03.07 清朝康熙時為避諱玄燁之名，唐玄宗改稱唐明皇。後代帝王這改前朝帝王廟號，合理嗎？

殘陽暮裡酹江月

康熙時期讀書人清朝牴觸情緒還是挺大的。所以康熙才會屢興文字獄。像改前朝皇帝廟號這種事也算是一種震懾吧。如果是漢人統治的王朝是不會有這種事的。皇帝只會做對統治有利的事。

比方關羽後世皇帝對他的加封

北宋崇寧元年（1102年），宋徽宗追封關羽為“忠惠公”。

南宋建炎二年（1128年），宋高宗趙構追封關羽為“壯繆義勇武安王”。

南宋淳熙十四年（1187年），宋孝宗加封關羽為“壯繆義勇武安英濟王”。

萬曆四十二年（1614），明神宗加封關羽為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”。（還有很多）

歷代皇帝對關羽進行加封。以鼓勵臣子忠誠。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，孔子也是得到歷代皇帝加封，因為統治者需要。

史爭朝夕

唐明皇帝是李隆基的諡號，唐玄宗是李隆基的廟號，管康熙什麼事呀，不知道又是那個文盲網文作者奇葩的虛無觀點。

前任皇帝在去世後，後繼者要根據前任皇帝的功績，為前任皇帝追稱（即廟號），再總結（即諡號）。比如：

漢朝劉徹去世後，廟號是“世宗”，即漢世宗，諡號是“武皇帝”，即漢武帝。

唐朝李世民去世後，廟號是“太宗”，即唐太宗，諡號是“文皇帝”，即唐文帝。

清朝玄燁去世後，廟號是“聖祖”，即清聖祖，諡號是“仁皇帝”，即清仁帝。

唐玄宗李隆基也是一樣，他去世後，子孫為其追稱廟號是“玄宗”，即唐玄宗，追封諡號是“明皇帝”，即唐明帝。也有稱為唐明皇的。

至於李隆基的諡號“唐明皇”出鏡率那麼高，這其實就是一個長期以來的稱呼的習慣，李隆基的一生起伏傳奇，關於他的小說筆記也比較多，所以慢慢的，有的皇帝就習慣了稱呼他的廟號，有的習慣了稱呼他的諡號，也有的習慣了稱呼他的年號。

再說了唐代還有一本書名字就叫《明皇雜錄》，專門記載唐玄宗的故事，在唐朝的時候，唐玄宗就被稱為唐明皇了。

所以，唐玄宗叫唐明皇，是人家李唐後人追封的，管人家康熙什麼事呀，另外古人遵從“為尊者諱”，一般是不會對死去的帝王改名的。

備註：“諡號”一般字數比較多，此文均引用簡稱。

曹老師xixi

歷史補助科學的避諱學

避諱一事是專制國的特產品，又是象形文字國的特產品，故此可說是中國特有的東西。避諱是不能隨便書寫君主名字的意思。因為中國的文字，是象形的，是有一定寫法的，與拼音文字不同，所以從前就有避諱的必要。假若是拼音字，如華盛頓(Washington)、佐治(George)等，那就沒有避諱的必要了。

契丹、女真未入中國前，其名皆用本國語，既入中國後，才有漢名。其避諱的方法，是專避漢名的，而國語的名不避。遼太祖契丹語名“阿保機”，這三字不避，漢名億，“億”字就要避了。金太祖女真語名“阿骨打”，這三字不避，漢名旻，“旻”字就要避了。清太祖名“努爾哈赤”，這四個字不用避，順治名“福臨”，這兩字亦不避，康熙的“玄燁”，雍正的“胤禛”，就都要避了。乾隆時江西有個舉人名王錫侯，因為他著一本書名《字貫》，開篇的凡例，就將康熙、雍正、乾隆的名寫出來，好給人家迴避。但是他寫這些名字時，都是整個字寫出來，沒有拆散字體，就犯了大逆不道的罪，滿城的官員都要處分了。這豈不是專制國和象形文字國特有的歷史嗎？

這種歷史在我們中國已有兩千多年。可是從今以後，便宣告停止，也應該為它作一個總結束。

我們為甚麼要研究避諱呢？因為避諱乃是一個時代的特別的標記，好像旗幟和紋章一樣。沒有這個時代，便沒有這種標記。或是這個時代以前，或是這個時代以後，也沒有這種標記。所以很有研究的價值。

校勘學和古文字學，近來研究的很多，避諱學可說是校勘學的一支，也可說是和古文字學有同等的重要。我們要研究校勘學或古文字學，也應該研究避諱學。避諱學研究的結果，可以利用他來解決古書的真偽和時代，以及其他種種的訛誤。所以我們便叫他做歷史的補助科學，也可說是歷史的工具科學。

避諱學這種學問，從前雖然也有，但還沒有成為一種專門學。且研究的目的不同，研究的方法也各異。這個名詞，乃是我個人硬造出來的。能成立與否，尚不敢確定。

現在且把前人研究避諱的經過來說一說：

宋朝洪邁的《容齋隨筆》、王楙的《野客叢書》、周密的《齊東野語》，便有關於這種學問的研究。其他如清朝顧亭林的《日知錄》、趙翼的《陔餘叢考》、王鳴盛的《十七史商榷》，以及王昶的《金石萃編》等書，也多有涉及避諱的地方。不過這都是一種零碎的研究，並非專門的。乾隆嘉慶年間有個浙江人周廣業，他用幾十年功夫著一部《經史避名匯考》，共有四十六卷之多。這種研究，也很可觀了。可惜並沒有刻出來，現在不能流傳。其他還有兩本書是很普通而容易見者：一本是福建人周榘的《二十二史諱略》，就在《嘯園叢書》內。一本是湖南人黃本驥的《避諱錄》，就在《三長物齋叢書》內。

