神鬼之說通常是宗教為了提高民間影響力而提出的說法，現今，流傳下來的許多古代神怪小說中的角色，我們通常能在宗教典籍中找出原型。今天我們要講的這位神仙，並未被佛家收錄，道教典籍裡也沒有相關記載，他其實是通過民間百姓的口耳相傳的傳言而誕生的，最後，定型於神怪小說中。
那麼，這個人是誰呢？他就是我們大家都耳熟能詳的二郎神。
兩千三百多年前，秦昭王派李冰做了成都地區的太守。傳說，當時成都的兩條大江中居住著一位神明，每年當地居民都要奉獻出兩名女童作為這位江神的老婆，還要搭上大量嫁妝。
之後，李冰聽聞此事，告訴大夥不必再找女童，自己的女兒可以嫁給這位神仙。
到了江神迎親那天，李冰帶著女兒來到江水旁，說要跟江神結個親家。過了不久，湊熱鬧的老百姓紛紛前來。李冰走到江神的造像前，說道：“下官三生有幸，今天能夠跟神仙結親，請您喝杯喜酒。”
說罷，就將酒杯捧到神像嘴邊。
可神像並不領情，李冰手裡的那杯酒始終未被動過，李冰大怒，吼道：“莫非江神藐視我，不肯喝杯喜酒嗎？那麼，就別怪我不客氣了。”
他拔出寶劍，消失在眾人視線中。
過了一會，大夥發現岸邊有兩頭青牛在頂鬥，雙方勢均力敵勝負難分。其中一頭牛化作李冰，滿身大汗，撤到廟前，對手下官員講：“你們一定要幫我一把，記住，腰間繫著白色絲帶的就是我。”
說完這句話，李冰又變成一頭大牛回頭與另一頭青牛交戰，他手下的官員拔出寶劍，趁著二牛相鬥的間隙，一劍刺中江神化身的青牛。
青牛怒吼倒地，江神神魂俱滅。
從這以後，這兩條江再也沒有發過大水，老百姓也不用嫁女兒給江神了。之後，為了紀念李冰的功績，大夥在原來江神的廟址給李冰修了座廟。
後來《朱子語類》說，這座廟就是二郎廟。“二郎”一詞，一種說法是李冰的二兒子，另一種則是李冰和他的兒子的合稱，這兩個人對當地水患都有功勞，所以並稱為“二郎”。
修建了廟宇後，二郎神的傳說逐漸在民間流傳，除了我們之前講到的李冰斗江神外，還有個二郎神緝拿惡龍也很有意思。
李冰當太守的時候，曾派出自己的二兒子（二郎）前去調查水患的根源。
二郎一路奔波，來到了一處密林，看見一頭大老虎，二郎搭弓引箭射殺了老虎。這時，從林中鑽出七個獵人，他們佩服二郎的勇武，決定跟隨二郎共同調查水禍。
一行人趕到灌江邊的一處小村外，聽見村裡有個老婦人在哭，於是，便前往打探。原來，這個地方有條惡龍作祟，當地百姓要把老婦人的兒子作為祭品獻給了惡龍。
聽聞此事，二郎帶著七個獵人，手持三尖兩刃刀，藏在供奉惡龍的神位下，等待惡龍出現。
入夜，惡龍帶著狂風驟雨前往小村，想要取走祭品，二郎一行八人跳將出來，與惡龍搏殺。當地百姓紛紛出來給二郎助陣，惡龍害怕了，遁入水中，二郎乘勝追擊，將其趕回岸上，七個兄弟合力將惡龍擒拿。
之後，二郎拿出鐵鏈把惡龍鎖在潭水中，蓋了一座龍觀鎮住了惡龍，自此，當地再無水患。
歷史上的二郎神還有其他原型，除了李冰父子外，隋朝太守趙昱同樣被奉為二郎神。
元雜劇《二郎神醉射鎖魔鏡》中，二郎神即趙昱，他是五十四州都土地，三千里外總城隍。姓趙名昱，字從道，幼年曾為嘉州太守。
傳說，隋朝時期四川地區有個深潭中有蛟龍作祟，趙昱帶著麾下一千士兵，想要除掉蛟龍。趙昱躍入潭水，跟蛟龍惡戰，隨著波濤翻湧趙昱不斷在潭水中沉浮，最終，趙昱拎著蛟龍的腦袋走出深潭。
之後，老百姓們都視趙昱為神明。二郎神趙昱的版本主要在戲曲作品中比較活躍，趙昱斬殺蛟龍的故事都被藝人們用戲劇的形式表現出來。
後蜀統治者孟昶是個花花公子，他對吃喝玩樂比較感興趣。某年，他宴請朝中群臣，讓戲班演了一出觀江口二郎神鬥惡龍，眾人看戲之時，天空突然陰暗下來，暴雨冰雹轉瞬間砸了下來，導致蜀地江河暴漲。當年，困鎖惡龍的鐵柱被動搖，大水直接漫進成都，造成大量傷亡。
後來，宋太祖起兵滅了孟昶，把他的愛妃花蕊夫人也收入後宮。
花蕊夫人在宋太祖的後宮居住期間，將孟昶的畫像掛在宮內，宋太祖怪罪下來，花蕊夫人說：“這是二郎神，非常靈驗。”宋太祖下旨，命令京城百姓供奉二郎神。
這裡的二郎神造像身著黃衣，手持彈弓，牽著獵犬，其實，這就是孟昶的畫像。由於，花蕊夫人太過思念孟昶，於是，便欺騙宋太祖說這是二郎神。
古典神話《封神演義》中有一位與二郎神形象極為相似的人物——楊戩，他依據二郎神原型創作，是二郎神的文學形象，並非原身。
後來，小說中的二郎神楊戩的形象，多半就是孟昶，畢竟，李冰父子和趙昱的造像都沒穿黃衣，沒拿彈弓，更別說獵犬了。
也正是這個最悽美的二郎神版本，最終，被流傳下來，成了我們心目中楊戩的形象。
那麼，到底誰是二郎神的真身，或者換句話講，由四川而蔓延及全國的民間二郎神信仰到底是怎樣形成的呢？歷史上有種種異說，近現代的學人也有許多考證和推論。
『《歷史上的二郎神》、《朱子語類》、《二郎神醉射鎖魔鏡》、《封神演義》』
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