唐朝的國力之強盛，文化之繁榮，是我們唐朝音樂繁榮的基礎。一方面古代以禮樂為統治的重要工具，歷朝歷代都對音樂相當的重視；第二是由於大唐王朝的國力強盛，周邊的許多國家都會有人來當時世界上最大的都市長安來交流，外國音樂與中原音樂的結合，也是唐朝音樂繁盛的重要原因之一；第三就是唐朝的音樂教育非常發達，無論是宮廷還是民間，音樂教育行業的蓬勃發展，為唐王朝音樂的發展提供了源源不斷的人才。

我們現在所稱謂的“梨園”指的是戲班、戲劇劇團。但是在唐朝的時候，梨園卻是一個專門為皇帝提供娛樂的音樂機構，也是一個官辦的音樂教育機構。唐玄宗作為一個喜好音樂之人，拋去唐玄宗皇帝的身份不提，他還是一個音樂家。梨園之前是作為皇家林園存在的，後來唐玄宗在此教授他們曲藝，在梨園的樂工，也被梨園弟子，由於是皇帝親自教授，也被稱之為“皇帝梨園弟子”。就這樣，我國第一所皇家音樂學院就成立了，唐玄宗就是該學院的院長。

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梨園

在有限的資料中，關於唐代的梨園一共有三處，一處是禁苑梨園，一處是宮內梨園，還有一處是在華清宮內的梨園。

正如開篇所說，梨園本是皇家園林，但是從開元二年開始，唐玄宗“又選樂工數百人，自教法曲於梨園”，梨園由單純的一個供人遊樂的“公園”，變成了一座集戲劇、音樂、舞蹈於一體的“皇家音樂學院”。

這所“音樂學院”的師資力量不可謂不強大，有皇帝親自擔任院長，由當時的知名學者為其編曲、寫詞、編舞等等，著名的大詩人李白寫的《清平調》、賀知章寫的《紫青上道曲》都是在梨園非常受歡迎的曲目。作為一所皇家的“音樂學院”，當時音樂最高學府，在其中供職的樂工自然也不是寂寂無名之人。僅是史書中記載的梨園弟子就不下200人，像我們最熟知的李龜年、李鶴年、公孫大娘等等這些人都是出自梨園。

梨園主要演奏的曲目是法曲。法曲是一種宮廷燕樂（宴樂）的形式，以歌舞為主。在梨園的法曲，是唐朝是當時唐王朝音樂的巔峰代表，代表了整個唐王朝音樂藝術的最高成就。關於法曲的來源人們各執一詞，有的說是來源於佛教音樂，有的說是源自於清商樂，還有說是源自道教音樂。最後一種說法是法曲是融合了佛道兩家的音樂精華，在加上清商樂的雅緻所混合而生的。

雖然沒有現存的資料讓我們瞭解到當時這所“音樂學院”的“教材”，但是我們從一些史料的隻言片語中可以得知，在當時梨園弟子主要聯繫的曲目非常多。比如有歌頌李世民的《秦王破陣樂》、歌頌蘭陵王的《蘭陵王》，還有一些唐玄宗自己創作的曲目比如說《雨霖霜》、《霓裳羽衣曲》、《小破陣樂》等等，還有李龜年為了慶祝楊貴妃的壽辰所創作的《蕃枝曲》、李含元創作的《大羅天曲》等等。為梨園編曲創作的人員眾多，題材也非常廣泛，梨園弟子會經常跟隨在唐玄宗左右，隨時隨地的為其創作新的曲藝。

霓裳羽衣舞

其他音樂教育機構

除了梨園之外，宮廷之內還有太常寺、教坊這兩個音樂機構。有唐一代，教坊和我們上面說的梨園，都是源自太常寺，算是太常寺分化後的產物。

太常寺

太常寺並不是唐朝才出現的，而是從前朝繼承而來。太常寺有八署，分別管理宮廷的禮、樂、醫、卜等等。太常之內還有四院，主要負責儲備禮樂器物。在太常寺之內，掌管音樂的兩個機構分別是太樂署和鼓吹署。太樂署是太常音樂的核心，主要掌管雅樂，而鼓吹署則是禮儀方面的音樂。

唐代太常的樂工非常多，在唐玄宗時期，將太常樂工的名字改為音聲人。據《新唐書》記載，唐朝的“音聲人一萬二十七人”。有意思的是，唐朝宮廷樂工的人數與朝廷的興衰，國家的真正、經濟成正比。在德宗時期，梨園被停止使用，其職能都隸屬到了太常。到宣宗時期太常樂工只剩下五千餘，到昭宗時期樂工就只剩五百人了。

