1510年，大太监刘瑾以花甲之年受凌迟之刑，总共被割3357刀。刘瑾遭受的三千多刀分三天执行完毕，第一天割完357刀后送回监狱，期间还喝粥维持生命，剩下两天割完三千刀。割出来的肉片卖给围观群众，受到刘瑾迫害的人们纷纷购其肉，下酒生食，以泄其愤。
依《大明律·刑律》规定:"凡谋反，谓谋危社稷；大逆，谓谋毁宗庙、山陵及宫阙。但共谋者，不分首从，皆凌迟处死。"
所以刘瑾被判凌迟之刑的关键罪名是谋反。我们所熟知的是刘瑾擅权国制、结党营私、贪赃枉法、陷害忠良等等所有的罪名加起来也不至于判凌迟之罪。历史已经给刘瑾定了性，是个十恶不赦的宦官，这个翻不了案。
刘瑾所被记录下的人生充满着罪恶，双手沾满了鲜血。在这里我想说的不是他的罪恶，而是对“刘瑾变法”的一个介绍。
我们可以看看在他手握大权之时所实行的朝政治理和变法之举。历朝历代变法颇多，商鞅变法、王莽改制，王安石变法，清末洋务运动等等，有过成功的案例，也有失败的教训。如果我们只从变法的即时效果来看，刘瑾变法是最快就能见到成效的，无论是在政治、经济、军事、科举等方面，几乎是一经推出，立马见效。
这种效率是建立在刘瑾擅权专制，强行推行的基础之上。往往法律的施行是以强权为基础，以一人之态度为决定因素，不经过讨论、不听取各种反对意见，依靠生杀予夺的实力和随意来实行，往往能够得到积极的结果。虽然各种法律都标榜以民为主，抑恶扬善，但都是带着不违背统治者的意志为前提。
如果我们仅从刘瑾变法实施的内容去看，他的变法并不是一无是处，至少针对当时朝廷治理天下，改革文官体制、税制趋益有过善举，对困苦的百姓也有利。
历史上的变法都是为了国家强盛，百姓安居，就这点来分析，刘瑾并不是一无是处，头生疮，脚流脓的极恶之人，因为当时国家就是那样。纵观整个大明王朝的权力行使，太监们绝对是主角之一。
与其他太监们相比，刘瑾毕竟还是做过改革，只不过因为他是一个太监，用他来承受变法的后果，承担用血来祭奠的责任也是最好不过了。我没有为刘瑾辩解的意思，只是想说明刘瑾作为一个太监，是历史上少有的敢于变法的坏人代表而已。
刘瑾变法包括一下几个内容：
一、政治方面：1、严格限制宦官专权，除了几个大太监外，禁止其他太监干政，削减太监职权。
2、为限制东厂，西厂的权力，建立内行厂，对东厂西厂进行监督。
3、建立不定期的官员考察制度，随时对官员的行政管理职责进行检查。
4、严厉打击贪污腐败。
5、建立"罚米制"，对失职官员进行经济处罚。
二、经济方面：1、整顿盐务，严格执行盐政收入政策。增加中央财政收入。
2、追查各级官吏所欠国家经费。
3、增加各地政府和军队向国家缴纳的财政收入。
4、重新丈量土地，将各级官吏豪强占有超过朝廷限制的土地划分出来交于百姓使用。
5、调整和降低百姓各种赋税，减轻百姓负担。
三、军事方面：1、设立文臣钳制武将制度，各地军队增加文官，武将为次。
2、加强边防，增加国家防区边境的武装力量，以防外敌。
四、文化方面：1、弊除科举陋习，减少裙带关系，同乡之谊的便利，以使人才录用更加广泛。
2、调整各省科举录取名额，增加西部地区官员选拔数量。
3、修订各类经典 ，并组织编纂《通鉴纂要》。
4、革新民风，要求寡妇改嫁，推行火葬。（"令寡妇尽嫁，丧不葬者焚之。"）
不过，在刘瑾被诛之时，他所实行的变法全部都被废止，不论变法内容有无可鉴之处，全盘被否定。这也是作为反对者对他的报复，这种报复跟变不变法没有关系，就是一种私愤的全盘否定。
