在司马迁的《史记》中，从黄帝时代写到汉武帝时期三千余年的历史，一百三十卷。
其中有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共约五十二万六千五百字
汲黯是第一百二十卷《汲郑列传》的主角。
汲黯何许人也？何至于太史公为其专门列传？要知道，且不说三皇五帝时期的事情太过缥缈，至少从战国时期就已经有文字记载史实，更无论秦末汉初涌现了多少文臣武将，这些在后人眼里都值得大书特书，可为何要专门为汲黯写传？
因为其风骨也。
每个人眼中的汉武帝不一样，如今提起汉武帝，大多数人脑海中的第一印象则是那句：凡犯我强汉者，虽远必诛！
仅这一句话，泱泱大国之大气跃然而出。
然而，大国的背后是国库空虚，百姓苦不堪言，黄河泛滥二十载无力修河工。
汉武帝即位之初，在经过文景之治之后，国库非常丰盈，京师国库的钱积累到巨万（巨万也就是亿），用都用不完，以至于穿钱的绳子都烂了。
然而，汉武帝北征匈奴、开拓西域、西南平西南夷、南征南越、东灭朝鲜，可以说赫赫武功，前无来者，但代价却是不仅耗光国库存款，还从民间征收大量税赋，自此埋下了西汉由盛转衰的种子。
汉武帝的功过是非至今仍然有很多看法，这里不予评价。
而汲黯是何许人也？他是既是怒怼N次汉武帝，仍然让汉武帝不得不承认他是社稷之臣：古有社稷之臣，至如黯，近之矣。意思是古代有社稷之臣，如今的汲黯已经很接近了。
那汲黯都做过哪些事情，引得汉武帝如此褒扬，让太史公为其列传?
只有一个字：怼。
汲黯的怼并非如今发泄不满的键盘侠，而是有理有据，自有风骨。
在汉武帝晚期，因为长年对外征战，国内百姓怨言颇多，所以汉武帝启用酷吏张汤，张汤精通刑律，然而却并不秉承公心，所作所为皆是揣测上意，若皇帝对谁不满意，那张汤必然会从其行为中揪出不符合律法的一点，如果觉得皇帝并没有一定要整治谁，那他就会从律法中找到漏洞，为其开脱。
就这样一位揣测上意，毫无原则的酷吏，却因为更改制定刑律法令而成为九卿之一的廷尉，一时之间成为整个朝廷之中谁都不敢的得罪的存在。（科普一下汉朝的官制延续秦朝的三公九卿制，廷尉相当于主管司法的最高官，相当于现代的最高法院院长）
但汲黯一点都不怕。
当时汲黯骂张汤说：“天下谓刀笔吏不可以为公卿，果然。必汤也，令天下重足而立，侧目而视矣。”意思是天下人都说绝不能让刀笔之吏身居公卿之位，果真如此。如果非依张汤之法行事不可，必令天下人恐惧得双足并拢站立而不敢迈步，眼睛也不敢正视了！
不畏强权，为百姓代言，是为风骨。
不仅敢怼张汤，对于当朝宰相，汲黯也是有一说一。当时的宰相公孙弘虽然是儒道大家，但毫无风骨，所作所为全靠汉武帝脸色。他暗中揣测汉武帝的意思，如果汉武帝要求某项措施必须执行，公孙弘既是觉得不妥，也不会反对。如果汉武帝只是一时兴起提出一项政策，公孙弘揣测到皇帝并非很想那样做，就会与朝臣一起反对。
某次，公孙弘与朝臣本欲劝谏皇帝，汲黯自然是打头阵，待汲黯说完，公孙弘发现皇帝脸色不好，立刻改弦更张，改为赞同皇帝的做法，汲黯当廷训斥公孙弘，“齐人多诈而无情实，始与臣等建此议，今皆倍之，不忠。”意思是齐国的人很多都狡诈不实，一开始我们已经议定这些事，可公孙弘却都背弃了，这是不忠！
为大义而仗义执言，是为风骨。
不仅如此，在大将军卫青风头正茂的时候，所有人见到卫青都行跪拜之礼，唯有汲黯每次见到卫青依旧行平等之礼，有人劝汲黯意思是从天子那里就想让群臣居于大将军之下，大将军如今受到皇帝的尊敬和器重，地位更加显贵，你不可不行跪拜之礼。汲黯则回之曰：“夫以大将军有揖客，反不重邪？”意思是“因为大将军有拱手行礼的客人，就反倒使他不受敬重了吗？”
不畏权势而折腰，是为风骨。
不惧卫青，怼公孙弘，怒斥张汤。这些还只是对当朝大臣，实际上，汲黯对汉武帝从来不客气，他觉得汉武帝行为不妥的地方，依旧仗义执言。
元狩二年，匈奴浑邪王率部众降汉，为了迎接降将，朝廷征发两万车辆前去接运。当时官府无钱，便向百姓借马。百姓自然不肯，有的人把马藏起来，以至于马无法凑齐。
汉武帝大怒，要杀长安县令。
汲黯说：“长安县令没有罪，只要杀了我，百姓就肯献出马匹了。况且匈奴将领背叛他们的君主来投降汉朝，朝廷可以慢慢地让沿途各县准备车马把他们顺序接运过来，何至于让全国骚扰不安，使我国人疲于奔命地去侍奉那些匈奴的降兵降将呢！”
不难看出，汉武帝这样的行为是典型的好大喜功，劳民伤财的派马车去接，完全是为了显示自己的战功。
对于这样的行为，汲黯必然不能忍。
不阿谀奉承，不惧帝王之怒，是为风骨。
纵观《史记》中对汲黯的记载，怼汉武帝并非一次两次，以至于最后夸奖汲黯是社稷之臣的汉武帝也忍不住要将汲黯贬黜。
凭心而论，汲黯的一些建议如今看来并不正确，例如他一直主张和亲匈奴。但事实证明，和亲是最屈辱同样也是最无用的一种外交手段。然而，学识不等于风骨，历史上，学富五车的大儒大有所在，然而却并非人人都能如汲黯这般不畏强权，仗义执言。
正如汲黯训斥公孙弘的“不忠”，何为忠？忠皇帝是为小忠，忠天下百姓，方是大忠。每个士大夫内心都有自己的理念，都有自己的坚持，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
作为中国传统思想的代表群体士大夫群体，始终秉承着这一风骨，皇帝只是统治国家的代表，但并不代表政治正确，所以在每朝每代，我们都能看到很多不惧强权，拼死劝谏的士大夫！这才是中华民族的脊梁。
直到1911年，中国人民推翻帝制，成为亚洲第一个推翻帝制的国家，这背后不仅仅有社会的变迁，更重要的是整个社会有识之士的必然选择：当一个政治体制已经不能满足这个国家的进步，那么，我们就有勇气推翻它！
这就是以汲黯为典范的士大夫群体是从古至今传下来的风骨！
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