孫子兵法“兵勢篇”說：“戰勢不過奇正。”
這句話往往被大家忽略，在註解中一帶而過，似乎沒有人重視過，一位兵法研究的老兄發問：為什麼說“戰勢不過奇正”？
這引發了我的一些思考，也順便理一下關於“奇正”運作的一些思路，它是造勢、用勢的關鍵點，也是用上《孫子兵法》的鈐鍵。
一、何為戰勢，何為奇正？
戰勢與奇正是兩個核心概念，正確理解這兩個概念是解開這個問題的關鍵。
1、關於戰勢
目前關於戰勢的理解大概有兩種，一是詞典中的解釋：作戰的一般方式、方法；另一種是爭奪優勢和主動地位。
關於作戰的一般方式、方法，這個比較比較普遍，施子美說“奇正者，戰之常勢”，劉寅、何守法都認為“戰勢即戰陣之勢”，對這句話一帶而過的注家們，之所以沒有多費筆墨，也是基於這種普遍的解釋。
關於爭奪優勢和獲得主動地位的解釋，主要是江貽燦的觀點，他認為“戰勢就是爭奪優勢和主動地位，以最有效地釋放戰爭力量”。
實際上，這兩種關於“戰勢”的理解可以統一起來，江貽燦的觀點是“戰勢”的目的，而理解成一般作戰的一般方式、方法是表現形式。
2、關於奇正
在奇兵與正兵這個概念上，估計絕大多數注家都理解錯了，或者理解得過於單一、對立，最離譜的當屬“奇”不讀qi，而讀ji。
而且這類人還洋洋得意的說“你們都錯了”，奇兵是餘奇，是預備隊，當然關於讀音也是學術領域頗有爭議的一點。
讀ji，還是讀qi的問題，讓學術界研究去吧，曾有古文字研究者認為，那些強調“奇”不讀qi而讀ji的人是學術造假。
至於是不是學術造假，還是由學術界去鑑定吧，我想告訴大家的是，奇兵肯定不是預備隊，預備隊既可以是奇兵，也可以是正兵，而且預備隊的使用是有條件的，不是什麼時候投入都能發揮作用，詳情在頭條的專欄《孫子兵法戰術體系》“兵勢篇”有過詳細闡述，這裡不再贅述。
那麼，正確的“奇正”是什麼呢？
施子美說：“不示以正，無以致敵之來；不制以奇，無以致敵之敗。”
從這個解讀上看，“正”的重點在“示”，“奇”的重點在“制”，也就是說，“正”是用來調動敵人、牽制敵人、吸引敵人的（也包括曹操所言行動上的“先出為正”，以及正面、守常之“正”），“奇”是用來出奇制勝的，打破對方的心理平衡，衝破對方的組織（也包括行動上的後出為“奇”，以及側翼、迂迴、靈活機動、突擊之“奇”）。
就像我們熟悉的“圍點打援”，從不變的靜態上看（因為奇正是不斷變化滴），“圍點”的兵力就是“正兵”，“打援”的兵力就是“奇兵”。
“佯攻”也是“正兵”，為出奇制勝創造條件。
《說文》：“奇者，新也。”奇所創造的就是出人意料，攻人無備，不同尋常，也就是《孫子兵法》所言“出其不意，攻其無備”。
奇所要創造的效果是在精神上沒有預料到，沒有絲毫心理準備，突然之間打破了心理平衡；在物質上攻其無備，沒有任何工事、人員、武器等方面的準備。
也就是說，你所用的“奇”，一旦被對方看破或洩露出去也就不是“奇”了，變成了正；一個讓人意想不到的招，被大家熟知，也就談不上“奇”了，故孫武子說“戰勝不復”。
可見，在實戰中“奇正”沒有辦法完全分開，或者說也不能對立起來，它們是一枚硬幣的兩面，難以分開，甚至不太容易區分，正如李靖所言“無不是奇，無不是正”。
明朝何良辰說：“有正無奇，雖整不烈，無以致勝也；有奇無正，雖銳無恃，難以控御也。……故善用兵者，自能使正之整治，使奇之分移。”
所以，奇正之用，完全要因敵、因地、因人而動，懂得變通。
