《紅樓夢》被公認為中國文學史上的巔峰之作，在表現手法上繼承了前人幾乎所有的寫作技巧，就書中的詩詞來說，幾乎都能找到前人乃至同時代人作品的影子。《紅樓夢》詩詞有的借鑑了他人作品的詞語意象，有的借鑑了他人作品的詞語表達，甚至有的借鑑了他人作品的思想內涵。《葬花吟》這首詩屬於七言歌行體，作者賦予“花”多重意象，其中最基本的意象是以花喻人，名為詠花，實則寫人。詩中的“春”也有特定意象寓意。全詩感情飽滿，如泣如訴，以濃烈憂傷的情調錶達了林黛玉對暮春落花的哀憐，對自身和紅樓女兒命運的感嘆。不僅如此，有些詩句還採用看似矛盾的、難以理喻的詞語，讓人產生對一些歷史事件的聯想，即採用影射的手法隱寫歷史事件，體現了《紅樓夢》作者“一擊兩鳴”、“一喉二歌”的基本寫作手法。我們再欣賞一下《葬花吟》：
花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？
遊絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處，
手把花鋤出繡簾，忍踏落花來複去。
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發，明年閨中知有誰？
三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！
明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，
明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前悶殺葬花人，
獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春：
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。
願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？
未若錦囊收豔骨，一抔淨土掩風流。
質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！
《葬花吟》借鑑了初唐詩人劉希夷的擬古樂府詩《代悲白頭吟》：
洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家。
洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息。
今年花落顏色改，明年花開復誰在？
已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。
古人無復洛城東，今人還對落花風。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
寄言全盛紅顏子，應憐半死白頭翁。
此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。
公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。
光祿池臺文錦繡，將軍樓閣畫神仙。
一朝臥病無相識，三春行樂在誰邊。
宛轉蛾眉能幾時，須臾鶴髮亂如絲。
但看古來歌舞地，惟有黃昏鳥雀悲。
劉希夷（約651－約680），名庭芝，字延之，汝州（今河南省汝州市）人。唐高宗上元二年進士，善彈琵琶。其詩以歌行見長，多寫閨情，辭意柔婉華麗，且多感傷情調。《代悲白頭吟》寫暮春時節洛陽女子由落花感傷人生短促，紅顏易老。並且通過白頭老翁晚年沉淪，抒發世事變遷，人生無常的感慨。《紅樓夢·葬花吟》與《代悲白頭吟》都是七言歌行，也都是在暮春時節見落花而感傷，在文學意象上以花喻人，由此抒發對人生的感慨。有所不同的是，《代悲白頭吟》寫紅顏女子自然的衰老，而《葬花吟》寫紅顏女子的突然死亡，這就不得不讓人聯想到生活發生了重大變故。在一些詞語表達上，《葬花吟》也借鑑了《代悲白頭吟》。例如：