前人既有這種關於避諱的著述，我們為什麼還要加以特別的研究呢？這乃是時代的關係。因為他們所著的，都是抄錄歷代帝王的名字，把應該避諱的字舉出來，未能引用到校勘學上，所以不能說是研究，只可說是一種記錄。我們現在的研究，是用清朝校勘學家的方法來研究避諱學。前人的著作，只可以為一種參考資料罷了。

前人可稱做避諱學專家的，除周廣業所著我們未見外，應推錢竹汀(大昕）先生。他對於避諱學雖未著成專書，然卻有極精密的研究。其所著書如：(一)《廿二史考異》，(二）《十駕齋養新錄》，(三）《潛研堂文集》，(四）《金石文跋尾》，對於避諱，都有特別的注意。但是分散在各篇中，沒有一種有系統的整理。今年有人提議要為錢竹汀先生做降生二百週年的紀念，我覺得這位清朝唯一的史學家，確實值得紀念的。我對於此題所用的資料，大半是採自錢先生所著的書，預備做一篇《錢竹汀先生的避諱學》來紀念錢先生。

唐朝杜佑所著的《通典·禮篇》內，有一卷是專記避諱制度的。《冊府元龜》也有一卷，是專載歷代帝王諱字的。《事文類聚後集》，及《古事比》等類書，也有些關於避諱的材料。但是這等類書的毛病，就是引證不注出處。《二十二史諱略》及《避諱錄》的毛病也在此。

從前所有的避諱學，大概都在上面說過。以下就是我所要說的。

我所說的，有六十個例，體裁是仿俞曲園先生的《古書疑義舉例》。俞先生所舉的例，有八十八個，是很合科學方法的。不過他所說的是古書疑義，我所說的是古書因避諱所生出來的疑義便了。

避諱的起源，是專制的人不許人寫他的名字。秦以前不必說了。因為秦以前避諱的方法很隨便，不能影響到考古學及史學上。現在所要研究的，就是秦漢以後。

大抵秦漢時始有避諱改字的方法。唐時始有避諱缺筆的方法，與改字的方法並用。三國時始避嫌名，至唐而盛，至宋而極。盛極必反，元時諸帝，都以蒙古語為名，譯音無定字，滿可不避。至明，避諱的方法亦疏，不同唐宋的嚴密。故最能影響到史學上的，就是唐宋的避諱法。

現在所舉的六十個例，中間含有四個意思：(一)歷代避諱的成例，(二)因避諱而生出的種種錯誤，(三)不知道避諱歷史的錯誤及苦處，(四)能利用避諱學的好處。但以時間的關係，每例只可舉出一二條容易解說的。要知道詳細，有鄙著《史諱舉例》一書在。

(1)避諱改字例。 避諱改字，秦時候就有了。《史記·秦楚之際月表》，寫正月做端月，注曰“秦諱正字，改正為端”。《漢書注》關於漢朝各帝諱，都有一句解釋，說漢高祖“諱邦之字曰國”，惠帝“諱盈之字曰滿”。這就是避諱改字的例。

(2)避諱缺筆例。 唐時候有一種避諱方法，就是缺筆。唐以前是沒有的，到唐高宗時就有此方法了。唐碑上有一碑名《贈泰師孔宣公碑》，碑中泯字寫成，是避唐太宗的諱，民改成。此是碑刻中缺筆最早見的，以後就漸漸多了。如世寫成，葉寫成，都是唐時起的。有人跋敦煌寫經，說中間的中字，缺了下半，是避隋文帝父諱，因此斷定是隋人寫的。豈知隋時還沒有缺筆的例，不能以一字的別體或訛誤，就作為避諱的證據。所以缺筆的起始期，是要考證的。

(3)避諱空字例。 史書上有一種避諱空字的辦法，遇到諱字，便空格不寫，或打一空圍，或直接寫一諱字。如許氏《說文》，禾部光武帝諱，戈部和帝諱，示部安帝諱，都空了此字，加一句注曰“上諱”。後來《宋書》和《南齊書》關於帝名，都寫一“諱”字。如稱劉裕為劉諱，稱蕭道成父親為蕭諱。《金石萃編》摹刻碑文，遇清朝諱，便寫“廟諱”二字，讓人慢慢來猜，是不應當的。

(4)避嫌名例。 寫法不同，而聲音相同的，謂之嫌名。漢以前不避嫌名，避嫌名始於三國。當時吳有個太子名和，就改禾興縣為嘉興。此是避嫌名最早的。但是有一憑據，可以證明當時避嫌名還不很重。《三國志注》內有一段笑話：孫休替他四個兒子起名字，都是新造的字，為的是想人容易迴避。但是字形容易避，字音仍不能避。可知道此時只管字形，不管字音，是不避嫌名的。但是避嫌名的風氣，實在始於三國。羊祜作荊州都督，荊州人避他的嫌名，所有戶字都稱為門。此後就變成一種避嫌名的風俗。

南北朝的時候，有一件很巧的事情，南朝宋明帝名彧，他的兒子廢帝名昱；北朝魏獻文帝名弘，他的兒子孝文帝名宏。父子不避嫌名，同在西曆四六五年至四七六年之間，是最巧的。

有人說秦始皇本名政，避正月的正字，就是避嫌名。但政、正二字，本來相通。秦始皇以正月生，所以名正，不見得是避嫌名。

又《史記·天官書》內，有一句話是“氣來卑而循車通”。注說通字是避漢武帝諱徹的嫌名，改作通，本來是轍字。但是《漢書·天文志》作車道不作車通，可知車通並不是避漢武帝的嫌名。又《史記·荀卿傳》，唐人註解都說荀卿又作孫卿，是避漢宣帝的嫌名。這是唐人一種說法。本來《荀子·議兵篇》就自稱孫卿子。王莽時太原有一個人名荀恁，資財千萬，見《後漢書》卷八十三。西漢末既有著名姓荀的人，怎麼荀子要避嫌名？荀卿和孫卿子的不同，不過是荊卿和慶卿一樣，不能說是避漢帝嫌名。

