在日本帝國主義對中國發動“九一八事變”侵佔東三省的前一年，即1930年，飽受戰亂侵擾的中國竟傳奇般地誕生了一部大氣磅礴，高潮迭起，極盡想象之能事，玄想超妙，光怪陸離的《蜀山劍俠傳》。這本由還珠樓主創作的武俠鉅著用洋洋灑灑500萬言描繪了一個奇妙詭譎的神奇仙俠世界，在被迫中斷創作之後仍然在各個方面影響了上世紀50年代金庸、梁羽生等人、60年代臺灣武俠作家古龍等人、70年代溫瑞安等人的武俠小說創作，80年代至今的的仙俠和武俠小說創作，堪稱是“千古未有之奇觀”。
著名武俠、科幻作家倪匡曾經評論說：“在我的心目中，天下第一奇書是還珠樓主所著的武俠神怪小說《蜀山劍俠傳》。此說一出來，反應不外兩種：對《蜀山》入迷的，一定首肯，而未曾看過《蜀山》的，一定搖頭。未看過《蜀山》而搖頭，並不奇怪，因為未曾看過，自然不足以明白此書之奇。”
這就產生一個疑問，為什麼是還珠樓主寫出這博大精深、包羅萬象、令人百讀不厭的，號稱天下第一的奇書呢？
根據有關資料可以得出結論，大致可以分成三個原因：
首先是他所處的時代，是在中國歷史第二次思想大解放的時代：1919年的五四運動帶來新文化運動推動了中國社會大改造、文化大變革；1922年，舊派武俠小說創始人平江不肖生《江湖奇俠傳》一出，所向披靡、萬人傳閱，這些時代背景影響了還珠樓主創作理念和創作目的，在他的武俠小說中精心構思並巧妙融入了近現代的科學知識，所以想象的空間更加闊大、奇幻。
另一個原因，是還珠樓主自幼飽讀詩書，深受中華傳統文化薰陶：母親詩詞歌賦、琴棋書畫件件皆能，對李壽民從小苛求嚴責，但他天資聰慧，體魄強健，讀書既能專心致志，做事也肯吃苦耐勞。正是在這種苛求之下，李壽民鍛鍊了意志，增強了毅力，養成了做事做到底的良好習慣。這對於他日後在艱苦環境中奮鬥、成長，在一生的筆墨耕耘中完成近兩千萬言的寫作量有著重要的意義。
再就是他豐富的人生閱歷：自幼年到少年時期一直隨父親在雲南、貴州、四川一代漫遊，李家乾親、飽學秀才、家庭教師王二爺帶領先生遊遍峨眉、青城，相熟二山名勝古蹟、文物掌故，引見不少和尚、道士，峨眉山仙峰寺一僧人精通氣功、武術，李壽民先生向其請教、學練，此後堅持鍛鍊，從未間斷。還曾在峨眉山和青城山這兩座名山上生活了十八個月；1920年在北平“供職內務部”時，常在中央圖書館博覽群書：經史子集、佛經道藏、稗官野史、醫卜星相，無所不窺，後在愛國名將胡景翼戎幕中當記室，行軍所至，遍歷泰山、華山、祁連山、點蒼山等名山大川，這些浪跡天涯、閱人無數的經歷為他後來從事武俠小說創作打下堅實的基礎。
還珠樓主李壽民先生和夫人孫經洵
“還珠樓主”筆名的來歷就表達了他的為人處事：重情重義，知恩圖報
還珠樓主，原名李善基，1902年4月6日生於四川省長壽縣（今重慶市長壽區）城關鎮鳳嶺街李家祠堂，生肖屬虎，原名善基。堂兄弟中排行第七，小名小七子。祖上十幾代歷經明朝和清朝，一直在朝廷當官，是名副其實的官宦世家。
1928年到因父親去世，隨母親來天津後自行改名為壽民（取“長壽縣中一小民”之義）。1949年又名李紅，曾以本名善基或禪機、木雞、壽七、李還珠等筆名撰文刊載於報章雜誌。