二、奇正如何運轉？
首先需要說明的是，在《孫子兵法》的思想體系中，奇正運作主要是基於“軍形篇”所優化組合好的自己可以掌控的力量。
也就是說，奇正相生、奇正之變是運用自己的力量，而非藉助外界力量來實現，換種說法就是，奇正運作是造勢、用勢，而非借勢。
按照“兵勢篇”提供的方法，勢的形成主要從三個方面展開：
1、勢之實現的基礎要素
孫子曰：“凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。”
如果說“軍形篇”形成的是靜態之勢，那麼，“兵勢篇”則是運轉出來的“勢”，運轉則需要人、財、物的運作，而這個運動必然需要最基本的保障因素，故孫武子給出了分數、形名、奇正、虛實。
分數，是軍隊的編制、人數、崗位職責、考核等。有位資深兵研老兄提出一個思路，他認為，分數不是講編制、人數之類，分，是分配作戰任務，數，是行動標準和績效監控。
實際上，行文到第五篇，將分數解讀為“分配任務，分解動作標準，以及考核監控”，或許更準確，更實用。
形名，是指軍事行動的指揮系統，古代主要是聲音和視覺兩個方面，來指揮和調動部隊使之協同一致，今天的指揮系統更完善，但原始的指揮系統亦有其存在的價值。
奇正，就是分兵變化創造出來的“機”，或說轉折點、臨界點等，以創造點上的效應。
虛實，創造面上的勢，在對方“虛”的地方，或意想不到、沒有防備的地方集中兵力突然出現，或在關鍵點上集結數倍於對方的兵力。
有了分數、形名、奇正、虛實的綜合運用，也就有實現了有利於我的態勢，突破對方的心理防線，衝破對方的組織。
2、奇正相生、相變以造勢
李靖說，以正為正，以奇為奇則是不知奇正，實踐中的奇正，是無不是奇，無不是正。
也就是說，奇正本身就難以很清晰、沒明確的分辨，戰前所定義的奇與正，到了“紛紛紜紜、渾渾沌沌”的戰場上之後，可能就轉變了。
那麼，奇正相生怎麼造出來的勢呢？
施子美說：“奇正者，術也；用奇正者，機也。”
奇正之用核心在於創造“機”，關於“機”，《兵經百字》中有定義，可以參考。
它這樣定義：“勢之維繫處為機，事之轉變處為機，物之緊切處為機，時之湊合處為機。”
從“機”的定義上不難發現，維繫戰局運轉的決定性要素是“機”；事態變化的關鍵點，使事物積蓄量變發生質變的方向或臨界點是“機”；關係事物發展的要害部位是“機”，就像打蛇打七寸；各種時間差的種種有利戰機是“機”。
也就是說，一方面是你通過奇正用兵變化，以調動對方也跟著變化，在這變化中就會出現上述所講的“機”；另一方面是你的奇正之變，朝著某一個“機”的目標而展開，最終實現“轉機”的實現。
3、摧枯拉朽之勢由勢險節短來實現
在《孫子兵法》兵勢篇給出的用勢方法是：①勢險；②節短。
勢險，在於位勢的取得，通過奇正運作，獲得了什麼樣的高度，無論是“千仞之谿”上決水，還是“千仞之山”上轉圓石，都會形成不可擋之勢。
節短，是節奏的控制，時機到了必須一鼓作氣，不給對方任何喘息的機會，或者說，該快的時候“其疾如風”，該慢的時候“其徐如林”，該休整練基本功的時候“不動如山”，該攻擊的時候“侵掠如火”。
有了足夠高的位勢，把握住了節奏，摧枯拉朽之勢也就是形成了，這是用勢之根本。
三、奇正是力量運用的核心
說《孫子兵法》是作戰力量運用的一整套方法，集中體現在軍形、兵勢、軍爭、虛實、九變這幾篇，而奇正也是這幾篇運用之關鍵。
