鄭州文廟 / 攝影：王土豆
文廟，又稱孔廟、夫子廟、至聖廟、先師廟、先聖廟等等，是古人為紀念我國偉大思想家、政治家、教育家孔子所設立的祠廟建築。
在中國、朝鮮、日本、越南、印尼、新加坡、美國等國家，至今保存有2000多座文廟。文廟以其獨特的文化內涵，成為全世界華人的精神文化象徵。
鄭州文廟位於東大街東段路北，靠近鄭州城隍廟。如果說城隍廟充滿著人間煙火的氣息，那文廟就是屬於鄭州的書卷氣。
庭院深深 / 攝影：王土豆
鄭州文廟始建於東漢明帝永平年間（58～75），距今已有近兩千年的歷史，是鄭州有史記載的歷史最久、佔地最廣、規模最大的古建築群。幾經興毀，我們看到的文廟主體建築，主要集中在明清時期，即主體建築大成殿。
2004～2006年，鄭州市委、市政府對鄭州文廟進行復建，最引人注目的是大成殿的維修工程。除對大成殿朽柱更換外，還實施了原地抬升工程，將大成殿原地抬升1.7米。復原欞星門、金聲玉振坊、泮池、名宦祠、鄉賢祠、尊經閣等建築，恢復文廟的規模和古樸典雅的建築風格。
鄭州文廟欞星門 / 攝影：王土豆
欞星門是文廟中的常見建築，位於中軸線位置，通常為木質或石質牌樓式建築。在古代傳說中，欞星為天上的文星，以此命名意味著孔子為天上星宿下凡，象徵著孔子可與天上施行教化、廣育英才的天鎮星相比。
鄭州文廟的欞星門為漢白玉石材質，架於三層階梯之上，氣勢恢宏，高大莊嚴，就像是守衛著這方文化聖土的衛士和哨兵。
鄭州文廟大成門 / 攝影：王土豆
▣ 大成門
大成門是通往大成殿區域的正門，由此進入，就是文廟的內部主體院落。大成，出自《孟子·萬章下》中對孔子及孔子學說的概括，即：孔子之謂集大成者。
由此門進入時，要衣冠整潔，儀表大方。”禮儀之始，在於正衣冠”。
鄭州文廟大成殿 / 攝影：王土豆
▣ 大成殿
大成殿坐北朝南，莊嚴肅穆，氣宇軒昂，是整個文廟最重要的主體建築。也是目前僅存的一座清代晚期建築。
雕廊畫柱
▣ 雕廊畫柱
大成殿採用古代“歇山式”建築手法，屋簷鱗次，屋脊高聳，並輔以龍頭構件、精美彩繪圖案等，真可謂美輪美奐、技藝精湛，是明清建築中的絕妙精品。
夜幕下的鄭州文廟 / 攝影：王土豆
特別值得一提的是，大成殿東西兩山的"博風懸魚"，採用三彩釉燒製而成的琉璃飾件，上面鑲嵌著玉皇大帝、如來說法、八仙過海等圖案，構圖精美，製作細緻，為全國罕見。殿內正中供奉孔子坐像，兩側是孟軻、顏回等坐像。
鄭州文廟尊經閣 / 攝影：王土豆
▣ 尊經閣
尊經閣也叫藏書閣，類似於我們如今的圖書館，是文廟用於貯藏儒家重要經典及百家子史諸書的地方。
鄭州文廟的尊經閣，高高立於漢白玉欄杆的底座之上，為二層重簷歇山式建築，也是整個文廟的最高建築，象徵著不斷向上的研學境界。
歷史上，文廟與教育緊密相連，所以，尊經閣不僅是圖書館，還是閱覽室。古時，文人紳士、達官貴人尊孔讀經，消夏避暑，都來此地。登閣憑窗遠眺，飽覽古都鄭州中心城區繁華風貌，也為愜意之事。
鄭州文廟漢井井亭 / 攝影：王土豆
▣ 漢井井亭
鄭州文廟始建於漢代，這口古井就是這片古老廟院最好的守護和見證。
幾千年前，莘莘學子們從四面八方簇擁到文廟，祭拜祖師，誦讀詩文，討論學說，這口古井，也一定為他們殷勤繁忙的學習時光，帶去過陣陣的甘甜和清爽。
鄭州文廟碑廊 / 攝影：王土豆
▣ 碑廊
文廟保存有不少珍貴的石刻、碑刻，如今都陳列於院內的碑廊。這些碑刻記載著文廟昔日的光輝與繁華，也記載著它多次翻修重建的波折和故事。
文廟祭孔 / 網絡
鄭州文廟自重建開放以來，舉辦傳統而莊重的祭孔典禮，書畫展、名家筆會、道德講堂、成童禮、成人禮等公益文化活動，充分發揮文廟在傳播傳統文化方面的作用。
自2007年至今，每年的元月一日零時，鄭州文廟都會邀請市民撞響悠揚、洪亮的大成鐘聲，辭舊迎新，祈福來年安康吉祥。
作為中國古代重要的文化、教育場所，與市井生活氣息的城隍廟一樣，文廟通常也建設在城市的中心區域，成為城市基礎建設的標準配備，帶動整個片區、甚至整個城市向著特色化發展，全國各地也由此演變出諸多“特色”文廟。
▣ 北京孔廟
北京孔廟是元、明、清三朝皇家祭祀孔子的場所，也是中國兩大孔子國廟之一。
北京孔廟位於北京東城區國子監街，東臨雍和宮，這裡曾是中國古代最高學府“國子監”和最高層級的孔子國廟所在地，左廟右學，也因此得名“成賢街”。