《葬花吟》：“閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。”
《代悲白頭吟》：“洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息。”
《葬花吟》：“明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。”
《代悲白頭吟》：“宛轉蛾眉能幾時，須臾鶴髮亂如絲。”
《葬花吟》：“桃李明年能再發，明年閨中知有誰？”
《代悲白頭吟》：“今年花落顏色改，明年花開復誰在？”
《葬花吟》不只是借鑑了劉希夷的《代悲白頭吟》，也借鑑了其他人的詩歌作品。公認的是《葬花吟》不但吸收了唐寅三十首《落花詩》的意境，還把他葬花的故事改造成黛玉葬花。唐寅（1470年－1523年），字伯虎，後改字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等。南直隸蘇州府吳縣人。明代著名畫家、書法家、詩人。公元1498年，28歲的唐寅中南直隸鄉試第一，次年入京應戰會試。因弘治十二年科舉案受牽連入獄被貶為吏，突發變故讓唐寅心灰意冷，從此遊蕩江湖，沉醉在詩畫之間。唐寅晚年將自己的屋舍改稱為庵，軒前庭院半畝，多種牡丹花，開時邀文徵明、祝枝山賦詩浮白其下，彌朝浹夕。有時大叫慟哭，至花落，遣小僮一一細拾，盛以錦囊，葬於藥欄東畔。我們看《葬花吟》與唐寅的《落花詩》意境相似的詩句：
《葬花吟》：“手把花鋤出繡簾，忍踏落花來複去。”
唐寅《落花詩》之十一：“綠楊影裡蒼苔上，為惜殘紅手自拈。”
《葬花吟》：“未若錦囊收豔骨，一抔淨土掩風流。”
唐寅《落花詩》之十三：“紅顏春樹今非昨，青草空埋土一丘。”
《葬花吟》：“桃李明年能再發，明年閨中知有誰？”
唐寅《落花詩》之三十：“衰老形骸無昔日，凋零草木有榮時。”
1502年，沈周的長子去世。1504甲子年，沈周有感於春夏之交百花凋零，作《落花詩意圖》一幅，並賦七律落花詩十首，文徵明、徐幀卿、呂常等人紛紛唱和。沈周的學生唐寅和之《落花詩冊》共30首。此時唐寅35歲，離科場被黜過去五年了，暮春時節他看到地上落英滿布，聯想起自己的坎坷遭遇，悵然不已。他在《落花詩》中反覆描繪落花飄零的景象，抒發惜春、傷春之情，並且對古今無數絕代佳人不幸命運寄託追思與同情，同時也流露出萬事最終成空的“色空”思想。
《葬花吟》中燕子銜花築巢的意象取自詩人謝五娘和陳子龍的詩句。謝五娘是明朝萬曆年間女詩人，潮州人，當時人們稱她為潮州韓江才女，著有《讀月居詩》一卷，清初文壇領袖錢謙益收其詩9首入《列朝詩傳·閨集》中。謝五孃的《春暮》詩這樣寫道：“杜鵑啼血訴春歸，驚落殘花滿地飛。惟有簾前雙燕子，惜花銜起帶香泥。”在謝五娘這首詩中燕子是惜花的使者，而在明末清初詩人陳子龍的《山花子·春愁》詩中，燕子是無情的反面形象，其詩為：“楊柳迷離曉霧中，杏花零落五更鐘。寂寂景陽宮外月，照殘紅。蝶化綵衣金縷盡，蟲銜畫粉玉樓空。惟有無情雙燕子，舞東風。”這跟《葬花吟》中的詩句“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情”，表達的是同樣的意思。
陳子龍（1606-1647）明清之際文學家。字臥子。華亭（今上海松江）人。公元1637年（明崇禎十年）進士及第，選浙江紹興府推官，擢兵科給事中，未及赴任而明亡。乃事福王朱由崧於南京，為馬士英輩所嫉，乞歸。旋受魯王部院職，結太湖義師抗清兵，被縛，投水殉國。他的《山花子·春愁》這首詞為弔古之作。明朝滅亡，陳子龍來到景陽宮前。景陽宮即景陽殿，是南朝陳的宮殿，故址在今南京市北玄武湖畔一帶。看到蕭瑟的宮殿，昔日繁華景象不在，不禁感嘆故國的覆亡，沉思明亡的教訓。在這首詩中“無情雙燕子”喻指那些讓明朝覆亡的勢力，它們在故國宮殿前歡快地憑藉東風飛舞，那麼在《葬花吟》中銜花築巢的無情燕子喻指誰？只要把《紅樓夢》的時代背景放在明末清初就有答案了。
（歸莊）