《後漢書》辦裝作辦嚴，妝具作嚴具。有人說是避漢明帝諱莊字嫌名。不知裝、妝二字，古通作莊，不能算是嫌名。

(5)避諱改姓例。 此例是很多的，《通志·氏族略》內有一段專講避諱改姓的，可以參考。如莊姓避漢明帝諱改姓嚴。敬姓避宋諱改姓文，又改姓恭。姓氏書中很多。

(6)避諱改名例。 避諱改名的例有三：(一)是改了他的名字。如五代劉知遠時，有一節度使名折從遠，便改名從阮；後周郭威的時候，有陳州刺史馬令威，便改名令琮。(二)是稱他的字。《唐書·劉知幾傳》，說他的名字與唐玄宗名隆基同音，改以字行。(三)是去了他名中一字。《五代史·前蜀世家》，黔南節度使王肇，本名建肇，避王建諱，改名王肇。

(7)避諱改前人姓例。 避諱改姓，擾亂人氏族，避諱改前人姓，則擾亂古書了。《史記·仲尼弟子列傳》，有一人名邦巽，《文翁圖》引作“國選”，後來又訛為“邽巽”。《宋史·禮志》，封后魏商紹為長樂子，後魏時無“商紹”，只有一“殷紹”，就是避宋諱將古人的姓改了，很令人迷惑的。

(8)避諱改前人名例。 避諱改前人名的例，亦有三。《漢書·古今人表》有左公子洩，今《左傳》作左公子洩，是《唐石經》避洩字改的。《梁書》有蕭景，《魏書》作蕭昞，因為《梁書》是唐人作的，所以昞改為景，此是改其名的。

《後漢書》稱郭泰為郭林宗，是範蔚宗避家諱，所以稱他的字。《朱穆傳》內有一張子孺，實是張安世，章懷注《後漢書》要避世字，所以稱其字。

《續漢書·天文志》，有一人名鄧萬。此人本名鄧萬世。唐人避諱去了世字。《魏書·天象志》有一人名陳達，此人本名陳顯達，唐人避中宗諱，去了顯字。

(9)因避諱一人二史異名例。 後漢的張懿，因避晉諱，《三國志》改為張益。《宋書》的褚叔度，系避劉裕諱，《南史》則稱本名為褚裕之。《北史》的鄭道邕，犯後周諱，《周書》改為鄭孝穆。

(10)因避諱一人一史前後異名例。 《後漢書》本紀有鄧泉，《五行志》卻作鄧淵。因為“淵”是唐諱，一個已改，一個未改，所以儼然兩人了。

但《後漢書》與《後漢志》不是一人著的，不同猶可說。《梁書》劉霽、劉杳、劉歊昆仲三人各有傳，但他們父親的名，霽、杳二傳作“乘民”，歊傳獨作“乘人”。因為“民”是唐諱，亦一改一未改的緣故。

(11)因避諱二人誤為一人或一人誤為二人例。 《唐書》，唐時藩鎮有拓跋思敬，因“敬”字犯宋諱，乃改為“恭”。然不料當時又有一個“思恭”，就把二人當作一人了。《宋史》有《侍其曙傳》，而本史《蠻夷傳》又有侍其旭的事蹟，因“曙”為宋諱故改“旭”，這便把一人當為二人了。

(12)因避諱一人數名例。 《資暇錄》的作者，因避宋諱，竟有李匡文、李匡、李正文、李、李匡義、李濟翁等等不同的名字，令人不知哪一個是對的，豈不容易發生錯誤？

(13)因避諱斷定二人為一人例。 《嘉定錢氏家譜》，有一人名錢讓，不見於史冊。錢竹汀先生據鄭樵《氏族略》，漢哀平間有一人名錢遜，曾為廣陵太守，避王莽亂，徙居烏程，《錢氏家譜》載錢讓亦官廣陵太守，因此斷定讓、遜就是一人。鄭樵避宋濮安懿王諱，改“讓”為“遜”，此是一顯明的例。

(14)避諱辭官例。 避諱辭官有兩種：一種是避正諱，一種是避嫌名。避正諱是唐宋有定製，避嫌名是當時的風氣，此例很多。《唐書》有一人名韋聿，因為他父親名賁，他就不作秘書郎。又《賈曾傳》說曾父親名忠，他就不作中書舍人，這都是一時風氣，並不是定規。

(15)避諱改官名例。 避諱改官名，亦有兩種：一為國諱的，是一朝的定製。一是為人臣家諱的，是一時權宜的方法。如晉時“太師”改為“太宰”，隋時“中書”改為“內史”，都是避國諱的。《舊唐書·蕭復傳》，說他作行軍長史，因為他父親名衡，所以詔書特改為“統軍長史”，這是避人臣家諱的。又五代時楊行密的父親名怤，和夫字同音，當時的碑刻所有大夫的夫字，都缺而不書，稱為光祿大、御史大，是最可笑的。

(16)避諱改前代官名例。 或改前人官名，或以後代官名加在前人身上，都是違背史實。如《北史·牛弘傳》說“晉秘書監荀勖”，荀勖所做的是中書監，因為避隋諱，將晉時的中書監改為秘書監。又《北史·程駿傳》，說他祖父名肇，為呂光人部尚書。本是民部尚書，因為避唐諱，就改呂光的民部為人部。都是不應當的。

(17)避諱改前代官名因而遺卻本名例。 唐以前有官名治書侍御史。唐時因“治”字犯高宗諱，改為御史中丞。但《通典·職官篇》說御史中丞是持書侍御史改的，因此就有人誤會唐以前本名持書侍御史，其實已遺卻治書本名了。