如果从变法本身来讲，刘瑾变法意在加强中央集权和增加皇室收入，但却损害了当时文官体系的传统和军队的权力实施。具有讽刺意味的是虽然文官和武将都反对这种变法，但又在不约而同的遵守刘瑾制定的规则。
最后将刘瑾扳倒的还是大太监集团，满朝文武依仗着大太监除去刘瑾。在这之后，虽然刘瑾被凌迟，国家最高权力还是继续被太监集团把控，因为大太监们才是这回博弈的主力。刘瑾作为一个公敌被处决，但整个国家的性质和体制并未有所改变，只不过是由一个太监把持变成了另一个太监把持。
刘瑾的独断专行不仅受到文官集团的反对，更是影响到其他太监的权力掌控。于是宦官集团和文官集团联起手来，密谋除掉刘瑾。
机会终于等到了，1510年5月，安化王朱寘鐇利用朝廷对军队税制的改革不满情绪，带领所属军队叛乱。当时负责军事职责的大太监张永奉命进行平叛，这次叛乱是规模甚小的一次军事行为，不到二十天就被平息，在各种叛乱中不值一提，但是这次小规模的叛乱，却是刘瑾的掘墓人。
在平叛过程中，张永得以与朝廷军队首领杨一清紧密联系在一起，两人均受到刘瑾的排挤而形成了利益共同体。杨一清提议将叛乱的根源归咎于刘瑾，但张永拒绝了这个理由，因为这个理由并不能保证刘瑾能够下台，于是"谋反"这个罪名就被他们选中了。
皇帝由于对刘瑾的信任可以赦免他任何罪名，但"谋反"是任何一个皇帝都不能容忍的。于是在张永将安庆王押至京城，皇帝单独召见张永予以表彰之时，张永根据事先的安排向皇帝告发刘瑾谋反，并与其他几个大太监共同劝说皇帝捉拿刘瑾。
皇帝震惊了，于是先将刘瑾拘留，然后要求大臣们查谋反事实。参与密谋的大臣早就做好了各种准备，于是各种谋反证据大量涌向皇帝的案头，待皇帝在刘瑾家中看到满密室的金银财宝，甲胄兵器之后，他相信刘瑾意图谋反。让皇帝下定决定诛杀刘瑾的是一把扇子，这是刘瑾在伺候皇帝时一直随身携带的器物。这时这把扇子里竟然藏着一把匕首，皇帝多次见过这把扇子，细思极恐。于是谋反事实确凿，皇帝批准了凌迟之刑。
刘瑾是否谋反值得商榷，作为一个不完整的人类，他的谋反似乎显得不伦不类。
明朝的太监大多权力熏天，霸道狠毒。但他们全都懂得一个道理：
那就是他们所有权力的来源都是皇帝所赐，没有相信他们的皇帝，就没有他们的一切。太监权力的丧失也就是皇帝一句话的事，他们只有忠诚于皇帝才有他们的飞黄腾达。而且明朝时代，一朝天子一朝大太监，换一个皇帝就得换一批太监，我想刘瑾是懂得这个道理的。他已经深受皇帝信任，换一个皇帝对他绝对是一个悲剧的开始。
刘瑾被做掉了，他是被太监和文武百官一起给做掉的，他的倒行逆施得罪了太多的利益集团。我们不能说刘瑾是好人，但我们也绝不能说扳倒刘瑾的就是好人。
其实往往做一个坏人更难，因为好人需要提防坏人的加害，坏人不仅仅要提防好人的报复，同时更要提防坏人。好人跟坏人联合起来共同对付一个人的话，这个人必死无疑，因为暗箭伤人和光明正大的联合才是无敌的存在。
我在本文中没有任何为刘瑾辩解的意图，只是想客观的说明一个问题：历史虽然是由胜利者书写，后世的主流价值观是不是可以作为辨别历史的工具呢？
我喜欢的历史是对人和事客观的描述，虽然这不现实，但我也不希望对历史的评价加上太多后世的价值判断体系。因此我不认为所谓的恶人从未做过好事，好人从未有过恶行。
（参考书目：《明史》、《明实录》、《明通鉴》)
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