令人驚奇的是明末清初的另一位著名詩人歸莊的《落花詩》也有燕子和黃鶯的意象，它們糟蹋落花，是反面形象。綜合歸莊多達16首《落花詩》的思想內涵，他把落花隱喻抗清志士，那麼“燕子”和“黃鶯”自然就是清人了。他在《落花詩》之一寫道：“江南春老嘆紅稀，樹底殘英高下飛。燕蹴鶯銜何太急！溷多茵少竟安歸？闌干曉露芳條冷，池館斜陽綠蔭肥。靜掩蓬門獨惆悵，從他芳草自菲菲。”蹴：踩；踏。燕蹴的意思是燕子蹬蹴花朵。“燕蹴飛花（紅）”借鑑了杜甫的《城西陂泛舟》詩句：“魚吹細浪搖歌扇，燕蹴飛花落舞筵。”還有南宋詩人鄧有功的《過秦樓·燕蹴飛紅》：“燕蹴飛紅，鶯遷新綠，幾陣晚來風急。”鶯銜是指鶯兒叼去花瓣。借鑑了唐朝盧綸的《奉和李舍人昆季詠玫瑰花寄贈徐侍郎》：“獨鶴寄煙霜，雙鸞思晚芳。舊陰依謝宅，新豔出蕭牆。蝶散搖輕露，鶯銜入夕陽。”
歸莊（1613-1673），明末清初書畫家、文學家。一名祚明，字爾禮，又字玄恭，號恆軒，又自號歸藏、歸來乎、懸弓、園公、鏖鏊鉅山人、逸群公子等。崑山人。明代散文家歸有光曾孫，書畫篆刻家歸昌世季子。他是明末諸生，與顧炎武相友善，有“歸奇顧怪”之稱。順治二年歸莊在崑山起兵抗清，事敗亡命隱居，賣書畫為生，拒不仕清，野服終身。著作有《歸玄恭文鈔》、《歸玄恭遺著》。他在《落花詩》自序中說：“落花之詠，昔稱二宋，至成、弘之際，沈石田先生有落花詩三十首，同時呂太常、文待詔、徐迪功、唐解元皆有和作，率以十計...... 然諸公皆生盛時，推擊風雅，鼓吹休明，落花雖復衰殘之景，題詠多做穠麗之辭，即有感嘆，不過風塵之況，憔悴之色而已。我生不辰，遭值多故。客非荊土，常動華實蔽野之思；身在江南，仍有大樹飄零之感。以至風木痛絕，華粵悲深，階下芝蘭，亦無遺種。一片初飛，有時濺淚；千林如掃，無限傷懷！是以摹寫風情，刻畫容態，前人詣極，嗣響為難；至於情感所寄，亦非諸公所有。無心學步，敢曰齊驅；借景抒情，情盡則止。”吳偉業評其《落花詩十二章》說：“流麗深雅，得寄託之旨，備體物之致。”宋琬評：“以磊落崎□之才，為婀娜旖旎之詞，興會所至，猶帶英雄本色。”
“燕子”作為反面形象，在明末清初大思想家、詩人王夫之的詩裡也有體現。他在《正落花詩》之九寫道：“歌亦無聲哭亦狂，魂兮毋北夏飛霜。蛛絲罥跡迷千目，燕啄香消冷一房。世少杜陵憐李白，昂須唐珏葬姚黃。蓉城倘有華胥國，半枕留仙我欲杭。”王夫之（1619年－1692年），字而農，號姜齋、又號夕堂。湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人。他與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。其著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑑論》、《宋論》等書。王夫之自幼跟隨自己的父兄讀書。崇禎十五年（1642年）王夫之與兩位兄長同赴武昌鄉試，他和長兄都中舉。十一月北上參加會試，因李自成軍克承天，張獻忠軍攻陷蘄水，道路被阻，王夫之兄弟無奈自南昌而返。南明永曆政權建立後他曾短暫供職，積極參加反清鬥爭，失敗後隱居於石船山，著書立傳，自署船山病叟、南嶽遺民，學者遂稱之為船山先生。王夫之的落花詩是一組大型組詩，計有《正落花詩》10首、《續落花詩》30首、《廣落花詩》30首、《寄詠落花》10首、《落花詩體》10首、《補落花詩》9首，共99首。
（王夫之）
陝西師範大學文學院博士劉利俠在《王夫之政治意識淺論》一文中說：“落花為常詠之物，而將強烈的政治情感蘊含其中，卻是清初詩人的首創。又以王夫之《落花詩》最為特殊。借落花之詠，抒寫家國敗亡的政治幽憤，不僅是王夫之詩學觀念在詩歌創作中的集中反映，而且與明清之際士大夫獨特的情感體驗息息相關，是時代精神的一種體現。《落花詩》作於順治十七年（1660），不幸生逢亂世，‘天崩地解’，42歲的王夫之暫時避開了社會動盪，隱居衡陽，並結茅為屋，取名‘敗葉廬’。在經歷了數年血雨腥風的戰鬥生涯和顛沛流離的漂泊之後，他的心中鬱結著太多的不平之氣：深重的亡國之痛，對以往鬥爭失敗的強烈憤恨，政治挫敗的無限苦悶，對搖搖欲墜的南明政權和抗清鬥爭的擔憂，以及對清政權的仇恨和誓不低頭的決心。