國子監街是整個老北京最具學府氣質的地方，甚至可以說，是整個老北京“看上去最有學問”的地方。
由孔廟所在的國子監向四周擴散，附近的街巷大都與國子監、教育相關，如國學衚衕，箭廠衚衕等等。
而就在國子監大街上，還分佈有唐代大文學家韓愈的韓文公祠、始建於明代的火神廟、灶王爺的灶君廟等歷史文化地標。
作為全北京唯一的國家級歷史文化名街，如今的國子監街依然保持著文藝範兒，分佈有諸多文藝品牌、設計師小店、文創商店等，是文藝青年到北京的必去打卡點。
國子監街上的小店
▣ 上海文廟
上海文廟位於上海中心城區的老城廂，是一處鬧中取靜的園林式建築群落，迄今已有700多年曆史。
作為上海中心城區的唯一儒學聖地，可以想像，數百年前，文廟周邊曾經會是何等的繁華和熱絡。事實上，就算到了近代，這裡依然與上海這座城市的現代教育事業息息相關。
比如，抗戰前的百餘年時間中，這裡逐漸成為舊城廂的文化中心，上海現代教育事業起源於舊城廂，不少都與文廟有關。
比如，上海文廟一度改為上海市民眾教育館；經營郵票生意的錢萬能，還曾在大成殿裡舉行過幾次中國曆代鈔票展覽會；袁德昌在這裡辦過假鈔票展覽會。
如今，上海文廟依然保持著它旺盛的文化氛圍，這裡是上海乃至全國知名的二手書市場，每天都吸引著大批市民或者遊客，前來買書、淘書，在昔日的教育聖地演繹出全新的文化景象。
▣ 南京夫子廟
南京夫子廟，又叫南京孔廟，曾是中國古代第一所國家最高學府，但在近現代，它更為知名的名號，當然是作為南京乃至全國代表性商業街的身份。
每逢節假日，南京夫子廟景區，一定只能用“人滿為患”來形容，是全國特色文化商業街區的標杆和榜樣。
南京夫子廟位於著名的秦淮河河畔，前廟後學佈局，孔廟、學宮與東側的貢院共同組成三大文教古建築群，同時也是整個東南地區最大的古代文教建築群落。
夫子廟與十里秦淮組成了最具南京氣質的文化旅遊地標，這裡同時也是南京傳統美食、民俗的發源地。夫子廟周邊供應的傳統食品和小吃不下200種，並形成了以“秦淮八絕”為代表的秦淮風味小吃。
此外，夫子廟至今還流傳有著名的金陵燈會，每年的春節至元宵節期間，整個夫子廟周邊就會變成一個露天的燈光遊樂場，燈火、燈船、煙花等等，構成秦淮河畔最耀眼的美景。
同時，這項活動還推動了包括南京剪紙、空竹、繩結、雕刻、皮影、獸舞、秧歌、踩高蹺等民間藝術的共同發展，共同組成了獨具特色的“秦淮文化”旅遊地標。
▣ 哈爾濱文廟
氣宇軒昂的哈爾濱文廟也是國內的特色文廟之一，因為它是國內現存最晚建成的文廟。
因為是最晚建成的，所以，哈爾濱文廟光是在建築本身上，就有許多值得關注的細節。比如，它的主殿裡外金柱都是鋼筋混凝土的材料，金柱柱頂則是用水磨石做成，是中國古典建築與新技術、新材料碰撞而出的歷史產物。
哈爾濱文廟建成於民國時期，由著名愛國將領張學良將軍親自題寫碑記。作為東北地區重要的儒學文化場所，哈爾濱文廟也是當地教育與文化中心。
哈爾濱解放後，文廟先後用作哈爾濱醫專、醫科大學和哈爾濱軍事工程學院的圖書館等等。這種文化的向心力，一直延續至今：哈爾濱兩所重要的知名高校，哈爾濱工程大學、哈爾濱工業大學，如今依然分佈在文廟的周邊。
此外，我們要推薦的是風光秀麗的雲南建水文廟。
建水文廟位於雲南省紅河哈尼族彝族自治州西北部的建水縣城內，是全國屈指可數的大型文廟，也是當地著名的文化旅遊景點，有“金碧壯麗甲全滇”之美譽。
建水文廟對建水地區，乃至滇南地區產生深遠的影響，無論建築佈局，還是百姓生活方式，都可見儒學的影子。
還有鄭成功收復臺灣後建立的第一所文廟：臺南文廟。臺南文廟不僅是古代臺灣的最高學府，清朝初期，一度還是全臺童生入學之所，因此亦稱全臺首學。
特別值得一說的是，每年的農曆九月二十八日不僅是“至聖先師孔子誕辰”，也是臺灣的“教師節”。每年的這一天，臺南市政府都要按照古制在這裡舉行盛大的祭孔典禮。
作為中國正統儒學的標誌性場所和曾經的最高教育機構，文廟傳承著中國傳統文化和道德教化，是全球華人共同的精神財富，影響著全世界熱愛中華文化的朋友。
座標：鄭州文廟
地址：東大街東段路北
年代：漢明帝永平年間（保留建築以明清為主）
地位：曾是鄭州歷史最久、佔地最廣、規模最大古建築群
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