1、攻守中藏“奇正”之形
攻守，是“軍形篇”的核心內容，其核心思想是排兵佈陣，但很多讀者往往容易把“軍形篇”理解偏了。
如果從陣法的角度理解，“先為不可勝，以待敵之可勝”、“不可勝者，守也；可勝者，攻也”就比較容易理解了，它實際上就是講攻守之形。
關於陣法，是一種戰鬥隊形的配置，為實現古代戰場環境下統一指揮和協同動作而產生的。（《古代陣法》）
換一種說法就是，各種戰鬥隊形的排列組合。
在《孫子兵法》軍形篇的思想中，以“攻守一體化”的作戰力量優化組合中，其中必然藏有奇正之形。
外在形態上，要有正之威勢，也要有奇之險峰，只有面上的聲勢，沒有“奇”之制高點上的壓力，就無法從根本上以靜態的勢壓迫對方，造成彼方士氣之波動，我方士氣之高漲。
在攻守一體的思想中，既要體現其不敗之守，又要能實現戰機出現時的機動攻擊之“奇”。
從這個角度看，攻與守的轉變，需要“奇正之變”、“奇正相生”所創造出來的“機”，這個機就是前文講的轉折點、臨界點、切入點、機會點等，通過兵力的運動、攻擊而實現。
企業應用中，營銷之奇，在於有亮點、有新意，這樣才能被關注、被傳播，才容易脫穎而出，再加上其他要素“正”的配合，促使其勢能更加強大，如果借上時勢，甚至可以使行業中的領導者“懷疑人生”，感覺自己好像即將落伍了一樣，那奇正之形的威勢就徹底顯現出來了。
2、分合中定“奇正”之策
有兵法曰：“合之以觀其治，分之以觀其變。”
由此可知，分合之用在變，分合之本在治。
詐立、利動、路徑、節奏，都是分合之用，是有分有合，能分能合，時分時合的表現，是以己之分合，來誘導敵之分合的表現。
然鵝，離開指揮系統的高效、統一，離開治氣、治心、治力、治變的內部管理，這分合之用多會被對方所利用。
分合是常法，由於《孫子兵法》中並沒有明確講“分合”，只提了一句“故兵以詐立、以利動，以分合為變者也”，因此“分合”這個概念沒有得到足夠的重視。
事實上，沒有分合就沒有奇正。
分合是奇正變化所必須依賴的一種手段，奇正是“分”或“合”出去的每一支隊伍的作用方式，或賦予“分”或“合”出去每一支隊伍的任務或使命，也可以理解為角色。
也就是說，用兵必有分合，分合之中必有奇正之策。
關於分合與奇正詳見《孫子兵法戰術體系》之“ ”。
3、虛實中有“奇正”之勢
奇正與虛實都是造勢用勢的應用要素，“善戰者求之於勢”的“勢”主要就是通過奇正相生與虛實變化而實現的。
從這個角度來看，虛則是“奇”是好兄弟，實與正是好夥伴，它們配合起來才能實現“以實擊虛”的效果。
而這個“虛”，不僅僅是薄弱環節，不是對方的弱點，更多是決勝點，是戰略重心。
由此可見，虛實之中也必然有“奇正”的運作之勢。
4、機變中運“奇正”之法
奇正運作的一條主線就是“變”，這個變在九變中主要體現的是“因”的智慧，因人、因地、因組織而變，而這其中必然有奇正之法的存在。
以上是關於“奇正”定義，奇正運作在戰術運作幾篇中的體現，實際上，奇正之思想也存在於《孫子兵法》十三篇各篇中，存在於戰爭的時間、空間之中，在《孫子兵法》結構與流程中也可以體現這一思想。
比如，始計篇上半部講評估彼我之可以使用的作戰力量，並從中做到審勢察機，下半部則是“兵者詭道”之變，並闡述了四示八權之法，這不正是“奇正之變”的最佳詮釋嗎？
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