在長達幾千年的人口遷移中，江西古老的荒蠻之地被改觀，吸取先進的文化。經濟，人口也隨之發展。如今的江西人多為中原及本土混雜血統之後裔。
江西人自古重文而修於理。江西人多信奉道教，江西的萬壽宮就是有名的道教寺院。所以，江西人多善少惡，重於禮而輕於浮。安於心靈清靜，諱於自我創新和挑戰。
江西地圖
初唐的王勃曾在南昌寫下有名的《騰王閣序》，對江西的溢美之辭令人流連。但他非江西人。但在東晉之時，江西出了自己的大詩人陶淵明，他的《桃花源記》名聞遐邇。從此奠定了贛人的本土文化地位。後來在明代江西又出了東方莎士比亞湯顯祖，他的《牡丹亭》膾炙人口。宋朝的改革家王安石也是江西人。
如今的贛人性格屬於保守封閉型的。時常發生窩裡鬥。沒趣的時候，就會捏捏景德鎮的陶瓷。對待外物藐視而自負。好於精神勝利之法。好文的傳統雖然沒有變，但卻沒有大家出現。實為遺憾。
江西作為王勃筆下的"物華天寶，人傑地靈"之省，自古就是富庶的"魚米之鄉"。歷史上文化名人燦若星斗，陶淵明、王安石、歐陽修、黃庭堅、文天祥、湯顯祖。。。在中國思想史上占主導地位的程朱理學、陸王心學、禪宗佛學、老莊道學，要麼發源於江西，要麼在江西成型。可以說，江西撐起了中國優秀傳統文化的半壁江山。
江西大部分是客家人，又多為晉唐時代北方中原家族遷徙而來，是正統文化繼承者，長期薰陶的封建儒家忠誠思想及道家的"無為"理念，使安於現狀、中庸保守、忠誠守信的烙印很深，冒險意識較差；家族觀念極強，江西族祠數量達8994處，為全國第一，故吸納新思想、新事物很困難；江西屬於"吳頭楚尾"，加上是內陸城市，江西人在一定程度上擁有封閉、保守、自滿自足的小農經濟意識；江西先民很多是因逃避戰亂，為尋求安寧的環境才南遷而至，渴望和平、安居樂業的心態影響到後裔。
江西人可謂樸實厚道，內斂，含蓄，不張揚，也就不擅表達。"人怕出名豬怕壯"，江西人很善於"守弱守拙"，這種處世之道最大的好處，就是楊柳青風，左右縫源，人際關係比較和諧。同時這種觀念的明顯缺點，就是不為人所知，不為人所識。江西人的謹小慎微的風格，嚴重地阻礙了江西人出名。江西妹子雖比不上隔壁的湘女風情萬種，但卻是賢淑良德，而且都能燒得一手好菜。
《江西老表》這 6 大性格特點，決定了江西人的命運！
江西人六大性格特點：
1、不排外，但會搞內耗
2、有小聰明，但缺乏大視野
3、溫和守矩而缺乏敢為天下先的精神
4、就是會讀書，但缺乏創造力
5、有著強烈的官本位意識而缺乏市場經濟觀念
6、樸實熱情，但缺乏勤勞刻苦精神
南昌人透著一絲孤傲
首先我們先聊聊省會城市南昌。
初次來南昌的人，對於南昌話會有些好奇，因為南昌人說話的聲音很大，朋友之間聊個天，聽不懂的還以為是在吵架。
但卻有人分析，南昌人骨子裡有“隱士情結”，做人做事還是比較低調的。
翻開歷史，我們發現很多名人曾隱居南昌，其中最具代表性的是梅福、徐稚、蘇雲卿和朱耷。除了上述四位，南昌曾經還有很多隱士，如伶倫、許遜、張位等等。南昌為什麼會產生這麼多大名鼎鼎的隱士？有人認為，這與江西的地理環境與氣候環境有關：江西三面環山，較為封閉；地處江南，物產豐饒，很容易自給自足。這些給隱居生活提供了很好的條件。南昌人骨子裡有一種淡漠和守本分，不太願意到外面闖蕩，也不太願意管別人的閒事。
