靈澈、陸羽等都有和詩，為後人留下了470首詩篇，在文學、佛學、茶學等許多方面有深厚造詣， 堪稱一代宗師。

即使是在許多茶典中，對皎然的著墨也並不多。但實際上，他的理念完全改變了茶的命運。

01

與皎然命運息息相關的有一個年輕人叫陸羽，此人在公元757-758年，約25-26歲時遇見了皎然，以後他們結成了生死相依的忘年交。

他們志（chou）同（wei）道（xiang）合（tou），相見恨晚，只用了一轉眼的功夫，陸羽就住進了皎然家，日夜相對，一起研究茶樹生長、名泉水源、泡茶技巧、茶道理解……直到才女李季蘭的出現，他們的友（ji）情出現了一點點的裂縫。

那時候的李季蘭，在江南是一位小有名氣的大（jiao）才（ji）女（hua），而且是一名道姑。唐代思想開放，道觀中也並非清靜之地。容貌清秀的李季蘭與當地許多男性名士相交甚好、談笑無忌。

李季蘭在江南與陸羽相識之後，兩人成了無話不談的好友，相交甚密，時日漸久，陸羽對李季蘭心生愛慕。

由於陸羽經常跑山裡見李季蘭，皎然多次尋陸羽不遇，為此還作了不少詩，其中有一首就叫《尋陸鴻漸不遇》——

移家雖帶郭，野徑入桑麻。

近種籬邊菊，秋來未著花。

扣門無犬吠，欲去問西家。

報道山中去，歸時每日斜。

要說他們沒有點JQ，廣大人民群眾都覺得不太相信，皎然蹲點無數次，總算有次機會逮到要出門的陸羽，就盤問起來。

最終，陸羽把實情說了，還介紹了皎然跟李季蘭認識。

這一認識，陸羽就悲劇了，浪漫多情的李季蘭被皎然氣定神閒、侃侃而談的氣質吸引，深深地愛上了他，並經常寫詩向他暗送柔情。不過，雖然李季蘭這道姑當得不太合格，皎然這和尚卻是正宗的，心如止水的他回贈了一首《答李季蘭》：

天女來相試，將花欲染衣。

禪心竟不起，還捧舊花歸。

委婉而堅定地拒絕了才女李季蘭！

被皎然拒絕的李季蘭臥病不起了許久，這期間陸羽鞍前馬後照料，直至李季蘭病癒，此時李小姐過意不去，為減少心中愧疚與陸羽交往，不過因陸羽實在不是個美男子，一段時間之後，李季蘭還是與他分手。失戀後的陸羽只好又重新回去找了他的好基友皎然。

02

皎然年長陸羽13-14歲，大一輪，兩人“緇素結交”時皎然已到過廬山、泰山、嶗山、嵩山、長沙、衡陽、饒州、洪州以及蘇南各地、剡溪、天台等處，他交友廣泛，閱歷豐富，對不少大廟的僧侶飲茶已頗有心得，佛院飲茶早已成習。有些寺院設有專門的“茶堂”，用作僧侶們潛心論佛，招待施主，有些寺院專門派有“茶頭”及“施茶僧”，用以燒水煮茶佈施茶水……因此皎然足跡許多大廟後對佛門茶理修煉很深。

從他的許多茶詩中可以得知他有非常豐富的茶葉知識。

昨夜西峰兩色過，朝尋新茗復如何？

女宮露澀青芽老，堯市人稀紫筍多。

紫筍青芽誰得識，日暮採之長太息。

陸羽在妙喜寺寄宿了三、四年的時間裡，他們經常詩論、探討，陸羽寫成了《茶經》三卷。但在皎然看來，陸羽閉門寫書，有許多不切實際的觀點，他還不客氣地提出了批評，他在《飲茶歌鄭容》一詩中指出“雲山童子調金鐺，楚人茶經虛得名”。

