□武存中
有人就有庙,有庙就有神,供奉神,是求神保佑一方平安。比如消除火灾供奉火神；减少水患供奉二郎神；科举考试供奉孔夫子；领兵打仗,供奉关云长；为了死后升天,供奉如来佛……但济南却有一个供奉将军的庙宇,既不为战胜敌人,也不能倡导忠义,说出来你可能不信,这个将军,其任务是为了消灭蝗虫!
据考证:将军庙里供奉的将军叫刘承忠。据《清史稿·志五十九·礼志三》记载:“世宗朝(雍正)各省祀猛将军刘承忠,先是直隶总督李维钧奏:‘蝗灾,土人祷猛将军庙,患辄除。’于是,下令各省立庙祀。已,两江总督查弼纳亦言:‘猛将军庙祀所在无蝗灾,无庙处皆为灾。’被苛责。诏言:‘水旱蝗灾,疆吏当修省,勿专事祈祷。’”
就是说各省发生了蝗灾,老百姓祈祷猛将军刘承忠,于是,蝗灾没有了。皇上一听,这是个好办法,不用耗费什么财力、物力,只需修一座将军庙祷告就行了。于是下令各省都要修将军庙。
还偏偏生出个溜须拍马的查弼纳来,也上书皇帝,说:“凡是有将军庙的地方无蝗灾,没有将军庙的地方就有蝗灾”,反倒挨了皇帝的一顿批,他说:“全国各地均有水旱蝗灾,你们自己看着办就是了,不必专事祈祷”。
《历城县志》也记载了这件事,但又说:“神讳,传闻不一。”就是说各地传闻不一样,不能确定。
明代季俞显写的《野庙九歌》有刘猛将军,自序云:“司蝗之神也。蝗背有空,神常贯之以绳,不使妄为害。”季俞显不知何代人。
《饶阳县志》称是元末指挥,讳承忠,吴川人,弱冠从戎,盗皆鼠窜。尝挥剑逐蝗,蝗自投境外。已而殉国难,沉于河。明洪武时,有司奏请立庙。
《元史》中没有“猛将军”刘承忠的传略,元代也没有“猛将军”这一职称。倒是有个叫刘秉直的记载颇为接近:“刘秉直,大都武清人,至正八年为卫辉路总管。有一年的七月,田里出现了许多螟虫,老百姓非常害怕,刘秉直祈祷于八蜡祠,于是,螟就自己死了”。
总之,刘秉直是个神神道道的家伙,虽然不能打仗,但装神弄鬼还是有一套的,试想一下他“尝挥剑逐蝗”的样子,就完全可以看出是个很会演道的家伙。当然,刘秉直与刘秉忠恐怕不是一码事儿。但清政府立“将军庙”除蝗灾却是真实的。
我国封建社会严重地阻碍了科学技术的发展,再加上生产力低下,人们对于天灾几乎是无能为力的。现在有些上了年纪的老人还有记忆,过去的蝗灾是非常恐怖的,几万,几十万,甚至几百万的蝗虫,铺天盖地,席卷而来,闷雷一样的“嚓嚓”声之后,庄稼都被啃得一干二净!农民这一年的收成顷刻化为泡影。封建王朝为维护自己的统治,只能依靠封建迷信来麻痹人民。请鬼敬神,祈祷天地。蝗灾来了,洪水来了,旱灾来了,其实没有别的什么办法,只能依靠艰苦的努力去斗争,任何祈祷,求神拜佛都是自欺欺人的谎言。
说到底刘将军不过是“挂羊头卖狗肉”的骗子,并不能将蝗虫消灭。即便是“挥剑逐蝗”丝毫无损于蝗虫。
今天我们国家已经将“蝗灾”基本上消灭干净,甚至有人养蝗虫,将蝗虫端上了餐桌,成为人们的一道美味。
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