(18)不知避諱而妄改前代官名例。 “秀才”名詞，因為犯了後漢光武的諱改成“茂才”。但今《史記》中已多改作“茂才”，這是後人妄改的。因後漢以後乃為茂才，其前並不作茂才也。又魏有一官名“中正”，到了隋朝因為犯諱，便改為“州都”。後來《北史》都寫成“州都督”，大約因州都二字奇特，就妄加“督”字了。《隋書》也是如此，《通典》還能不誤。

(19)避諱改地名例。 《十駕齋養新錄》有一篇專講避諱改郡縣名的，可參考。但是裡面卻避清朝的諱，弘作宏，玄作元，胤作引，令人迷糊。比如後魏獻文帝名弘，改弘農縣為恆農。現在《養新錄》把弘字改成宏，就同獻文帝兒子的名混了，因為獻文帝名弘，他的兒子孝文帝名宏。

(20)避諱改前代地名例。 避諱改地名，算是一代掌故。避諱改前代地名，就去史實遠了，因為當時並沒有這種名字。《漢書·地理志》有一地名壽張，但是前漢時候本名壽良，因為後漢光武時避他叔父良的諱，才改壽良為壽張，前漢時並沒有壽張。《晉書·地理志》有一縣名大戚，本名廣戚，因避隋諱，改為大戚，在晉的時候並沒有大戚。

(21)避諱改前代地名而遺卻本名例。 五代南漢時有一地名禎州，因為犯宋諱，改為惠州。現在《五代史·職方考》，南漢有惠州，無禎州，豈知惠州是宋代州名。今以宋代州名名南漢州，豈不是脫漏了五十餘年禎州的歷史，這是不行的。

(22)因避諱一地誤為二地或二地誤為一地例。 豐潤縣本名永濟，因“濟”字是避金朝諱改的。但現在《金史·地理志》誤豐潤、永濟為二地。又《元史》劉秉忠，瑞州人，乃是河北之瑞州，並不是江西的瑞州。今《江西通志》竟把劉秉忠列入，豈知劉秉忠足跡從未到過江南。江西的瑞州本來是筠州，因犯宋理宗嫌名改的。

(23)不知避諱而誤改前代地名例。 《唐書·地理志》，有一地名武郎，實武朗之誤，因史臣避宋諱，朗字缺筆作，後人就將“武朗”妄避為“武郎”。《後漢書·張奐傳》：“敦煌酒泉人也。”酒乃淵字的訛誤。章懷避唐諱，改淵為深，後人又誤改為酒。否則敦煌和酒泉，都是郡名，於文當然不可通。

(24)避諱改前代年號例。 《舊唐書·經籍志》編年類，有一本書名《崇安志》。崇安本是隆安，是晉安帝的年號，因避唐諱，就將晉朝隆安的年號，改為崇安。又宋朝人寫貞觀年號作正觀，貞元作正元，都是因避諱改前朝年號的。

(25)避諱改前代書名例。 《隋書·經籍志》有《白虎通》六卷，《禮儀志》引作《白武通》，是避唐諱，虎字改為武。《唐書·經籍志》有《四人月令》一卷，本是《四民月令》，避唐諱改的。《宋史·藝文志》有《龍龕手鑑》四卷，本名《龍龕手鏡》，宋人避敬嫌名，改為鑑。

(26)因避諱一書誤為二書例。 唐時《匡謬正俗》一書，是很普通的。但因“匡”字犯宋諱，或改為“刊”，或改為“糾”。今《宋史·藝文志》經解類有《刊謬正俗》，儒家類又有《糾謬正俗》。別集類有《廖光圖詩集》，後又有《廖正圖詩集》，正與光都是匡字改的，因此把一書誤為二書了。

(27)避諱改前人諡例。 《唐書·楊纂傳》說他諡恭，但是《唐會要》卻作敬。因為宋人諱敬字，所以改為恭。又《徐有功傳》，說他追諡忠正，諡法本來無正字，宋時避神宗嫌名，始改貞為正。元以後另有正字的諡法，是後人加的。

(28)避諱改經傳文例。 《梁書》劉孝綽的傳，引《論語》“眾惡之必監焉，眾好之必監焉”。《論語》本來是察字，改察為監，是姚思廉避家諱。又《蕭子恪傳》有一句話，是“殷鑑不遠，在夏後之代”。代字本是世字，避唐諱改的。

(29)避諱改常語例。 常語就是通常語，也有因避諱而改的。《後漢書·曹褒傳》，治慶氏禮，現在改為持慶氏禮，是章懷注《後漢書》時避唐諱改的。《三國志·魏文帝紀》說：“京都有事於太廟。”或稱京都，或稱京邑，是陳壽避晉司馬師諱改的。《舊唐書·肅宗紀》，說“上不康”，通常說“不豫”，因為避唐代宗諱，就改為康。有一段笑話，是《老學庵筆記》說的。宋時田登作州官，不許人說登字，全州謂燈作火。到上元放燈的時候，吏人寫一張榜，說“本州依例放火三日”。現在俗語“只許州官放火，不許百姓點燈”就是從這裡來的。

(30)避諱改諸名號例。 唐朝沒有世宗有代宗，代宗就是世宗。《唐書·宗室世系表》說代祖玄皇帝諱昺，代祖就是世祖。宋朝沒有玄宗，真宗就是玄宗。都因為避諱改的。朱子《四書注》，常引劉聘君說，聘君就是徵君，因為避仁宗的嫌名，所以改為聘君。

(31)已祧不諱例。 祧謂神主祧遷出廟，凡有新主升入，除所謂不祧之祖外，舊主有當遷出者即謂之祧。《冊府元龜》載：唐憲宗元和元年，順宗神主升祔禮畢，高宗中宗神主上遷，依禮不諱。所以韓昌黎《諱辨》，本為嫌名立論，但其中治天下之治，卻犯高宗正諱。因其時高宗已祧，故不須諱，韓文中治字很多，不枚舉。

