5周36天读完全本《世说新语》
品评人物，定其高下
1.汝南陈仲举、颍川李元礼二人，共论其功德，不能定先后。蔡伯喈评之曰：“陈仲举强于犯上，李元礼严于摄下。犯上难，摄下易。”仲举遂在三君之下，元礼居八俊之上。
“犯上难，摄下易”，这是从所作事情的难以程度来判断的。每个人都有自己的判断标准，遵循一定逻辑得到的结论自己能够认可就行。
2.庞士元至吴，吴人并友之。见陆绩、顾劭、全琮而为之目曰：“陆子所谓驾马有逸足之用，顾子所谓驽牛可以负重致远。”或问：“如所目，陆为胜邪？”曰：“驾马虽精速，能致一人耳；驾牛一日行百里，所致岂一人哉？”吴人无以难。“全子好声名，似汝南樊子昭。”
这又是从做事所产生的效果好坏来评估了，另一个判断标准。
3.明帝问谢鲲：“君自谓何如庾亮？”答曰：“端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之。”
明帝问周伯仁：“卿自谓何如庾元规？”对曰：“萧条方外，亮不如臣；从容廊庙，臣不如亮。”
王丞相辟王蓝田为掾，庾公问丞相：“蓝田何似？”王曰：“真独简贵，不减父祖，然旷澹处故当不如尔。”
如何评价赞扬他人又保持自己的骄傲？每个人都有各自的长处和优点，公正客观的说出别人和自己的优劣势即可。这也算是最早的swot分析了。
4.卞望之云：“郗公体中有三反：方于事上，好下佞己，一反；治身清贞，大修计校，二反；自好读书，憎人学问，三反。”
“正直地对待上级，却喜欢下属对自己巧言谄媚；在工作上对待自身清正廉洁，却非常计较和关心个人的得失；自己很喜欢读书，却不喜欢别人有学问”。人无完人，这样的缺点或多或少地存在于每个不能免俗却又努力提升自身修养的凡夫俗子身上。值得我们时常自省。
5.王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已。既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈？”谢公曰：“小者最胜。”客曰：”何以知之？”谢公曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多。推此知之。”
6.桓玄为太傅，大会，朝臣毕集。坐裁竟，问王桢之曰：“我何如卿第七叔？”于时宾客为之咽气。王徐徐答曰：“亡叔是一时之标，公是千载之英。”一坐欢然。
既保全自己，又不失颜面。
9.桓玄问刘太常曰：‘我何如谢太傅？”刘答曰：“公高，太傅深。”又曰：“何如贤舅子敬？”答曰：“楂梨橘柚，各有其美。”
被问及评价比较他人时，一句 “楂梨橘柚，各有其美” 是不想深入评价得罪其中一方的恰当说辞。
规劝、告诫
1.汉武帝乳母尝于外犯事，帝欲申宪，乳母求救东方朔。朔曰：“此非唇舌所争，尔必望济者，将去时，但当屡顾帝，慎勿言。此或可万一冀耳。”乳母既至，朔亦侍侧，因谓曰：“汝痴耳！帝岂复忆汝乳哺时恩邪！”帝虽才雄心忍，亦深有情恋，乃凄然愍之，即敕免罪。
于人有恩惠，最忌反复提醒他人，最好连自己也忘记。有时此时无声胜有声。
2.京房与汉元帝共论，因问帝：“幽、厉之君何以亡？所任何人？”答曰：“其任人不忠。”房曰：“知不忠而任之，何邪？”曰：“亡国之君各贤其臣，岂知不忠而任之！”房稽首白：“将恐今之视古，亦犹后之视今也。”
这是对历史的重演与往复的精炼概括。很多人用上帝视角看历史资料的愤愤不平，是由于没有设身处地从当事人视角出发考虑。“亡国之君各贤其臣，岂知不忠而任之！”。以及，今之视古，亦犹后之视今。
3.王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言“钱”字。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：“举却阿堵物！”
王夷甫厌恶钱未尝不是因为对妻子贪婪的所作所为的过激反感，也未尝不是因为有妻子在才能保持如此。
4.远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有堕者，远公曰：“桑榆之光，理无远照，但愿朝阳之晖，与时并明耳！”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。
“桑榆之光，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳”。令人感动的情怀。
聪明机智，领悟迅速
1.杨德祖为魏武主簿，时作相国门，始构榱桷，魏武自出看，使人题门作“活”字，便去。杨见，即令坏之。既竟，曰：“门中‘活’，‘阔’字。王正嫌门大也。”
2.魏武尝过曹娥碑下，杨脩从，碑背上见题作“黄绢幼妇，外孙虀臼”八字。魏武谓脩曰：“解不？”答曰：“解”。魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令脩别记所知。脩曰：“黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙；外孙，女子也，于字为好；虀臼，受辛也，于字为辞：所谓绝妙好辞也。”魏武亦记之，与脩同，乃叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。”
不由想起吴秀波版的军事联盟的细节。过于聪明，才气外露而不知韬光养晦，未必是好事情。
纸版早就读完了，补打卡~
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