玄奘為唐代時期著名高僧、法相宗的創立者，也是著名的佛經翻譯家。俗家姓名陳褘（音“衣”），被尊稱為“三藏法師”。因受《西遊記》影響，後世多稱其為“唐僧”。
他於公元602年出生於河南洛陽，祖上是東漢名臣陳寔，歷代為官。一直到他父親陳惠時，由於隋朝衰亡，其父便歸隱山間，復不出仕。
作為陳惠的第四個孩子，玄奘很小便在父親的薰陶下，習讀經典，養成了良好的品德。
到了十一歲那年，玄奘二哥在洛陽淨土寺出家，他跟隨兄長入寺學經。
玄奘
此後師從多位高僧大德，研習佛家經典學說。並周遊各地參拜名師、虛心受教、講經說法。
一直到公元626年，那時25歲的玄奘已經因為對“大小乘經論”、“攝學說論”和“南北地論”等經論有非常深的研究和自己獨到的見解，得而聞名蜀中。
但玄奘並不滿足，在學習佛家經論的過程中他發現，因為經文翻譯的問題，很多經書混亂。甚至在重要的理論上，都是混糊不清，分歧巨大的。這對於一心求法的玄奘來說，是困惑而痛苦的。
那爛陀寺遺址
剛好那年天竺僧人波頗抵達長安，和對方交流以後，玄奘便產生了親自去印度那爛陀寺尋求經典原著。希望能夠重新翻譯，以便統一中原佛學理論上的分歧。
第二年，玄奘便上表唐太宗李世民，說自己想和人結伴西行求法，但唐太宗沒有批准。這沒有難住一心求真的玄奘，公元628年，玄奘決定偷渡出國，而且他也確實這麼幹了（冒越憲章，私往天竺）。
唐太宗李世民
這一走，歷時18年，來回行程總計五萬裡（這個確實在網上查不到具體數據，還有說五萬公里的你敢信？），途經138國，最終於公元645年（貞觀十九年）攜帶佛教經典526篋（音“切”）共657部回到了長安。
玄奘回到長安以後，受到了李世民的親自接見。但是對於玄奘想把帶回的經書翻譯成漢本一事，李世民並不支持。而是再三要求玄奘還俗從政，希望他為官以匡扶社稷。到後來李治登基以後，也是如此勸說玄奘。這與玄奘取經初衷自然是相悖的，他當然不幹了。
李世民一看好嘛，你居然不肯還俗當官！那你跟我說你想回你老家少林寺翻譯經書的事情嘛，不好意思，不批准！
玄奘西行
兩個皇帝要求玄奘還俗為官，其實是有他們的理由的：
一是因為佛教教義對於治理隋末唐初混亂的社會局勢，並沒有什麼好處。
二是因為南北朝時期梁武帝父子崇尚佛教（“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”寫的就是當時佛教的鼎盛情況），結果國破人亡了，要引以為戒！
三是玄奘一路西行下來，對於西域、中亞各國風土人情、地理環境瞭如指掌，這對於意圖打擊突厥穩定西域的李世民來說，簡直就是好到非常的人才，所以他說：“來吧騷年，國家需要你，當個勞什子的和尚啊？”（帝又察法師堪公輔之寄，因勸罷道，助秉俗務。）
玄奘其實不是不懂皇帝的套路，但如果取經的結果是還俗，那我何必辛辛苦苦、九死一生、風餐露宿累的半死？但玄奘再三說不幹，已經算斗膽了，回老家的事情就更別想了。
沒辦法，他只好在李世民的“支持”下，在長安設立譯經院，開始翻譯佛經。
玄奘主持翻譯的《大般若經》
由於翻譯佛經是一個工程非常巨大的事情，而玄奘又要求非常嚴謹、不刪一字，完整地保留原著的意思。除此之外，他還得滿足唐王的小心思，口述完成了一本包含他遊歷過的所有國家和地區的信息的書籍——《大唐西域記》，這本書從歷史研究角度上看，非常具有價值。