(32)已廢不諱例。 又有一時之諱，過時即廢者。如唐開元七年以前，避高宗太子弘諱，七年以後即廢。又宋天聖初年，避皇太后父親名，通州改為崇州，通判改為同判，但皇太后死後即不避。故凡發見文書上有不避諱的時候，就應該研究他是在不諱之前，或在不諱之後？若貿然根據此點來斷定時代，就容易發生錯誤。

(33)翌代仍諱例。 現在民國，通常人寫“玄”字、“寧”字尚有缺末筆者，這是習慣的關係。孟蜀的石經裡面，把“世”字寫為“”，“民”字寫為“”，有人說是唐朝德澤遠及五代，有人說是孟蜀忠厚。其實都是因為習慣，忘其為避諱了。此例亦容易使人發生錯誤。

(34)數朝同諱例。 有一個字，幾朝都同諱的。漢文帝名恆，唐穆宗、宋真宗也名恆。漢靈帝名宏，後魏孝文帝也名宏。漢殤帝名隆，唐玄宗名隆基。後魏獻文帝名弘，唐高宗太子也名弘。宋太祖父名弘殷，清高宗名弘曆。宋朝諱玄，清朝也諱玄。都是同一字而幾朝都諱的。比如弘農和恆農，恆山和常山，兩個地名，時廢時復，令人很不易記憶。試作一表如後：

①恆山 漢高祖時置。

②常山 避漢文帝諱改。

③恆山 後周置恆州，隋大業初又置恆山郡。

④恆州 隋義寧初置。

⑤常山 唐天寶元年改為常山郡。

⑥恆州 唐乾元元年又復為恆州。

⑦鎮州 元和十五年避唐穆宗諱改。

⑧真定 宋慶曆八年置真定府。

⑨正定 清雍正初兼避真字，改為正定。

一恆一常，翻來覆去，到底變成正定，都有避諱的關係。

①弘農 漢武帝時置。

②恆農 後魏獻文帝時避諱改。

③弘農 隋末復置。

④恆農 唐神龍初避太子弘諱改。

⑤弘農 唐開元十六年復。

⑥恆農 宋初避宋太祖父諱改。

⑦虢略 宋真宗時避諱改。

自此以後，弘農和恆農的名都廢了。宋朝人稱古時的弘農和恆農，都為常農。

(35)舊諱新諱易致忽略例。 有許多皇帝，初名某，後又改名某，則前名不諱，因此有舊諱新諱的分別。顧亭林《日知錄》曾有一段錯誤。唐文宗本名涵，後名昂。開成間刻石經，對涵字不避，顧先生便有“生則不諱”的一說，因為他忘記了文宗改名昂的緣故。錢竹汀先生說亭林此說，貽誤後學不淺，不可不正。又王西莊《十七史商榷》，說唐武宗名瀍，為什麼孫樵文集裡避炎字，他也忘記了武宗初名瀍，後改名炎了。

(36)因避諱改字而致誤例。 《唐書·后妃傳》有個成三朗，因“朗”字犯宋諱，宋人把朗字缺了末二筆，故此《舊唐書·忠義傳》就誤作“成三郎”了。

(37)因避諱改字而文義不明例。 《南史》“人殺長吏”一語，本為“民殺長吏”。因“民”字避唐諱，改為“人”，遂致文義不明。《梁書》景(丙吉）、魏(相）、蕭(何）、曹(參），本為四個漢朝人的姓，因“丙”字犯諱，改為“景”，遂使人莫名其妙。五代時有“牆”隍廟碑武辰年立，即“城”隍廟碑“戊”辰年立，因為避朱全忠父及曾祖諱，改城為牆，戊為武，而文義不明瞭。

(38)因避諱空字注家誤作他人例。 唐室先世曾仕北周，著名的有李虎、李昞。《北史·周本紀》所謂李諱者甚多。究竟李諱之旁，應注“虎”字，還是“昞”字？實容易錯誤。今《周書》於李諱皆改為虎，實在不對。

(39)諱字旁註本字因而誤入正文例。 《史記·酈生傳》：“王者以民為天，民以食為天”，因避唐諱把“民”字改為“人”字。後人又於“人”字旁註一“民”字。今刻本竟把旁註加入正文，成為“王者以民人為天，民人以食為天”。此語本出《管子》，原文實無“人”字。

(40)前史避諱之文後史沿襲未改例。 唐人著作，多避唐諱。《通典》內避唐諱的字，《文獻通考》常有照《通典》全抄下來，並未加以改正。最顯著的就是《職官篇》“持”書侍御史一段。《通典》改治為持，《通考》仍沿襲其文，竟不知原為“治”書侍御史。

(41)不知為避諱而起疑惑例。 故宮博物院有黃山谷手卷，玄字缺末點，或疑山谷是宋人，何以避清諱。《金石萃編》卷一百二十七也有這種誤會，謂宋世歷代無諱玄，不知宋朝以玄朗為其始祖名，不許人斥犯，見李氏《續通鑑長編》，大中祥符五年閏十月條。

又《新唐書糾謬》，有幾條譏《新唐書》的錯誤，實在是因避諱的，非錯謬。如謂常山公主下嫁薛譚，《薛稷傳》作薛談。不知談是唐武宗嫌名，故改作譚也。

(42)不知避諱而生錯誤例。 《後漢書·儒林傳》，孔僖曰“畫龍不成反為狗”，譏劉攽注之為錯誤。其實“虎”乃唐諱，故改為“龍”，是避諱非錯誤。關於這點，《金石屑》載郭麐有個笑話。郭麐於乾隆間跋王夫人墓誌，因王夫人有二子，長的名珣，就說是晉時王珣的母墓。袁子才譏之，以該墓誌有武邱山語，晉人何得避唐諱。稱虎邱為武邱，明明是唐人墓石，而郭麐不知也。

