如果能夠和李白、蘇軾一起被流放
大概也是一種幸福~
還記得在小時候學習語文課本，看到蘇軾的《荔枝》，其中“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”令我對惠州充滿了嚮往，還以為蘇軾錢多活少離家近，所以才能夠縱橫於天地，寄情于山水之間，後來才知道，原來這是蘇軾流放到惠州的時候所作。
今人哪怕是腰纏萬貫，怕也沒有蘇軾一般的壯志豪情。更何況在惠州所在的嶺南兩廣一帶在宋時為蠻荒之地。
而那時候的蠻荒之地，如今已經成為了國際化的大城市，惠州所在的廣東省，已經成為了名副其實的一線城市。
在如今的中國，幾乎已經沒有了所謂的蠻荒之地，但是當年“流放”的那種形式依然還存在，只不過換了個名字。如今，還有如同蘇軾一般的人，縱橫於天地，寄情于山水，享受著如他一般的“流放”生活。
除了流放，還有很多生活方式，都來源於古代的某種刑罰。比如說現在健身房裡，使用頻率最高的器材——跑步機。
跑步機
跑步機來自於古代的刑罰？乍一聽似乎頗不可信。
但是試想一下這個場景：在狹小的空間裡，跑步機被一字排開安放在地面上，一群人在上面跑步的時候腳步會不停發出摩擦聲，即便已經體力不支不想再跑步但是跑步帶依然還在轉個不停——而且因為跑步的單調性，時常以為時間已經過去了幾個小時，卻沒想到其實只過了幾十分鐘。
在跑步機上跑步，感覺像不像是在“折磨”自己？
當然像啦，因為跑步機本來就是懲罰犯人用的啊！
在1818年的英國，監獄制度寬鬆，那個時候犯下死刑的人最常見的刑罰是蹲一輩子的監獄，不僅可以免去一死，還有人好吃好喝招待著，監獄還提供二十四小時的緊急醫療救治服務，關鍵在於——這一切都不收費。
這套寬鬆的監獄制度令監獄看起來更像是一家高端養老院，因此，從19世紀初開始，監獄對犯人們的懲罰就變成了苦役，他們試圖通過讓罪犯勞作的方式，消磨犯人的意志，改善他們的思想。
後來發現，這種勞作的方式不僅可以讓罪犯付出應有的代價，可以為監獄帶來經濟收益，還可以鍛鍊罪犯的意志力和培養他們勞動的習慣。
於是最終，這個方法就被確定了下來。
那麼，具體在監獄裡，犯人如何勞作才能確定他不會偷懶呢？工程師William Cubitt 發明出了一種器械，喏，就是下圖這樣——看起來像是一種加長版本的風車，犯人們需要整齊劃一的排開，用手抓住高高在上的手柄，用腳來踩踏板以推動風車前進，如果稍一偷懶，腳步沒有跟上的話，就會從高處跌落。
犯人們踩動踏板之後，滑輪就會快速的轉動，然後監獄利用這股動力去抽水、發電，以及研磨玉米粉。除了滿足監獄日常所需要的水電和玉米粉之外，還供應外邊的市場，並從中得到經濟利潤。
正因為此，所以跑步機的名字才叫treadmill（踩磨坊）。
後來，監獄為了提高效率，禁止犯人交談，將踏車裝上隔板，把犯人困在一個僅能容身的狹小空間裡。
這種“踩磨坊”的形式在當時被視為一種，管教犯人的絕佳形式。同時對犯人來說，也是最痛苦的方式——根據統計，他們每天花6小時在跑步機上，相當於每天要走到珠峰的半山腰，無論是體力還是精力，都消耗巨大，沒有健康的身體和堅韌的意志力，很難做到。
但是，對於體力和精力的消耗還不是最可怕的，1824年，一位監獄管理員說到，“單調乏味緩緩地吞噬身體和心靈，這才是這項懲罰最可怕的地方。”