1932年，這一年，李壽民30歲，剛和相戀三年之久的戀人孫經洵夫人結婚。當時天津有一張《天風報》，每日要連載兩部小說，其中一部已經刊載完畢，一時尚無新作續上。恰巧友人唐魯孫（前清宗室，珍妃侄孫、掌故名家）臨時代理《天風報》業務，力促李壽民將此前剛開筆創作12回的《蜀山劍俠傳》交由《天風報》連載發表。在此書問世前夕，李壽民和孫夫人商量用什麼筆名，孫夫人知道還珠樓主重情重義，心中一直牽掛少年時代的好朋友文珠女士，就建議說：“我知道你心中有座樓，那裡面藏著一顆珠子，就用‘還珠樓主’作筆名吧！”還珠樓主感佩地望著孫夫人，半天才說出一句話：“經洵，我絕不會辜負你的情意！”從這一年開始到1961年2月18日，還珠樓主因病逝世前三天口授完成歷史小說《杜甫》，用了近三十年的時間，筆耕不輟，共撰寫小說40部，合計251集（冊），總字數近1700萬言。
還珠樓主的作品為什麼自發表以來就深受海內外廣大讀者歡迎、暢銷不衰，而且影響了在他之後的所有武俠小說作家呢？
在眾多武俠小說作家中，傳統文化修養深厚，而且能把它們巧妙的和書中內容、情節融合為一體的，還珠樓主是做的最好的一個。尤其是《蜀山劍俠傳》，包羅了儒、釋、道、醫、卜、星、相諸家之學，使得此書博大精深，開小說界千古未有之奇觀，讓廣大讀者讀後感到種種超微入妙，魅力無窮。
還珠樓主根據儒釋道三家文化，尤其是易經的學問所發展的自然哲學（宇宙演化論、宇宙本體論、萬事萬物變化規律中最主要的陰陽變易、五行生剋之理），和西方科學、哲學、自然哲學的理論，將這些理論加以引申、發揮、再加想象、假設等配合，在這些深厚文化基礎上創設出來的法術、法寶，就具有玄學、科學、哲學之道理和文、想象之價值，更加為讀者信服或者接受。還珠樓主之前的眾多仙道、神魔章回小說，包括《西遊記》、《封神演義》、《平妖傳》、《綠野仙蹤》等等在內，就因為在此有欠缺，所甚至風靡世界的《魔戒》一書中法術、法寶也是沒有深厚的文化作支撐，所以都無法和還珠樓主的小說相媲美。這些易學思想影響了祖國大陸、香港、臺灣等後起的作家極為深遠，成為寫作武俠小說的基礎知識之一。（具體法術和法寶，讀者有興趣可參看《蜀山劍俠傳》原著）
為本來還珠樓主寫書的目的是為了賺錢，打算攢夠了結婚費用即行打住的。沒想到一發不可收拾，這就不能以臨時觀點草率從事了，為了寫成完整的長篇小說，他又全面地調整和佈置，所以當時細心的讀者會發現，《蜀山劍俠傳》共五十五集，後五十集要比前五集嚴謹得多。以《蜀山劍俠傳》、《蜀山劍俠後傳》中心，構成了還珠樓主武俠小說的一個龐大系列。
《蜀山劍俠傳》在《天風報》連載後，不久即由天津勵力印書局結集出版。書局老闆劉匯臣是寧波人，辦事精明而又果斷。他料定還珠樓主的讀者會越來越多，便與還珠樓主談妥，把與《蜀山》同時寫就的《青城十九俠》、《雲海爭奇記》、《柳湖俠隱》等書，都包攬下來，獨家刊行。他得到一筆可觀的稿酬後，便託人在北京東單東觀音寺85號買下一所房子，舉家遷京，專事寫作。到一九三七年“七七”事變時，還珠樓主已是名噪京津的文人了。
在國難當頭的時候，還珠樓主絕不玷汙偉大神聖的“中國人”這三個字，他那堅韌不屈的民族氣節和高尚的愛國情懷也瀰漫於他創作的《蜀山劍俠傳》以及其他小說之中