(43)非避諱而以為避諱例。 流俗相傳，容易使人錯誤的，便是以“正”之有徵音，是避秦始皇諱。又如準之作“準”，以為是避寇準諱。也是錯誤。因漢碑早有準字，與避諱無關。

又《避諱錄》以漢碑中秀、莊、肈、隆、纘、志等字之變體，為避漢諱，皆不確。因漢隸變體極多，不能以避諱為解釋。

(44)已避諱而以為未避例。 黃本驥《避諱錄》說：劉知幾因避諱以字行，但《史通》中卻不避唐諱。其實黃本驥只記得避諱要改字，而忘了避諱還有缺筆的方法，《史通》中避諱的字，安知他不已經缺筆，特因後人輾轉傳寫失了本來面目呢？又《日知錄》有一段說，宋真宗名恆，朱子注《四書》不避宋諱。錢竹汀先生說，這是未見宋板朱注的毛病。其實趙順孫刻《四書纂疏》，滿都避宋諱。

(45)避諱不盡或後人回改例。 《史記》內漢諱都回避。如恆山改為常山，微子啟改為微子開，盈數改為滿數。但是現在《史記》犯漢諱的字不少。什麼緣故呢，就是後人校書時回改的。所有《漢書》、《後漢書》以下，都有這種情形。因為六朝以前，避諱之法尚疏，故漢碑於漢諱亦多不避。

(46)避諱經後人回改未盡例。 《後漢書·光武本紀》，“民無措手足”。《章帝紀》作“人無所措手足”。《荀爽傳》“安上治民”，《郎顗傳》又作“安上理人”。這都是章懷注《後漢書》時避諱，經後人回改而未盡的。《論語》說“仲叔圉治賓客，祝佗治宗廟，王孫賈治軍旅”。現在《後漢書·明帝紀》的注引這三句，下兩句的治字作主，上一句還是治字，這都是回改未盡的憑據。

(47)以為避諱回改而錯誤例。 《後漢書·光武紀》，建武五年詔郡國出繫囚見徒，免為庶人。凡律所說的庶人，系對奴婢及有罪的而言，與他處泛稱庶民的不同。今《後漢書》有好些處都改做“免為庶民”，意義就不同了。校書者以為“人”是避唐諱改的，因此回改為“民”就錯誤。又《後漢書·宦者傳》內有“三世以嬖色取禍”語。世本是代字，也以為避唐諱，因此回改為世字，遂致錯誤。

(48)因諱否不畫一知有後人增改例。 杜佑著《通典》，在唐貞元年間，稱唐德宗為今上。但他《州郡篇》寫恆州作鎮州，又說元和十五年改為鎮州。這都是後人加上去的。杜佑著《通典》時，恆字並不避諱。

又《通典·刑制篇》裡有“大不恭”三字，注說“因犯廟諱改為恭”，考唐時並沒有敬字的廟諱，並且前卷就有“大不敬”三字。敬本是宋諱，可見這條一定是宋人加進去的，不是原文。

(49)因諱否不畫一知有小注誤入正文例。 《後漢書·郭太傳》，全篇都稱郭太為林宗，但是後面有一段忽然稱郭太，是不倫不類的。原來是章懷注引別本書的話，後來刻書的將小注誤入正文，所以一傳內，忽稱林宗忽稱太。這是不難看出來的。

(50)因諱否不畫一知有他書補入例。 《魏書·景穆十二王傳》，有一個廣陽王淵，而《太武五王傳》作廣陽王深。什麼緣故呢？因為《魏書·太武五王傳》亡了，後人取《北史》來補《魏書》，所以前後避諱與否，不一律。

《北齊書》於北齊諸帝，或稱高祖、世宗、顯祖，或稱神武、文襄、文宣，也不一律。因為《北齊書》殘缺，後人取《北史》補入。凡稱高祖、世宗、顯宗的，是《北齊書》原文；稱神武、文襄、文宣的，就是《北史》文，後來補入的。

(51)因諱否不畫一知書有補板例。 《十駕齋養新錄》，“東家雜記”一條，說書中管勾之勾，都作“勹”，是避宋高宗的嫌名，但是也有不缺筆的，便是元時的補板。辨別宋板的，從此可以看出。這種例很多。

(52)因避諱斷定時代例。 《潛研堂文集》有一篇答盧文弨的書，說閣下所校的《太玄經》，說是北宋本，可是書末有“兩浙東路提舉茶鹽司幹辦公事某某校勘”的話。幹辦二字，是南宋初年因為避高宗的嫌名，才把勾當改為幹辦。今書上的題銜既有幹辦二字，就是南宋刻的，不是北宋了。

又《寶刻類編》一書，不知是何人所作。但他書內載碑刻所在地方，有說在瑞州的，瑞州是南宋時避理宗嫌名，由筠州改的。書中既有瑞州二字，就知道是宋末人的話。這是因避諱能斷定時代的。

但是也有因此而斷定錯的。近人跋敦煌本道書殘本，說卷中民字改為人，是避唐太宗諱，而高宗諱“治”字屢見，因此斷定是太宗時寫的。不知道高宗的諱，元和以後已經不諱。現在治字不諱，怎能斷定他不是元和以後寫的呢？

又跋唐寫本卜筮書，說卷裡丙丁的丙字都寫作景，白虎的虎字都改為獸，而隆字並不缺筆，因此斷定是唐玄宗以前寫的。但是也要知道，唐玄宗的諱，到寶曆元年以後便不避了。今因為隆字不缺筆，就斷定是初唐的寫本，是很容易錯誤的。

(53)因避諱或犯諱斷定訛謬例。 《說文》內有引張徹說一條。錢竹汀先生說，漢人不當以漢武的名為名，徹字定是錯誤，也許就是張敞。又《五代史·蜀世家》說孟知祥父名道，但是另一書說是名。據孟蜀石經殘本，道字屢見，都是不缺筆的。可見《五代史》說他父名道，是靠不住的。