他是愛之深所以評之切，他讓陸羽深入茶山研究茶葉載培、管理、採摘、煎制等茶事，並在自己主持的妙喜寺置設茶園（後為貢茶基地），這個茶園是陸羽《茶經》最好的實驗室、試驗基地，有《顧渚行寄裴方舟》詩為證：“我有云泉鄰渚山，山中茶事頗相關……伯勞飛日芳草滋，山僧又是採茶時”，以便陸羽補充、修改《茶經》。

看到這裡不得不感慨一句，皎然和尚真是有才有權有圈子還有錢啊！！！

03

在當時的時代，沒有電視、報紙，沒有相聲、小品、小說，文化傳播的最好形式是詩歌。他不但以詩歌的形式在世界首次提出了“茶道”、“什麼是茶道”，他還寫下了更多廣為流傳的茶詩，在同時代他是茶詩最多的高人。

皎然從文學詩歌、從茶文化的角度研究，並且又以他高深的佛門禪悟親自體驗開啟了“佛茶之風”或“禪茶一味”，從而拉開了整個中國茶道甚至是世界茶道之先河！他的《飲茶歌誚崔石使君》不但是大唐茶道更是中國茶道、世界茶道的開山之作！

皎然不但是茶事、茶文化的積極倡導者，更是“以茶代酒”、茶飲料的積極宣傳者。

他不但為陸羽開展茶學、茶業研究提供環境場地、設備、經費，而且還經常有意組織“苕溪茶會”，帶領詩茶愛好者去剡溪舉辦“沃州茶會”、“剡溪詩茶論壇”，策劃、組織、包裝、宣傳了茶文化思想，並以論壇、會議、活動、詩歌等形式進行了確有影響力的傳播。

某種意義上公元773年由陸羽設計，顏真卿書法題名，皎然策劃賦詩的“三葵亭”就是著名的陸羽品牌的事件營銷之一！

自陸羽《茶經》及皎然的《飲茶歌》後，唐代茶詩大盛，茶道與詩道形成了前所未有的大合唱，迎來了亙古以來未有的大唐茶文化的高峰！

也許講茶文化、茶道還會有人講到盧仝的貢獻。

但在茶道內容及形式上，盧仝並沒有超越皎然大師多少，盧仝對茶道的理解絕對受皎然三碗茶的參照與啟發，更確切說“七飲茶歌”就是“三飲茶歌”的繼承與發展，七碗茶是三碗茶的仿效與細化，而原創《三飲茶歌》是皎然的。

04

通篇數下來，我發現，皎然真的很牛掰啊！

他是茶文學的開創者，在茶詩方面也首開千古佳作之先河。

他是佛門茶事的集大成者。

他是最早進行實驗茶場、實驗室茶葉科學研究的倡導者。

他是“以茶代酒”，以茶為飲之風的積極推廣者。

他是茶葉精神功能及價值開發的探路者。

他是茶聖陸羽的物質保證者。

他是最早“品茗會”、“鬥茶賽”、“詩茶會”的組織者，“顧渚茶賽”“剡溪詩茶會”就是經典案例。

他是中國茶道的創世者，開山之始祖，茶道之父，是中國茶文化的一代宗師！

皎然多才多藝，他不但對佛學、道學、茶事、茶理、茶道都有深刻研究，在中國文學史上留下了幾百首的名篇佳作，而且“琴棋書畫”樣樣精通，實在是一位難得的大家，更為難能可貴的是作為佛門高僧，他不為名不為利，他既不是那些不關心世事只管修煉的佛門僧侶，也不是那些自命不凡的改革家，又不是那些自我標榜埋頭苦幹的老黃牛……他亦文亦僧、亦佛亦儒亦道、亦詩亦茶、亦隱亦遊……亦師亦友、亦父亦子、亦兄亦弟……像恩格斯支持馬克思，並一起與馬克思探討共產主義一樣，他無私地幫助了茶聖陸羽完成了世界茶葉史上的第一經典鉅作——《茶經》。

他那麼有才華，為什麼名頭卻不及陸羽不及盧仝？

因為他低調。

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