隨著音樂種類的不斷繁盛，太常內的音樂職能逐漸變得複雜。唐朝的統治者用雅樂來鞏固統治，用俗樂來享受，所以說，將其職能分開也是勢在必行的。於是太常便專管雅樂，教坊和梨園變成了專管皇帝享樂之用的俗樂機構。

太常寺

教坊

上文說過，教坊和梨園都是專管俗樂的機構。

在教坊司的樂工之內，分為男樂工和女樂工，其中女樂工居多，而且在這當中女樂工會按照樂工技藝的高低劃分一定的等級。

在教坊裡地位最高的稱之為“內人”，他們有著當時最高超的技藝，又有最漂亮的容顏，所以經常在皇帝、大臣面前表演，也被稱之為“前頭人”。而且“內人”的待遇很高，不僅在四季可以得到朝廷供給的米石，還能夠獲得一些榮譽稱號和其他福利。

地位僅次於內人的是“宮人”。宮人不是每次演出都會參與的，而是當內人不足的時候，才會用宮人補充。兩者在姿色方面有著很明顯的區別，還有一點就是內人會佩戴魚，但是宮人沒有。

教坊中的女樂工都是以表演歌舞、演奏樂器為主，男樂工都是散樂、百戲為主。男樂工由於不屬於內廷，所以只能在宮外，只有演出的時候才能夠進宮。

女樂工

三個機構的區別

在初唐時期，唐朝的音樂無論雅俗，都是屬於太常管理。盛唐之後，太常寺的太樂、鼓吹二署是用來教習、演奏宮廷禮儀的雅樂。內外教坊則是主要掌管俗樂中的散樂，也用在宮廷內的宴飲場合。而梨園主要是以排練俗樂為主，主要用來供人娛樂，就如同上文所說，梨園主要是以演奏法曲為主。梨園由於主要是供皇帝娛樂，所以規模比不上太常寺和教坊。

太常寺作為國家禮樂的核心制度，但是教坊和梨園卻與政治毫無關係。在唐初，內教坊一般屬於太常，盛唐時期唐玄宗又設立了左右教坊。梨園也是一個獨立的機構，既不屬於太常寺，也不是屬於教坊，而是由皇帝直接管理的。而且梨園只有在玄宗時期才達到了頂峰，之後便被併入了教坊。

太常寺是國家機構，專門管理各種音樂的機構，其中又是以雅樂為主，雖然在地位上比梨園和教坊鞏固，但是由於不具備娛樂功能，所以在受歡迎的程度上不如教坊和梨園。

教坊內有著許多的紛繁的俗樂，教坊因為娛樂性非常強，所以受到了很多宮廷內外的歡迎，教坊一直延續到了宋朝。和教坊同樣性質的梨園為什麼就沒有延續下去呢？那是因為梨園只是一個皇家樂團，缺少了唐玄宗這個領頭羊，無人再能夠撐得起梨園的規模。

唐朝男樂工

結語：梨園的衰落

唐玄宗晚年驕奢淫逸，安祿山起兵造反，叛軍攻入長安之後在幾天時間內就將數百名梨園子弟帶走，在北宋王欽若的《冊府元龜》中有“祿山遣其逆黨，裁京師樂器、樂伎進入雒城”。但是在安祿山兵敗之後，唐玄宗歸京，又將梨園弟子收攏起來。

梨園由唐玄宗推向高潮，又因安史之亂而衰落。

在唐朝中後期，由於政治經濟的凋敝，李適將梨園的三百樂工遣散，他們有的加入民間的隊伍，有的成為官宦人家的樂師，還有些流浪江湖。正是因此，宮廷音樂才逐漸走進了民間社會，成為民間音樂與宮廷音樂的一個重要推手。

在唐文宗時期，朝廷也非常重視法曲的創作，選拔了一些樂工開始重新修習《霓裳羽衣曲》，雖然這時候梨園已經併入教坊，但是仍用“梨園弟子”的名號。宋朝之後，梨園、教坊、太常這些名字經常會被混稱，尤其是教坊在宋朝主要用於戲曲，教坊的樂工也成為梨園弟子。

唐王朝在開元時期的盛世，經濟高度的繁榮，文化氛圍空前濃厚，這些都為唐朝梨園音樂的輝煌和繁榮奠定了一定的基礎。但是當這些基礎衰落的時候，梨園也就不可避免的衰落了。

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