大型歷史記錄片《中山國》已經完成全部拍攝並即將在央視播出。這部六集紀錄片通過專家採訪、情景再現、動畫製作等方面為我們重現了這個消失於兩千多年前的古國。在紀錄片拍攝中，攝製組歷經一年，走訪了國內外著名歷史學家、考古學者、文物修復專家、文藝學家等近百人，為紀錄片的拍攝獲取了豐富的素材。
我們摘取其中一部分採訪文字，製作了本專題，從本期開始陸續推出，敬請關注。
本期出鏡專家：李學勤
李學勤：1933年3月生於北京，著名歷史學家、古文字學家、考古學家，歷任中國社會科學院歷史研究所所長、清華大學思想文化研究所所長等職務。現任清華大學歷史系教授、國際漢學研究所所長、博士生導師，國務院學位委員會歷史評議組組長，夏商周斷代工程專家組組長、首席科學家，中國先秦史學會理事長等。
Q：能不能跟我們介紹一下守丘刻石？
守丘刻石是一件非常珍貴的文物，因為先秦時代的石刻是很少見的，特別是中山的石刻（守丘刻石）是唯一的一件，它的價值寶貴我想是可想而知的。我受河北省考古界的委託做過一個釋文，根據我個人的理解，那裡邊提到一個人，這個人的職官是監罟，監罟是管打魚的事情，很低賤的一個官名。他是尤臣，尤臣是罪臣，他名字叫公乘得。他在守丘，就是看守陵墓。估計他原來是一個很重要的大臣，他被貶到那裡看守陵墓。這就是河光石的主要內容。河光石（守丘刻石）的作用，就是表明這個地方有中山王國的陵墓，要不然他守丘看守的是什麼，他看守的就是陵墓。
守丘刻石拓片
Q：關於青銅侯鉞上的銘文的爭議很大，有人認為是周天子封的，還有說是偽造的，您怎麼看？
斧鉞型的兵器，在中國自古以來就是權力的象徵。按古書上說，周武王伐紂的時候，左手和右手都拿著像斧子一樣的兵器，代表他的王權。中山國的這個青銅斧鉞也是一樣。戰國時期是不是還要尊奉周天子這種權力，實際上是有的。現在古文字學上有好幾個例子，都可以證明。當時雖然周天子沒有什麼真正的權力了，可是他的身份還在，有的時候一些諸侯還是要到他那去請命，給他報告，送點兒東西。所以說天子建邦表示他中山侯是合法的。那麼究竟是不是他到周王朝這兒去了，我們不知道，但從文字上看是如此的，這個斧鉞是建邦的一個象徵。而且他是中山侯，那時候他不是叫作公，也不是叫作王，他是作為一個侯，當時說起來身份上還是可以的。
↑中山侯鉞
←中山侯鉞銘文拓片
Q：鮮虞中山是一個狄族部落，最後復國壯大，為什麼會有這個情況？
這個問題是將來進一步研究的對象，需要進一步研究，文獻如果沒有的話，我們從考古上也可以看出一些問題來。
不過我們要看出當時這個歷史有一個總的大的趨勢，因為當時歷史大趨勢不是走向分裂，而是走向統一。從春秋時代以來，戰爭頻繁、民不聊生，在當時那種情況下，大家都希望有一個新的統一的局面，我想這個大家是可以理解的。
在這個趨勢裡邊，一些少數民族逐漸華化，逐漸跟華夏中原民族結合在一起。而且白狄鮮虞就是後來的中山，其實它不是孤立的，它是有一個民族遷徙的一條道路的，他們最早的時候應該是在陝西北部，甚至於還更西北一些，從那邊遷徙過來。經過太行山，出了井陘這一帶建立了好幾個國家，不是隻有鮮虞。可是隻有鮮虞能夠存在下去，這是因為他跟周圍華夏民族的關係處理得特別好，而且華化的速度也非常快，所以這符合了當時民族融合的大趨勢。我想這一點我們應該加以肯定，而且進一步做出研究。
白狄東遷
Q：那麼您如何評價中山文化在中華文明這個大家庭裡邊的地位，以及它所起的作用？
我覺得它起的作用還是很重要的，除了我們剛才講的歷史趨勢這點以外，我們還要看到鮮虞中山國最初建立的地點是殷商文化的一個主線。我不知道大家注意到沒有，其實河北省的殷商文化的點比河南省殷商文化的點還多，這要在數量上應該還多。所以實際上殷商文化很大的一部分是在河北省的範圍內發展的，而中山白狄這個國家在這個地方繼承了殷商文化的發展。這方面，我們從考古學的方面來看，應該說是一個相當清楚的問題。
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