1824年之後，踩磨坊的方式流傳到了歐美各個國家，傳說當時每個監獄都購入了五十臺這種踩磨機，但是伴隨著如此大的體力消耗的同時，是每天犯人越來越少的進食，最後的結果是可想而知的——由於長期營養不良還大量運動，導致很多犯人體力不支，甚至死亡。
後來，踩磨機這種方式由於影響太過惡劣，在1898年被正式廢除。
刑罰消失了，不代表這個器械也消失了，它不僅沒有消失，甚至還搖身一變，變成了流行於世的跑步機。
就在1913年的時候，美國人Claude Lauraine Hagen就受到了這種機械的啟發，將這種機械簡化後，就誕生了世界上第一臺跑步機！
時光演變到二十一世紀之後，這種發源自監獄懲罰器械的跑步機，已經悄然成為健身房標準配備了。
文身
除了跑步機來自於古時候的刑罰工具踩磨坊之外，文身也來自於古時候的刑罰工具，而且，文身的歷史要遠比跑步機悠長許多。
文身最早始於一萬四千年以前的石器時代，當時的克里特島、希臘、波司、阿拉伯等地都出現了燦爛輝煌的紋身文化，文身大約在公元前兩千年穿越亞洲到中國和緬甸。
在中國，文身的前身是刺青，並由此衍生出了一種刑法“墨刑”，也就是五刑中的“黥墨”之刑。
清人沈宗敬等，在《御定駢字類編》中介紹墨刑另有“墨罰”、“墨闢”、“墨黥”稱呼，《經稗》中還有“黥面即墨刑”一說。
許慎《說文解字》釋“黥”字“黥，墨刑在面也。”可以說，黥面是施行在臉上的墨刑，也是應用範圍最廣的一種。
所謂“墨刑”，就是人們用木針在犯人的臉上或額頭上，刺上文字和圖案，再染上墨作為犯人的標誌。
中國最早關於“墨刑”的記載，要追溯到秦始皇時期。傳說，秦始皇極其嚴苛，在建築長城時，如果見到工人稍有過失，就會在過失者臉上刺上“城旦”作為懲罰，以威懾其他的工人。
歷史同樣也記載，在宋朝時期，為防止發配邊疆的人逃逸，會在犯人臉上刺上“刺配有周”的字樣，被刺傷字之後，犯人即便無人看管也不敢逃跑，因為面部的刺青隨時會讓他受到牢獄之災。
唐朝時的上官婉兒因為得罪武則天也被黥面，在額上留下刺青，刺青因為沾染了墨汁而無法清洗，使得原本面容姣好的上官婉兒變得醜陋不堪。
後來，上官婉兒靈機一動，仿效劉宋壽陽公主的梅花妝，在額上刺字的地方以梅花形為裝飾（一說為黥面時刺成梅花形），不僅毫不違和，還顯得格外嫵媚，後來，這種方法被其他女性模仿，併成為唐朝流行的化妝術之一。
關於著名愛國將領岳飛，有一個“精忠報國”的傳說，其母親在背後刺下的“精忠報國”其實就是刺青。
可見在南宋時期，刺青就並非是一種刑罰了，而是逐漸的流傳到了民間，成為了一種“時尚”的象徵，因為宋朝民間文化流通頻繁，刺字明志的軍人很多，這些刺字明志的軍人，不僅不會因為刺青被人嘲笑，還會被人高看一等。
到了二十一世紀，文身之美被上升到了藝術的水平，於是文身逐漸成為風尚，甚至有專門文身的職業出現。
現代文身不僅成為了一種藝術，還漸漸成為一門多元化的學科，集合了歷史、繪畫、人體結構、肌體活動規律等多項專業知識。
於是至此，文身的本質已經徹底發生了改變，從刑罰變成了一種藝術、一門學科。
揹包客
說完了跑步機和文身，我們再回頭說說“流放”，畢竟，古代的流放和現代的旅行概念完全不同，流放相當艱苦，所流放的地區都特別貧瘠。