1942年，日本侵略者就盯上了還珠樓主，想利用還珠樓主的影響力，接連派漢奸遊說讓他去敵電臺任職，均遭到還珠樓主的拒絕。他說：“我是寫小說的，旁的不會幹。這自然惹惱了日本人。偏巧這時有一個姓徐的出版商，看到還珠樓主的書銷路好，油水大，想把版權從勵力印書局奪過來。但還珠樓主是個講仗義、重感情的人，儘管徐老闆肯出高價，也沒有答應他。徐老闆懷恨在心，託他的在日本人那裡當翻譯的親戚，要求“治治李壽民”。
還珠樓主因“涉嫌重慶分子”，在看守所裡受了七十多天的難。在那令人髮指的日子裡，日本人百般折磨父親，鞭笞、灌涼水，甚至向眼裡揉辣椒麵，還惡毒他說：“你們四川人不是喜歡辣子嗎？”在酷刑面前，父親並不是沒有動搖。事後回憶這段遭際，他曾坦率地承認，有幾次簡直就要挺不住了，但終於還是“熬”了過來，因為他還沒有忘記：自己是人，不是狗，絕不能答應給日本人做事！
後來還珠樓主被釋放，一是因為有個日軍大佐聽說還珠樓主深諳星相，會算卜，便前來問卜，不料他的身世遭遇竟被言中；二是因為孫夫人和親友們多方奔走，託人找到華北軍部裡的熟人，而他們之中又有幾個《蜀山》迷；最主要的則是因為還珠樓主並非什麼“重慶分子”，而是一個不問政治的人。
七十多天的鐵窗生活，極大地損害了還珠樓主的健康，特別是他的眼睛；抄家時還丟失了三部小說手稿，不得不重新寫過。
結論：縱觀還珠樓主的創作的武俠小說，一部分講述正邪兩派劍仙間善惡之爭，文筆華美，極富詩情，想象瑰麗，氣勢磅礴，且融冶儒、道、釋三教哲理於一爐，寓意深遠；另一部分小說提倡崇善除惡、孝友義俠，表彰人的價值尊嚴。他以光怪陸離、荒誕不經的筆意揭示人生的根本目的，以傳統文化的精粹，溶解入武俠小說之中，提升了武俠小說的格調，進入了大雅之堂。
參考書目：
《津門論劍錄》之《嚴迪昌、黃漢立論還珠樓主往來書札》
黃漢立《還珠樓主著作中的易學思想》
周清霖《還珠樓主李壽民先生年表》
搜狗百科《還珠樓主》
附錄：金庸先生曾經說過，“就武俠小說創作而言，其實我就很喜歡《蜀山劍俠傳》。我的武俠小說創作也深受還珠樓主的影響和滋養。我跟梁羽生在一個報館工作，對面常常就談，就談還珠樓主，他記性很好，我記性也好，就談到他，他寫很多東西大家都記得，談起來津津有味的。”
古龍則曾這樣評價：“還珠樓主是才氣縱橫、博聞強記的天才作家，他的作品都是海闊天空，任意所之，雄奇瑰麗，變化莫測的……除了寫人物生動突出外，書中寫景，也是一絕，寫古代的居室之美，服用器皿之精，飲食之講究，更沒有任何一本武俠小說能比得上。看這本書的時候，無異同時看了一本非常有趣的食譜和遊記。這正是武俠小說一種非常奇怪的特性，像《蜀山劍俠傳》的寫法，正好能將這種特性完全發揮。所以這種寫作的方式，一直在武俠小說中佔有非常重要的地位，還珠樓主李壽民也因此而成為承先啟後、開宗立派的一代大師。”
”梁羽生則曾經說：“我讀的近代武俠小說，也是有點偏好的，白羽、還珠的作品我是必讀，其他作家的就只是選讀了。白羽是寫實派，對人情世故，寫得尤其透徹；還珠樓主是浪漫派，其想象力之豐富，時至今日，恐怕還是無人能與比肩。那種奇詭絕倫、天馬行空的幻想能力，也是要學也學不來的。還珠樓主筆下，有亙古不化的寒冰，甚至可以令大海變成堅厚的冰層，比起他來，我只把冰魄寒光劍設想為可以用寒氣傷人的劍，其幻想能力是差得多了。”
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