有一個古代笑話，講得是屁股死後見到閻王哭訴：

由此可見打屁股在我國古代具有廣泛的群眾基礎，是大家耳熟能詳、眾所周知的一種刑罰。

杖刑的來源和發展

中國打屁股的刑罰是杖刑。杖刑，顧名思義，就是用木棍抽打的一種刑罰。至少從周朝起就有杖刑的雛形。《周易-困-初六》：“臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿”，就是屁股被用木棍鞭撻；《易-姤-九三》：“臀無膚，其行趑趄”，就是屁股被打得沒有好地方了，連走路都踉踉蹌蹌了；另外《論語》中也有：“小杖受，大杖走”的記載。可見這一階段的杖刑主要是以家法形式出現並使用。

以國家法律法規的形式出現的杖刑最早出現在漢朝。漢景帝時頒佈的《定箠令》，詳細規定了行刑時工具的質地材料和尺寸大小，格外強調了要打在屁股上。漢末曹操曾設“五色大棒”以示眾，宦官蹇碩的叔叔就曾因為違反夜禁而被曹操用杖刑鞭打。

到了西晉，《鞭仗令》彌補了我國杖刑只能打屁股不能打其他部位的空白，背部和腿部都成為了可以施刑的部位；南北朝時梁武帝又對杖刑的進行了深一步的分類，分為了“大杖、法杖、小杖”三種類型；隋文帝時廢除了鞭刑，建立了我國古代的五種基本刑：笞、杖、徒、流、死。從此杖刑成為基本的刑罰形式。也因為它普遍適用於刑訊逼供，兼具使用方便、刑具可就地取材、刑罰程度深淺易於掌握、弄虛作假手段易學等特點成為我國古代使用範圍最廣泛、使用頻率最頻繁的刑罰。

杖刑重新歸於打屁股

宋太祖趙匡胤行伍出身，常年在刀槍劍戟之中廝殺來往，難免受些金創之苦，於是對於醫學產生了濃厚的興趣。在他登基稱帝之後依然刻苦專研，發現人體背部和小腿的經絡和穴位很多且都是要害穴位，稍不留神就會留下殘疾甚至致死；而屁股上面穴位較少且都是無關緊要的穴位，用刑後除了疼痛基本不會留下什麼後遺症。

於是創立了《折杖法》，將杖刑細分並代替重刑，特別將其中的“脊杖”和“臀杖”細分，不再隨意施刑，而是有根據的選擇打後背還是打屁股。遼、金兩國也都有相關的法律，普遍是集中在打屁股上。在打屁股這一點上，宋、遼、金這三個掐了三百年的國家達成了基本一致。

元朝時的杖刑在吸取了宋、遼、金法律制度的基礎上，又吸收糅合了大食等外來的影響，進一步規定了各種犯罪行為的杖刑數目，並嚴格確立了除了訊刑外一律只能打屁股的原則。至此杖刑打屁股的概念在元明清徹底確立了起來。

打屁股的正式流行

元朝雖然正式在法律上確立了打屁股的地位，但在具體實施過程中執法者更傾向於使用其他刑罰手段：“殺”。所以元朝的杖刑並沒有對普通群眾造成深刻的印象。杖刑打屁股的真正流行是在明朝。

明朝自明太祖朱元璋起，便確立了一整套適用於杖刑的實施方法，不僅僅用於打百姓的屁股，也要打官員的屁股。朱元璋痛恨腐敗，教育大臣和將領時大多是隨手拿起東西就開始打。戰爭時期使用馬鞭，最著名的就是鞭打侄子“朱正文”。建國後便是使用大杖。後來設立“錦衣衛”，

廷杖是明朝極具特色的一種刑罰，主要實施手段是在滿朝文武的面前打犯人的屁股，這裡的犯人大多數是官員。一直到明成化帝時都是讓犯人穿著褲子打屁股，很多官員在衣物內塞入棉花等物品來抵擋。從明武宗正德皇帝起，由劉瑾為首的

明朝的廷杖後期發展出一整套運用手段和“潛規則”。傳令時會說“打”、“著實打”和“用心打”三種不同的命令。說“打”就是意思意思行了，通常打完就是留點淤青，不會有什麼後遺症；說“著實打”就是下手會重，致傷致殘全憑天意了；要是說的“用心打”，基本就要準備棺材了。再後來更是發展出肢體語言：傳令的太監雙腳為外八字，行刑人就知道這是要手下留情的；內八字，行刑人就會往死裡打了。廷杖的行刑人都是苦練技術，據說手段高明的行刑人能做到在石頭上鋪一張紙，一頓板子下來紙完好無損而石頭被打的粉碎。

嘉靖皇帝在“大議禮”事件中廷杖百官，被打死的有十七人；萬曆更是喜歡杖打官員。明朝的皇帝之所以喜歡對官員使用杖刑，是因為這種刑罰可以在肉體和精神雙方面對人造成多層次的打擊。接受杖刑不僅僅是要被打屁股，還要在大庭廣眾之下被脫去褲子

相比較，杖刑因為對官員使用的廷杖而聞名、流行，但是當它使用在懲治百姓時就不那麼受歡迎了。明清時杖刑不僅只被作為懲奸除惡的手段，在刑訊逼供、橫徵暴斂時也經常被濫用。《亂離見聞錄》記載康熙年間江南許多縣令催繳錢糧時就經常動用杖刑，打死數百人的事件時有發生。

對於許多小吏們來說杖刑更是他們生財的手段。《獄中雜記》記載，三個同樣杖刑的犯人，賄賂三十兩白銀的被打斷了骨頭，六十兩的打傷了皮肉，一百八十兩的僅僅一天就痊癒了。晚清時杖刑更被用到了行政手段之中，漢陽鐵廠的工人上班遲到會被責打二十大板。

清朝被推翻之後，杖刑隨著其他封建王朝刑罰一起被送出了歷史舞臺，中國開始建立起現代法律體系。今天的打屁股只能是家長懲罰子女的“家法”手段了，再也不會是國家法律的刑罰手段。

參考文獻：

《亂離見聞錄》

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