《六祖壇經》有言：“恩則孝養父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。”這四句話實質是對理想人格的追求的四條法則，體現出了禪宗和儒家相似的“去惡行善”的道德情操思想和價值。只有身體力行之，方能通人事、曉人心。
一、恩，則孝養父母
我們的身體髮膚都來自於父母，回報父母的生身和養育之恩是本分。對於父母的報恩就是一定要孝養他們，使他們生活安頓、心靈充實、精神愉悅。
“孝”在《說文解字》中釋曰，“善事父母者”，也就是說要對父母誠信真摯地順從。“養”，則是供養父母以衣食，使之生活無憂。
而現實中很多人對於孝養父母的理解往往過分淺薄，“孝順父母誰還不會啊，給他們多打點錢吃點好的就行了”，這樣的言論在生活中我們或許有時能聽到。
實際上，不管你給父母打多少錢，對於他們來說這只是一串不斷增加的數字罷了，沒有絲毫孝養的溫情。
古時有一個很孝順的人，名叫崔沔。他母親雙目失明，為了給母親治療眼睛，他四處探求名醫，耗盡了家財也毫不心疼。
他親自侍奉母親三十年，不計辛勞，從無怨言。晚上休息時，崔沔不脫衣冠，就是為了能夠聽到母親的召喚及時到她身邊去。每逢有重大節日，親友皆至，他一定扶著母親到場，讓母親可以與大家說說笑笑，心情也就舒暢了。
母親過世後，為了紀念母親，崔沔決心為母終身吃素。
他做官俸祿優厚，就拿出來接濟他的哥哥、姐姐、侄子和外甥。問其緣由，原來是母親在世時最牽掛的人就是他們，幫助他們便可以告慰母親在天之靈了。
《孝經》說過，“天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。” 羔羊知恩跪乳，烏鴉反哺以報，崔沔真心誠意侍奉老母，體貼她的喜憂，關注她的心理需求，這才是真正做到了“孝養父母”。
二、義，則上下相憐
“義”指的就是要講仁義道德，“憐”則是尊敬愛護的意思。無論是面對領導長輩還是同輩朋友，又或是子女小輩，都要使別人與你交往過程中如沐春風，不擺出高高在上的姿態，也並不妄自菲薄。
鄰居馬老師是一位大學老師，平日裡待人親和，遇事處理起來公正果斷又不失風度，人人都對他稱讚有加。
其他樓層的孩子和馬老師家的豆豆吵架了，馬老師不會偏袒孩子。問清楚雙方孩子緣由，秉公處理。事後也主動調和，所以小區裡的孩子都和豆豆關係很鐵；
每搬來一戶新鄰居，馬老師都會了解這家人的生活作息習慣。每年高考前，都會呼籲小區業主們不要喧譁，讓高考生能夠休息好；
工作上，面對評職稱、發福利這樣的事情，馬老師也不熱衷與爭搶，“那些東西給那些老教師吧，我還年輕，以後有的是機會。”
馬老師用他自己的行動踐行了仁義，使得左鄰右舍對他讚譽有加，領導同事之間也從無矛盾。
人際關係是一門難得滿分的課程。我們就像是鮮嫩的蚌，每天都被投以些許沙石，唯有用仁義道德去磨動，珍珠才會出現。
生活的和順也是如此得來。
三、讓，則尊卑和睦
“讓”就是講禮貌、懂禮節，知道擺正自己的姿態，把自己看得低一點，高看別人一點。簡而言之一句話，保持謙卑感。
據統計，英國人常掛在嘴邊兒的、使用頻率最高的是詞語就是“Sorry”，對不起。
兩個人走路擦衣而過時，會互相說“Sorry”。
有時遇到需要請別人幫個小忙，也十分客氣地先說一句“Sorry”或“Excuse me”，然後再提出自己的請求。
走在路上問路、問時間或打聽事情，開頭語也必然是“Sorry”。
……
這些只是一些日常生活裡常常遇見的小事，但卻可以看出一個人的素養，使用“Sorry”，就是禮讓的具體表現形式，對別人尊重的同時也是對自己的尊重，這樣一來整個社會都籠罩在和睦的氛圍中。
蒙塔鳩說過，“禮讓不費什麼，而得到一切。”禮讓真的是一項成本尤其低的投資，多加禮讓，這樣的人走到哪裡都會有很好的人際關係。
“如果你對別人施之以禮，別人便會對你以禮相待”，將心比心就是這麼來的。
反之，如果一個人做事目中無人，驕傲無禮令人頭疼。那麼可以推斷出，這個人心中定無尊卑，人際關係也不會處得和睦融洽。
四、忍，則眾惡無喧
一提到“忍”，有人就會覺得這是懦弱的表現，實則不然。
就像流傳很廣的“忍常人所不能忍，才能為常人所不能為”說的這樣，忍是一種適當退步的生活智慧，給自己一個冷靜下來的緩衝時間；同時又是一個蓄力的過程，充滿了一鳴定要驚人的自信心。
昔日寒山問拾得曰：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？”
拾得雲：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。”
一個人能忍，就能夠坦然面對流言蜚語和世事沉浮，與人為善，自在安生；若不能，就將以一腔孤勇撞上生活的槍口，非死即傷。
很喜歡金星的一句話，“填充自己等待機會，表面上是忍，骨子裡是不妥協。因為就算我忍的時候，我心裡也清楚我是為什麼忍，是為了更大的一個目標，能走的更遠。”
人能一忍，便少百憂；人若多忍，終會成功。
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