老子講的“道”究竟指什麼？
很多研究《道德經》的專家教授，也不一定能把這個問題說明白。
但事實上，道無時不在，無處不在。
那麼，道究竟在哪裡呢？
《莊子·知北遊》說，道“無所不在”，“在螻蟻”、“在稊稗[tí bài，一種形似谷的草]”、“在瓦甓[wǎ pì,磚瓦]”、“在屎溺（大小便）”。
莊子為什麼要這樣說呢？
事實上，道的本質是宇宙本體，道=炁=元氣，道即炁瀰漫、充斥在整個宇宙空間，從微觀粒子到宏觀宇宙，宇宙萬物皆是由道即炁造化而成，道即炁充盈在宇宙萬物的內部，主宰著宇宙萬物的發展變遷，宇宙萬物的生生死死、起起伏伏、高高低低，全部都是道即炁聚散消長的變化使然。
是以莊子才要說：道無所不在，在螻蟻、在稊稗、在瓦甓、在屎溺，通天下一氣耳！
人為何難以理解道？
人與生俱來就有“眼見為實，耳聽為虛”的執念，而宇宙萬物本身又是千變萬化、錯綜複雜的，人們往往很容易被表面所看到的現象所矇蔽，知識和智慧的作用就在於透過現象看本質，找到發展變化背後的普遍性和統一性規律。
中國人文始祖伏羲
由人文始祖伏羲-黃帝-文王-老子-莊子開啟、傳承和發展起來的道本體論，就是通過對宇宙本體道即炁的解讀，從而揭示宇宙自然之奧、生命實相和人事要害的思想理論。道即炁是宇宙本體，是宇宙萬物的本原和本質，是宇宙萬物的終極存在和終極依據。
但道即炁是一種形而上的存在物，看不見、聽不到、摸不著，其求證的方式需要進入修真態，即通過調息導引、靜心淨心、抑識興元、至虛守靜。從生理學的角度來看，就是把自己的腦電波頻率降低到嬰兒的優勢腦波狀態態。
修真態是一種返璞歸真，但普通人識神太發達，容易受外物的干擾，不易進入入靜入定態，所以才需要修，才叫修。
調息導引、至虛守靜即可觀看道即本體
修真者可以內觀自體的真氣運行，而普通人則無法眼見為實，親自認定真氣即道，是以難以理解道。
老子的道是唯物還是唯心？
道不遠人，人自遠之。人之為道而遠人，不可以為道。
唯物和唯心之說割裂了物質與精神，都是遠人之論，是偽非真，不在道上。
為什麼呢？
因為萬物都是由本體造化而來，如果本體不是完美實體，只有精神或物質的有限實體，萬物何來全部都是精神與物質渾然一體的？
到大自然中去，看看自然的造化：一草一木、一蟲一魚、一花一葉、一貓一狗，從藍天上的白雲，到一望無際的沙漠……我們能不能找到一物是以純粹的物質形式存在的？我們能不能找到一個純粹的精神存在呢？
答案是否定的！
一根毫不起眼、可以肆意踐踏的小草都是精神物質渾然一體的
有人說了，靈魂不就是一個純粹的精神存在嗎？
非也，靈魂實質上是一個元氣團，“神依氣位，氣納神存”，如果不是依託於元氣、沒有元氣的承載、沒有元氣提供能量，神本身就不可能獨立，沒有元氣收納，神就不會存在！
那麼，老子的道本體到底是唯物還是唯心？
《老子》第四十章曰：“天下萬物生於有。”
天下萬物生於本體道即炁，“有”可以理解為是存在，是物質屬性。
《老子》第四十二章曰：“道生一。”
一，宇宙第一物即炁。因一是本體，這裡在講本體的誕生，道的含義是陰陽。即混沌無序的氣，演變為有序即有陰陽的炁時，本體“
一”誕生了。道生一直譯為陰陽生元氣，實質上是氣本為一，分為陰陽，陰陽與元氣同時誕生。元氣是存在，陰陽是元氣存在的形式！
《老子》第二十五章雲：“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,字之曰道。”
有物，表示宇宙本體道有物質屬性。
混成，由混沌孕育而成；是心與物渾然天成。
先天地生，天地是道的產物，道是在天地之前生出來的。
寂兮寮兮，寂，靜默；寮，小屋，宇宙萬物相當於是充盈著道的小屋。
獨立而不改，周行而不殆，獨立存在而永不改變，周復運行而不入危局。
這事實上就是在講道的精神屬性。
是以，老子的道本體是唯物唯心一元論。道本身心物渾然一體，心與物是人類解讀道的兩個角度！
關鍵詞：道 本體 老子 伏羲 莊子
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自由文化學者
郭文喜
2018.3.12.
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