(54)因犯諱或避諱斷為偽撰例。 《容齋隨筆》說，李陵詩“獨有盈尊酒”，是犯漢惠帝的諱，疑這詩是後人假託的。但《野客叢書》引枚乘《柳賦》，也有盈字；《玉臺新詠》載枚乘的詩，也有“盈盈一水間”的話，所以疑漢時盈字，臨文可以不諱的。但有一件事，他們疑團，總不能釋，就是最有名的茅山三茅君，第一個就是茅盈。據梁普通年間所立的茅君碑，說茅君是漢景帝時人，何以用漢惠帝的名作名字呢？他們太相信道士的話了。須知道道士是最喜歡杜撰的，茅君果名盈，就不是漢景帝時人，若是漢景帝時人，就不會名盈。照此看來，便是道士一種胡說，有何可疑呢？

又有一事，隋末有個王通，諡文中子，著一本書名《中說》，又一本名《元經》。這兩本書，人人都說是假的。但是考究《元經》的人，因為他有避唐諱的地方，說他不是隋人作的。此話有理。但是考究《中說》的人，很少注意他的書名已是犯隋朝諱了。《文中子》的中字，也犯隋諱，這很易明白的。《中說》內避唐諱犯隋諱的字尚多。考古今偽書的，若是加了這種方法下去，書的真假，更容易辨了。

以上所說種種的例，都是利用研究避諱學的結果，來斷定古書的真偽或時代或錯誤。但尚有數例，亦避諱學中所應有的，並舉如下：

(55)避諱改物名例。 《史記·封禪書》，說“野雞夜雊”，野雞就是雉，避呂后的諱，所以改為野雞。

《野客叢書》說，錢王諱鏐，當時名石榴為金櫻；楊行密據揚州，揚州人呼蜜為蜂糖。

(56)文人避家諱例。 司馬遷的父親名談，所以《史記》改張孟談為張孟同，這例很多。《唐書·肅宗紀》說：“山南東道張維瑾反。”顏真卿書《元結墓碑》，把維字去了，成為張瑾，因為顏真卿的父親名維貞。

又《唐書·司馬承禎傳》，承禎本諡貞一，顏真卿書的《李玄靖先生碑》，也改作正一，不能拿碑來駁史。因為是寫碑人避家諱改的，非史錯誤也。

(57)宋遼金夏互避諱例。 《宋史·夏國傳》，李彝興本名彝殷，避宋諱改為彝興。《宋史·地理志》，紹興十二年避金太祖諱，改岷州作西和州。

《金史·海陵紀》，遣完顏匡使宋，暫時改名弼，以避宋諱。當時彼此都很客氣的。

(58)宋金避孔子諱例。 宋以前，孔子諱是不避的。《宋史·地理志》，大觀四年，改瑕丘縣為瑕縣，龔丘縣為龔縣，就是避孔子的諱。

《金史》明昌年間，有詔書說，周公、孔子的名，都要回避，進士有犯孔子諱的，都要更改。

(59)宋禁人名寓意僭竊例。 此是宋朝的特例。《容齋四筆》說，政和年間禁人不許拿龍、天、君、玉、帝、上、聖、皇等字作名字。但是大程子死的時候，文彥博題其墓曰：“大宋明道先生程君之墓。”明道是宋仁宗的年號，當時無人理會。錢竹汀先生以為不可解。

(60)清初書籍避胡虜夷狄字例。 雍正十一年四月上諭說：“本朝人刊寫書籍，凡遇胡虜夷狄等字，每作空白，揣其意蓋為本朝忌諱，不知此固不敬之甚者也。”所以雍正以前的書籍，常有這種避諱法子。有時也可以用來辨別是書是清初刻本，還是後來刻本。乾隆時辦理《四庫全書》，夷字亦改寫彝字，狄字改寫敵字。乾隆四十二年十一月才禁止的。《四庫總目》卷首，就有此上諭了。

（此為陳垣先生1928年初在北京平民大學的講演，收入平民大學出版部編輯出版的《北京平民大學寒假講演錄》中。當時《史諱舉例》尚未定稿，這篇講演可視為《史諱舉例》的濃縮版和普及版。我們對記錄中的一些錯誤作了改正，並加了標點符號。）

穿插游擊隊

在古代，皇帝具有至高無上的權力，誰敢叫皇帝的名字？不要說重名了，就是重一個字也不行，那是藐視皇帝，是大不敬。當朝皇帝的名字中的任何一個字，別人不能重，即使比皇帝叫的早也不行，要改。

不但皇帝的名字不能重一個字，皇帝名字中的任何一個字也不能用，以前用了就要改。為避康熙玄燁的諱，唐玄宗就變成了唐明皇。為避漢文帝劉恆的諱，《道德經》第一句話“道恆道，非恆道”就變成了“道可道，非常道”。

如果遇到當朝皇帝的名字的字，不能說出來，說了就會遇到殺身之禍。要用怎麼辦？就唸同音不同調。寫字的時候遇到怎麼辦？這個字就少一筆，或者多一筆，有的甚至把這個字空下來不寫，這也就是我們看到的古籍中，經常出現的我們認為的錯別字或者空白字。當時的人能看明白，時間一久遠，後世的人如果對歷史沒有研究，學術底蘊不厚，就看不懂這些古籍。

在古代社會，尊卑貴賤，等級森嚴，不能逾越。名字避諱不只是皇帝一人的特權，尊者、長者的名字也要避諱，地位低或者晚輩的人也不能重，不能說出來，以示對尊者、長者的尊敬。比如，《紅樓夢》中的林黛玉，遇到他母親賈敏的“敏”字時，念成“密”，就是被她母親的諱。但他們與皇帝還是有差別的，他們的名字可以書寫。