這些鬱結的情感無處宣洩，只能寄發於文字，熔成五千餘言的《落花詩》。身處在明清之際的知識分子，遭受著家國與民族的雙重災難，迴天無力，報國無門。這種蕭索、淒涼的景象，最能夠契合他們的處境，是‘搖落深知宋玉悲’，所以也最容易激起他們內心深處真實強烈的情感。除此之外，一般還認為，花色紅，紅即‘朱’，與朱明王朝就有了某種婉轉而密切的聯繫。百花盛開的春天，有王朝興盛的象徵意蘊；風飄萬點、春意闌珊的暮春之景，是明王朝從沒落逐漸走向敗亡的最佳比喻。清初詩人喜詠落花，借對落花的諸多感嘆來表達對故國舊君的哀思與憑弔，從而為落花打上了鮮明的政治烙印，同時賦予了這一主題更加深厚的情感內涵和獨特的時代氣息。”
王夫之的“落花詩”在意象上有所拓展，他不僅以花自喻，抒寫心志，幽寄哀怨，他還把“花”比作一個王朝的意象，“落花”比喻王朝的衰敗。不僅如此，他還很明確地把南明政權比作“春”。借花落春去的淒涼之景，寄託亡國之思。例如，他在順治十八年（1661）秋天，聞聽南明永曆帝逃亡緬甸時，作的《補落花詩》之五寫道：“記得開時事已非，迷香逞豔炫春肥。盡情撲翅欺蝴蝶，塞耳當頭叫秭歸。桃李畦爭分咫尺，松衫雲冷避芳菲。留春不穩銷塵土，今日空沾客子衣。”這首詩隱寫了南明永曆政權內部權力鬥爭、互相傾軋的境況，一些大臣全然不顧嚴峻的時局，在秭歸啼叫國將滅亡之際，依然“迷香逞豔炫春肥”、“桃李畦爭”，導致“松衫雲冷避芳菲”，君子逃離是非之地，“留春不穩銷塵土”，南明政權敗亡而無力迴天。我們再看他的《續落花詩》之一十八：“珊珊欲下故來遲，賣眼驚飆萬片齊。絳雪迴風依樹急，繁星隕雨貼天低。三春捲土終無計，盡日何心獨向西。戀萼黏須無限恨，懸知此去隔雲泥。”這首詩中的“三春捲土終無計”隱喻南明政權失敗了想捲土重來最終無計可施。在《紅樓夢》薛寶琴的《詠絮詞》中有這樣的句子：“三春事業付東風，明月梅花一夢。”如果把《紅樓夢》的時代背景放在明末清初，薛寶琴《詠絮詞》中的“三春”與王夫之《續落花詩》中的“三春”意象隱喻是一致的。這就徹底揭開了《紅樓夢》一再惜春、傷春、憐春、嘆春、惱春的奧秘！
明亡清興改朝換代後，身在清朝的明遺民文人為表達對明朝故國的追思，他們在詩文中迫不得已採用意象表達方式，把對故明的情感隱藏在“月”、“春”、“花”等意象中，把對滿清仇恨情緒隱藏在“風”、“雪”、“金秋”、“燕子”、“黃鶯”等意象中，形成了集體的自覺意識。《紅樓夢》中的“月”、“春”、“花”、“風”、“雪”、“金秋”等意象，與明遺民詩文中的同類意象其寓意內涵指向是一致的。要破解《紅樓夢》的思想內涵，就必須把時代背景放在明末清初，並且多讀明遺民作家的作品，不要再被胡適紅學誤導，在清中期乾隆年間的曹家打轉了。
著名文化學者餘秋雨對《紅樓夢》評價並不高，他認為《紅樓夢》詩詞大多數都是抄襲明末江南漢人名士的，詩詞的水準也並不高。餘秋雨受胡適紅學的誤導，當然不認為《紅樓夢》的文學水平有多高，這與胡適晚年竭力貶低《紅樓夢》是一致的。然而，餘秋雨畢竟是飽學之士，他還能看出《紅樓夢》大量借鑑了明末清初江南漢族名士的詩文作品，這比當今所有紅學家都強，他們要麼根本就沒看出來，要麼就是故意迴避，唯恐觸動他們堅持《紅樓夢》是清中期作品的敏感神經。我不為繼承胡適紅學的紅學家們惋惜，因為他們根本就沒有自我否定，追求真理的品格和精神，他們為了維護既得的所謂“學術”地位，可以繼續矇蔽自己誤導讀者。我只為餘秋雨惋惜，如果他把《紅樓夢》的時代背景前移到明末清初，就會恍然大悟，為什麼《紅樓夢》要大量借鑑那個時代江南漢族名士們的詩詞作品？因為《紅樓夢》就是那時候的江南漢族名士寫的，《紅樓夢》的思想內涵與明遺民是一致的。這樣也就揭開了《紅樓夢》的奧秘。
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深度解讀，高屋建瓴。吳氏紅學，高端學術。知識的盛宴，智慧的光芒。
新視角，新觀點，同一部紅樓夢，不一樣的文章。
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