自古以來，道家多術，山、醫、命、相，卜為道家五術，歷代修道之人皆通五術，修道之人以術載道，道以術顯，以道統術，以術弘道。“五術”是道家修道的根本。修道者認為五術可以通天達地，役神驅鬼以達到祈福禳災、祛病救人的目的。
相傳在四千六百多年以前，黃帝得天神相助，授以天書破蚩尤妖術，擒殺蚩尤統一天下。黃帝平息戰亂以後，命倉詰造字，將九天玄女所授天書內的各種秘術記載下來，此書就是後來被江湖人視若瑰寶的《金篆玉函》。八卦黃帝留下來的秘籍，在周朝被姜太公在崑崙山得到，他利用秘籍上的方術助周伐紂，使周朝有八百年的統治。戰國時又傳到鬼谷子，王禪老祖手中。他將秘術傳給徒弟，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，而使其徒成為當時赫赫有名的將相之才。到了漢朝，張良於黃石公處得秘籍，旺漢四百年。
《金篆玉函》就這樣在神奇的方式下一代一代的傳承，到了三國時代傳到諸葛亮手中，輔備奪得三分天下。兩晉南北朝時期、隋、唐、五代，期間雖然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如諸葛亮得到是道術，郭璞、楊筠松得到的是堪輿術（陰陽風水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鴻儒，著作等身的曠世學士朱熹。迨及明朝，劉基（字伯溫）得到《金篆玉函》，助朱元璋創立大明江山，後全身而退。《金篆玉函》經過四千年的流傳，期間內容有散佚增刪，或有分歧而產生了很多流派，大致分為：山、醫、命、相、卜，統稱為玄學五術。
一、“山”包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分，是修心養性、鍛鍊身體的秘術；二、“醫”包括三部分：“方劑”、“針灸”、“靈療”；三、“相”的部分包括兩種：“人相”、“地相”；四、“命”是以時空關係來判斷人的命運的一種方法，其重要的方法有：“占星術”、“干支術”；五、“卜”術最為淵源流長，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學，歷史朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等。面相山、醫、相、命、卜同宗同源，都是以陰陽五行為核心說理工具來判斷事物的發展趨勢和應對策略，是中國道家和傳統文化中最重要的東方科學部分。然今玄學五術多有不習者，或不遇名師，或無暇修習，為了使神秘的道家面相學能服務於當今社會，廣度有緣，流佈妙法，邀請道家面相學傳人陳道長任教，普渡有緣，指明法徑，入希夷門，同證無上大道。
本次課程所傳授內容為玄學五術之一的相術，所謂“相”，就是觀其形而知其義之法。一般大的分為三大類：一為相天（星相），二為相地（風水），三為相人。以觀察存在於現象界形相的一種方術。人相，又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理的一種方法。
家相，也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種方術。墓相，也就是陰宅風水，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的一種方術。星相，根據日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來預測人世間的各種事情。面相是一種透過觀看面部特徵的方式來論命的學問，其是古典哲學陰陽五行體系學說的分支。陰陽五行之氣化生天地萬物，人稟命於天則有表候於體，一切外在體表特徵均蘊含著不同的命運信息，所以古人認為只要把握規律即可從面部特徵透出的信息推算出人之富貴貧賤及命運休咎變化。
總之，“相”是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。古人反覆實驗得出的結論，有一定科學依據，不得不信，歡迎留言評論關注
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