丁小的時空

題主沒搞清楚廟號的概念。清朝皇帝沒有、不需要、也沒地方去改唐玄宗的廟號，“唐明皇”只不過是一個習慣性的稱呼而已，由李隆基的諡號簡化而來（完整諡號很長），這不是廟號！

什麼叫廟號？簡而言之，就是皇帝死後被供奉在祖廟中的稱號，寫在排位上的，供後代祭奠用的。那請問清朝需要祭祀唐朝的皇帝嗎？顯然不需要。那清朝有唐朝的祖廟嗎？自然沒有了。唐朝祖廟都沒了，清朝去哪裡改唐玄宗的廟號呢？

清朝只有清朝自己的祖廟，也就是說，只有清朝自己皇帝的廟號才是有意義，其他前朝所有皇帝的廟號都只是個稱呼而已。只是正巧康熙皇帝叫玄燁，所以唐玄宗這個稱呼在清康熙朝開始就不能叫了，這不需要什麼官方去改廟號，只要不叫就是了。不能叫唐玄宗，其實還是可以叫李隆基的。對於清朝皇帝來說，也不用保持對唐朝皇帝的恭敬，完全可以直呼其名。所以，無論怎麼算，清朝都不可能出現改唐玄廟號這個事情。

皇帝除了廟號，自然還有諡號，所以不能用廟號可以叫諡號。只不過，唐朝開始皇帝的諡號越來越長，唐玄宗李隆基的諡號是“至道大聖大明孝皇帝”，要真這麼叫也太囉嗦了了。所以抓住一個重點“明”字。那為什麼叫唐明皇不叫唐明帝呢？這恐怕還是緣於著名的《長恨歌》：“漢皇重色思傾國”，詩中將李隆基稱作“漢皇”，所以唐玄宗就在清朝被稱為唐明皇了。再次強調一下，只是一個民間的稱呼，不是改廟號。

伊耆角木

在古代的時候，避諱確實是一個非常關鍵的事情，因為這種事情一旦沒有處理好，親賊掉腦袋，重則要滿門抄斬的事情，所以歷代文人在這方面是非常非常的注意，千萬不敢把這件事情弄錯了。

康熙皇帝的名字裡面有個玄字，當時有關玄字的肯定要避諱掉，只不過康熙皇帝還沒有去改前朝皇帝的廟號，因為唐玄宗這個玄宗是廟號，明皇才是諡號，這兩個東西不可以混為一談。古人雖然有避諱一說，但是還沒有讓前朝皇帝去改名字的。

避諱這個東西也比較古怪，就是遇到皇帝的名字裡面的字絕對不能夠念出來，而一般只用相近的音。例如雍正皇帝在登上皇位之後，他名字裡有個胤字，所以他讓他的兄弟都改名改為允字，音比較相近，但至少避諱了。如果其他人的名字和他相同，有那個字的話，一般都要把那個字省略掉或者改掉。

事實上不光是皇帝，有的時候對自己的長輩也是如此。東晉時候的桓玄，他的父親是桓溫，是東晉時代的權臣。桓溫死後，桓玄繼承了他的爵位，也是朝廷的大官，但是對溫這個字也是感到非常敏感，從來不敢輕易提起。後來有人在他面前不小心提到這個事，他非常的不高興。還有一個人給上司的父親祝壽，上司的父親名字裡面有一個字，正好和那個人的名字相同，那個人乾脆就把自己的名字也改了。

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平安讀歷史

康熙避自己名諱該“唐玄宗”為“唐明皇”，與滿清來說合他們的理，與其他人、其他朝的人說就不合理。

首先，合理的原因。政權在滿清，在滿清一朝，他要改誰的名字、年號、諡號等都沒人反對，沒人敢反對，這麼個合理，並非真正意義上的合理。滿清文字獄還是比較厲害的，對於咬文嚼字挑毛病還是很吹毛求疵的。

其次，其他人來說。人家管你呢，你愛給人改是你的事，最多也就是滿清一朝都不敢叫“唐玄宗”而已。清滅，還不是照樣，只是多了一個“唐明皇”的叫法。

最後，名字避諱現在也依然存在，晚輩起名不會和長輩有重字。只不過有一部分人已經無所謂了，畢竟就是個名字而已。

嘿白咴

不合理，純粹小丑心態！人家先叫的，你後叫的。並且人家也是帝王。

國泰民安的幸福

清朝康熙帝只是為了避諱，擅自將唐玄宗的廟號改為"唐明皇"，這種作法肯定是不合理的。豈止只是不合理，而且是有些太霸道了。這種事，也只有古代的帝王，權臣們才能做到，一般人沒有這個膽量也肯定是做不到的。

從此事筆者不由想起了成語"指鹿為馬"的典故。秦二世時，宰相趙高為了纂權，辯別其它大臣們的態度，便牽著一隻鹿獻給秦二世，說這就是馬。秦二世不信，便問身邊的大臣，一些大臣懼怕趙高的淫威，只能違心地說是馬，一些不怕死的忠臣說是鹿，而後來說是鹿的人都被趙高殺了。世上象這種極不合理的事，也只有封建社會的帝王將相們才能做得到。我們老百姓給小孩起名字時，首先都看和長輩們有無衝撞，如果長輩們有用相同字時，小孩則不用這個字。而決不會去更改上輩人的名字。

秦一農夫

本來對李隆基稱呼唐明皇或者唐玄宗都是可以的，一個是諡號一個是廟號，康熙之前就已經是這樣。唐朝開始皇帝人人有廟號，諡號又過長，因此民間本來一般對唐朝皇帝普遍稱其廟號。康熙以及之後的清朝為了避諱，稱唐玄宗的少了，稱唐明皇的多了，所以李隆基成了唯一一個常常被用諡號來稱呼的唐朝皇帝。

之所以用明當簡稱，是由於李隆基諡號全稱至道大聖大明孝皇帝，“大聖““孝“字太多人用沒有區分度，所以用明當簡稱。

關鍵字: 關羽 文化 廟號