但如果是詩人被流放，那簡直就是一場窮遊，詩人自帶的浪漫主義屬性，讓他們不僅不被流放的艱苦嚇到，反倒樂在其中，蘇軾和李白不必多說，這兩人在流放途中創作出了大量的詩詞歌賦，為後世留下了珍貴的史料。
流放雖然是很殘酷的刑罰，但是對於有些人來說，簡直跟“旅遊”沒兩樣，如果不是被流放，或許今天我們就聽不到許仙與白娘子之間曲折的愛情故事了。
許仙也曾經被流放，但只是從杭州流放到了蘇州而已，因為小青私自盜取官銀給白娘子，而白娘子在不知情的情況下，將官銀給了許仙，被許仙的姐夫給發現了，許仙為了保護白娘子，甘心受罰，被官府流放到了蘇州。
這裡，許仙受到的刑罰就是流刑，也就是流放。
流刑在中國起源很早，在《尚書》中就有“流宥五刑”的記載。
相比於上邊的“踩磨坊”和“墨刑”來說，流刑似乎不重，但其實，流刑的殘忍程度僅次於死刑。流刑是一種精神的懲罰，以鄉土觀念為前提的懲罰方式。
中國古代，人們講究安土重遷和落葉歸根，被判處流刑的犯人，要被迫背井離鄉，到一個自己完全陌生的環境去生活，這對於古代人來說，簡直是要了他們的老命。畢竟交通不方便啊，自己被流放到了海南，但是妻子兒女們還全部在家鄉，其思念之苦亦能夠令人撕心裂肺啊。
當然，有一種人例外，比如徐霞客。
在明代，辭別父母獨自遠遊是一件驚世駭俗的事情，而“父母在，不遠遊”的思想也根深蒂固在每一個人的心中，可是徐霞客例外，放在今天，他就是一個典型的“揹包客”，難得的是他的父母開明，不僅不阻撓他，反而教育他說“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。
但是在明代，“朝碧海而暮蒼梧”並不是一件容易的事情，路基本上靠走，河基本上靠遊，但是憑藉著“揹包客”的精神，他在鮮有人資助的情況下，進行了長距離的跋涉，足跡遍及江蘇、浙江、山東、福建、廣東、湖南、湖北、廣西等21個省。
根據《徐霞客遊記》的記載，可以發現，他尋訪的地方，多是荒涼的窮鄉僻壤，或是人跡罕至的邊疆地區，可以說即便在如今，也是一個很成功的“揹包客”和“探險家”了。
上文說過，流刑是古代僅次於死刑的重要刑罰，但是到了現代漸漸的消亡了。現代人對於故土的觀念並不深，甚至還有不少人期盼著離開家鄉呢。
對於現代人，流刑幾乎是種“獎勵”，不用埋頭在狹小的天地整日與客戶周旋，不知道是多少城市青年的夢想。
於是在流刑的基礎上，發展除了“窮遊”“揹包客”“探險家”，但是倘若說哪一種與古代的流刑最貼切，其實還要算西藏的“朝拜”，藏族人民的朝拜之旅異常辛苦，但是內心充實無比，和流放時候的蘇軾、李白等人極為相像。
現代人許許多多的生活方式，倘若追根溯源，會發現和古代的刑罰都多多少少有點相似。除了以上的三種刑罰，還有餓刑和裸刑等。餓刑，簡單地說少吃，少吃到令人輕易就能感到餓的程度，和某種程度的減肥類似。裸刑，簡單地說就是不讓穿衣服，和裸模、裸睡相似。
但是古代的刑罰與現代的生活方式之間，最根本的差別在於：是否是強制。古代的刑罰雖然在今天看來似乎也沒那麼不可接受，不就是光著睡覺唄，似乎是種享受，但是在古代的文化環境下，裸睡是恥辱的象徵，流放是僅次於死刑的懲罰。
不過，心態的不同也會改變很多，如果你把“踩磨坊”當成一種高強度的肌肉訓練，或者把流放當成一種旅行，或許也會樂在其中。
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