諸多隱士中，梅福、徐稚、蘇雲卿、朱耷對南昌人性格影響最大。他們都有一個共同點，特立獨行，超脫不阿，有傲骨而無傲氣。這種隱士精神，深深影響了南昌人。時至今日，我們走在街頭，都能發現許多南昌人的神情中透著一絲孤傲，他們有強烈的自尊和自豪。但你和他們聊幾句後，會發現他們都很熱心，也很善良，甚至有點卑怯。
上饒人愛面子
上饒人留給別人印象最深刻的就是，這裡的人很愛面子，這和地理環境有著關係。上饒西瀕鄱湖，鄱湖平原土地肥沃，特產豐饒；北部、東部和南部，則山環水繞：“澤有蒲魚之饒，山有林麓之利”，是富庶的“魚米之鄉”，是江西的倉廩府庫，戰略地位非常重要。
滴滴出行創始人程維
地理區位和戰略地位，加上秦弛道、漢驛道，以及信江、昌江、鄱湖“舟車四達”的交通條件，註定了這裡在太平盛世是人們休養生息的風水寶地，而在戰亂頻發的年代，又必然是兵家必爭的戰略要地。因而，上饒人流動性也就特別大，成為江西境內人體基因差別最大的地區。因為上饒一是植根於以農耕文明為主的熟人社會，民間交往很愛面子，除此之外，憂患意識也就特別深重，人格氣節特別剛烈：表面看來，有人內斂含蓄，樸實厚道；有人知書達理，謙和溫馴；有人拙於言辭，性格倔強；有人個性張揚，熱情大方。但骨子裡，“英華果銳之氣不可以威奪，清明正大之心不可利回”，絕大部分人都具有一種不畏強暴，一往無前，勇擔大義，視死如歸的精神氣概。他們樂善好施，重情重義，誠實守信，忠於職守，在可能的情況下，他們始終努力追求和諧的人際關係，尋求安寧的生存環境，渴望社會太平，安居樂業。
吉安人多忠烈
據說，吉安歷史上多忠烈，出現這種現象的原因是多方面的，但最根本的就是“崇文”。說廬陵“崇文”，更確切地講是“崇儒”，崇尚儒家的思想和文化。廬陵文化是在隋唐之後隨著儒家文化逐漸傳播而開始形成的，到兩宋時期而臻於鼎盛，從這一點來講，廬陵文化就是儒家文化在廬陵的發展和傳承。
而近當代以來，吉安人依然繼承了先賢們正氣浩然的傳統。土地革命戰爭時期，吉安有“全紅縣”11個，紅色鄉鎮254個。在建立新中國的歷史過程中，吉安先輩發揚崇尚正氣、不怕犧牲的英雄氣概，跟隨毛主席等老一輩革命家鬧革命、前仆後繼，全市有名有姓的革命烈士就達50078名；開國將領147位。
此外，吉安人離家別妻，不斷外出闖蕩創業，民間流傳的“吉安老表一把傘，跑到外省當老闆”，足以說明，家無長物，隻身上路，外出打拼，是當時廬陵先輩銳意進取的真實寫照。這與沈從文筆下江西人“一個包袱一把傘，跑到湖南當老闆”的描述有著驚人的相似。
贛州人好客
可以說，好客是眾多走訪贛州的外地人給出的評價。實際上，贛州的民間風俗源遠流長，幾乎在社會生活的各個領域，都傳承著頗具特色的風俗習慣，反映著贛州人的勤勞、聰慧、樸實、好客的性格特徵。或許與市民性格有關，江西人在全國行事低調，而贛州人在江西來說又屬沉默寡言之列，內斂謙遜，恰恰贛州城也深深的流露出這種低調的優雅，這亦是客家人幾百年來的品德養成。
有一位在贛州打拼多年的遊子感慨，贛州人本色是相當老實的，而且會盡量在別人困難時給予幫助。他舉例子說，有次下鄉，不清楚路怎麼走，碰到個騎摩托車的，不僅幫忙指路，而且在前開了很遠，發現他們又再次迷路後倒回來給指明方向。
宜春人戀家
宜春人的生活習俗和語言習慣，與湘人有的一拼，都喜歡吃辣椒、臘肉，語調輕柔、快捷。道其緣由是兩者同屬武功山脈，武功山的水滋潤了東西兩麓人。