積勞成疾的玄奘終於不堪重負，翻譯持續到公元664年的時候，62歲的玄奘圓寂了。
玄奘死後，據說唐高宗李治為他罷朝三天，有百萬人給他送葬，三萬多人為他守墓。這種規格禮儀對於一位僧人而言，前所未有，也算不辜負他一生辛勞。
但玄奘這一生際遇就此終結了嗎？
然而並沒有！
《大唐西域記》
玄奘先是被葬白鹿原，後來遷到了樊川並建了一個寺廟叫興教寺。
先是黃巢起義的時候，興教寺被毀，玄奘的遺骨被寺廟裡的和尚帶到終南山紫閣寺安葬。
後來北宋的時候，紫閣寺已經荒廢，玄奘頂骨無人看護。南京天禧寺住持可政和尚覺得可惜，於是親自揹負玄奘的頂骨舍利，迎請到天禧寺供奉。併為之在東崗建塔，予以安放。
時至明朝初年（洪武十九年），天禧寺改名為長幹寺，寺僧和居士們又把玄奘頂骨舍利從東崗移到南崗。後來，長幹寺也荒廢了。
到了明朝永樂十年，明成祖朱棣（就是那個奪了侄兒朱允炆皇位的叔叔，朱允炆就是那個被叔叔奪了皇位的皇帝）下令在長幹寺原來的位置上建造大報恩寺。一直到清朝初年，放置玄奘舍利的三藏塔墓都還照顧的很好。
玄奘西行
到了清朝咸豐六年，太平天國運動鬧的正歡，順便把大報恩寺和供奉玄奘舍利的三藏塔墓也給毀了。
玄奘遺骸至此被人暫忘，直到1942年，駐防南京的日軍在大報恩寺遺址上建造神社時，挖出了玄奘頂骨。迫於當時的社會輿論壓力，日軍將頂骨及出土的其他部分文物交給了汪精衛成立的偽國民政府。
汪偽政府在1943年12月28日，舉行了一場“玄奘頂骨舍利分送典禮”，玄奘頂骨被分成三份，一份給了汪偽政府，一份給了北京方面，一份給了日本。
這三份頂骨舍利估計是玄奘留在世間唯一的骨骸了，然而事到這裡，還未結束。
汪偽政府拿到的那份頂骨舍利又被分成2份，一份被安葬在小九華山，也就是今天的南京玄奘寺。
另一份被交由汪偽政府的文物保管委員會，先放在南京博物館，後來被送到南京毗盧寺裡供奉。再後來又被請到棲霞寺供奉。在文了個革初期的時候，被南京佛教協會交給市文管會保管。一直到1973年南京靈谷寺修復對外開放後，才供奉在了靈谷寺。
南京靈谷寺
靈谷寺這一份，在1997年受臺灣佛教界之請，分出一份供奉在臺灣新竹市玄奘大學。
又在2003年分出一份，供奉在西安大慈恩寺。
北京方面拿到的那份頂骨舍利則被分成4份：第一份原本供奉在天津大悲院，在1957年被送給了印度總理，現在在那爛陀寺的玄奘紀念堂裡放著。
第二份供奉在北海觀音殿，又轉至法濟寺和法源寺，文了個革的時候被毀了。
第三份供奉在廣州六榕寺，文了個革的時候也被毀了。
骨舍利
第四份供奉在成都文殊院。
日本拿到的那份頂骨舍利也未能倖免一分再分，先是被供奉在東京增芝上寺，後來移到了琦玉縣的慈恩寺。1955年，臺灣佛教協會請求日本方面，希望能請一份舍利。於是日本分出一份玄奘的頂骨舍利，後來供奉在臺北日月潭玄奘寺。
再後來，日本又分出一份舍利，供奉在日本奈良三藏院。
如此算來，除去文了個革時期被毀的兩份，現在玄奘頂骨舍利共有9份還分佈在世界各地。
作為一代高僧，玄奘自然不會在意自己的肉身如何被分配。但勞苦功高、歷經艱難為佛學傳播做出偉大貢獻的玄奘，死後還成為眾人爭奪的對象。
於此，列為看官作何感想？
玄奘畫像
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