鄒慶徵
智慧三性:能動性(如基於智能的謀生)，前瞻性(基於歷史經驗積累的展望和預測)，包容性(對涉己即人類之叢林法則的反思、適應、把握與調控)。
洪揚4
第一，製造和使用生產工具從事生產勞動，獲取自己所必需的物質生活資料，是人類區別於動物界的根標誌。動物只能直接用它的自大生理器官，如牙齒、舌頭、肢體等，獲取自然界提供的現成的食物或其他物質資料。因此，動物適應自然環境主要靠它們的自然器官即生理結構的變化。人類則不同，人是生產勞動者，能夠憑藉自己製造的工具改變自然界物質的形態和生存的自然環境，以滿足自己的生活需要，適合自己的生存。人類主要不是靠自身生理結構的變化，而是靠生產工具和勞動方式的變化，去適應自然環境的變化。人類與動物的這個區別，說明了生產工具在社會發展中的重大作用。
第二，人類的活動具有社會性，這是人類區別於動物界的根本特徵。所謂人的社會性，就是指人的社會聯繫和社會關係。人們從事生產活動和其他社會活動，不能單個人孤立地進行必須互相依賴、互相合作，結成一定的社會關係才能進行。
第三，人類與自然界的關係和動物與自然界的關係具有不同的性質，也是人類與動物的一個重大區別。恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質的差別。
第四，人類社會與動物界的上述種種區別，造成了社會發展的繼承方式與動物界發展的繼承方式不同。在動物界，其生物的特性、生活經驗和技能的積累與下傳，主要通過生天本能的遺傳方式進行。這種積累與下傳的方式侷限性很大，有很多東西會在中途遺失，不能繼承下來。而人類國為能夠從事生產勞動，並且在生產勞動的基礎上，形成了語言、思想、科學、文化、傳統及各種傳播媒體。因此，人類的社會生活經驗、勞動經驗和技能等，體現了語言、思想、科學、文化、傳統，並通過傳播媒體一代一代地傳下去。這種下傳方式有很大優越性，人類創造的物質財富和精神財富可以代代相傳，中途遺失較少。這種下傳方式，把不同的歷史時期聯繫起來，使人類歷史具有連續性。