說起宜春人，有人給出一個評價，宜春人的生活觀是認為自己的家鄉比哪都好，特別喜歡待在這裡，喜歡過著自己神仙般的生活，這也反映了宜春人舒適求安穩的性格，不喜歡到處闖，安逸的過著自己的小日子。
據稱，古時，“衣食無憂”的宜春人很少背井離鄉討生活，和外界接觸面很窄，所以宜春人“戀家”成癖。而在宜春有句諺語，說是“走南闖北，走到宜春還得”。意思是即使走遍全國，也難得找到比宜春更好的地方。儘管就現代的眼光看來，宜春人過去最好的日子，其實也不過就是一個低標準的溫飽，但他們仍然可以自得其樂地鼓盆而歌曰：“薯絲飯，木殼火，除了神仙就是我。”宜春人熱愛著自己的鄉土和他們自認為像神仙一樣快樂美滿的生活。
此外，宜春人也特愛面子，講排場，愛作秀，即便是喪事也要當作喜事辦，搞得轟轟烈烈，熱熱鬧鬧。
萍鄉人喜熱鬧
大多人認為，萍鄉人受湘文化和贛文化的雙重影響，思想比較開放，頭腦比較靈活。
而從接觸過的萍鄉人來說，萍鄉人很懂得享受，生活過得挺瀟灑。君不見滿城盡是麻將聲，夜夜蕭歌不絕於耳。公交車上、大街小巷，街坊鄰居、朋友同事，時不時談論的話題，都是吃飯泡腳。
而對萍鄉人另一個印象就是，萍鄉人很好客，也很要面子。有客自遠方來，不亦樂乎。這本是好事，可即便口袋裡沒幾個子兒，卻要打腫臉充胖子，把客人可命地往高消費的地方拉，生怕別人瞧不起他。
而如果有機會你去了萍鄉，可以發現，萍鄉人很喜熱鬧，好圖新鮮。商場、歌廳也好，茶座、酒樓也罷，只要市面上哪個店開張，總是人流如潮。萍鄉人喜歡熱鬧，給人印象最深的，莫過於婚喪嫁娶紅白喜事，少不了吹吹打打，歌舞相伴，熱鬧紛呈，場面宏大。
九江人豪放
精明，是許多人給喝長江水長大的九江人評價。實際上，九江人還有一個性格特性，那就是豪放。
我們曾講述過九江的女人敢愛敢恨，而九江男人看似粗魯，可是膽子卻不大，他們會老實巴交地照顧家，對待朋友。九江人的誠意，在九江男人身上表現的可謂是淋漓盡致。但九江人不會表達愛，儘管他心裡明明愛著對方，可是他說不出來什麼甜言蜜語。
撫州人才氣
說到撫州，大家肯定不陌生，在全國都享有“才子之鄉”的寶地。臨川文化孕育著這裡的人民。名儒鉅公，彬彬輩出，不可勝數。在古代王安石、湯顯祖、晏殊、陸九淵等等“大才子”給予我們的精神食糧數不勝數。在現代中科院首批院士饒毓泰，物理學家、中國波譜學奠基人丁渝。
景德鎮人浪漫
世界上沒有哪一座城市能像景德鎮這樣，一千多年來始終和某一種手工業生產緊密聯繫著。我們的時代需要一種“匠人精神”，以一種做人做事敬天畏人的態度，對抗日漸熾熱的浮躁之風。景德鎮的許多瓷器師傅就傳承著這樣的精神，在工業化高速發達的今天，他們依然堅守，把這種“匠人精神”傳遞給一代又一代。
新餘人淳樸
中國十大最具安全感城市——新餘。像美麗的仙女湖一樣，溫柔似水的新餘，不喜歡舞刀弄槍，溫柔淳樸，似水柔情。
鷹潭人博大
千古“道都”鷹潭，背靠龍虎山山脈，信江自西向東流經，薈萃道教文化，擁有眾多名勝古蹟。作為全國重要的鐵路交通樞紐，鷹潭開放型經濟生機勃勃。，鷹潭的人口也因此流動量大，形形色色的人匯居在一地。所以鷹潭可以說是江西的血管或者胸懷。
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