導語：
有朋友應該已經猜到了，標題裡所說的中國千古第一書正是《紅樓夢》。中國千古第一書的評語出自臺灣作家白先勇，他說：“我願用一切來換曹雪芹的靈氣，《紅樓夢》是中國千古第一書。”
對此，相信不少朋友和正反君一樣也有一個疑問：雖然《紅樓夢》確實是我們中國文化的瑰寶，但《論語》《道德經》等諸多傳世經典亦是中國文化享譽世界的巔峰之作，憑何說《紅樓夢》是中國千古第一書呢？
這個問題多半沒有公論。不過《紅樓夢》這部奇書，早已是公認的世界偉大文學作品行列中的一部非凡作品。自胡適開始，產生了不少研究紅學的經典著作，其中有一部在紅學史上具有劃時代意義的重要著作，叫《紅樓夢新證》。
這本書的作者周汝昌被譽為新中國紅學研究第一人，他在燕京大學上學時，錢鍾書對他評價是：得一英才如此，北來不為虛矣。胡適也對其賞識有加。
周汝昌（1918年——2012年），中國紅學家、古典文學研究家、詩人、書法家，是繼胡適等諸先生之後新中國紅學研究第一人。今天我們就來了解一下週汝昌先生寫的這本《紅樓夢新證》~
被種種歪曲的《紅樓夢》
摘自《紅樓夢新證》
01
要體會《紅樓夢》之所以為偉大與博深，單看人們對它的認識演變的整個過程，也就不難得到一個很好的說明。這個說來話長，應該有一部《紅學史》。
這裡只談一點。《紅樓夢》在清代，不止一次遭禁遭毀，列為“婬”書。有人甚至有過這樣異想天開的念頭：把《紅樓夢》打發到國外去，拿它的“毒素”去回報洋商們所給予我們豐潤鴉片毒害。
現在看來，真不愧是“奇書”必有“奇用”！然而這正代表當時一般正統士大夫對它的認識。
從那以後，到今天，我們在歷史道路上向前邁進了幾大步，各方面提高了真不知幾十百倍。不過，我個人在目前就還深刻地感到一點：一部分人談到這部小說甚至一聽見《紅樓夢》三個字，就嗤之以鼻，諷之以辭，好像這三個字本身居然就具有甚麼要不得的品質似的！
我們可以說，這些“批評”者不但對這部小說的認識還停留在極端膚淺的階段上，而且似乎連對待祖國文學遺產的最起碼的正確態度也還未建立起來。
這使我們不禁聯想到，在列寧論托爾斯泰的七篇著作之前，不是也恰恰有人認為：寫出那些包含著許多宗教思想與消極主義的作品的、出身地主階級的、身為伯爵貴族的托爾斯泰，只不過是“上層階級的思想意識論者，描寫搢紳生活的荷馬”嗎？
幸而不是人人都那樣看的，《紅樓夢》的名字實際上已常與其它名著並舉，曹雪芹也已經肯定為我國許多古典文學偉大作家中的一個了。
02
儘管如此，現時對《紅樓夢》的讚許，一般還都侷限在曹雪芹的文學技巧上，例如說他的人物典型創造如何如何，說他的敘述描寫手法如何如何，如是而已。但這隻能是曹雪芹所以為傑出的一小部分，絕不是《紅樓夢》所以為偉大的全體。
舉一個至為淺顯而易於比較的例子：李汝珍在《鏡花緣》裡以一種玩笑的態度提出了一點點社會問題，就可以邀譽蒙賞；曹雪芹在《紅樓夢》裡那樣嚴肅而沉痛地提出許多社會問題——宗法問題、奴隸問題、專制問題、官僚問題、司法問題、官僚地主問題、農民問題、宗教問題、戀愛問題、婚姻問題、妻妾問題……
一言以蔽之，封建社會制度下的種種問題（換個方式說：曹雪芹的小說真實而深刻地反映了一個十八世紀時期、本質改變前夕的中國封建社會），然而卻從未受到過應得的重視，也少有人充分提出來作為專題討論。
那麼，我們便不無理由說：無論清代的認識也罷、以後的認識也罷，以至今天我們的認識也罷，雖然它們之間有著基本的不同，有著顯著的進步，但一個共同點卻仍然存在著，就是：很多人把這部小說的偉大都十分的縮小了，把它狹隘化了，片面化了，淺薄化了，一些人甚至是把它庸俗化了，惡劣化了！
曹雪芹是中國第一流現實主義的小說家之一，《紅樓夢》是世界偉大文學作品行列中的一部非凡作品。正如意大利人民一提到但丁，英國人民一提到莎士比亞，蘇聯人民一提到托爾斯泰而感到驕傲一樣，我們中國人民也就以同樣的驕傲感而念頌曹雪芹的名字。
《紅樓夢》因為還沒有好的完整的譯本，所以未能在世界文學圈內取得普遍的深刻認識，但在國內，一向確是享大名、盛膾炙的。
然而在舊社會里一切都被歪曲，文學自不例外。過去，文學是封建階級資產階級的獨佔品；有錢有閒的人們以為只有他們才知道尊重文學，才配懂文學。現在就讓我們看看這部偉大的《紅樓夢》是如何被“尊重”、如何被“懂”的罷。
03
首先就版本來說，一百幾十年，就連作者的原本都從未得流傳過。第一個行世的真本戚蓼生序的八十回本。這個本子實際在民國前就由狄楚青有正書局石印發行了，但這個真本除了魯迅先生一人之外，少有人睬，絲毫未被重視。
亞東圖書館後來（一九二一）校印程甲本，距離曹雪芹原本最遠，也就是被篡改得一塌糊塗、最要不得的本子，卻把它又從土裡掘出來，排印流傳。高本在情節方面的歪曲改竄，暫且不談。雖然不少的人在批評曹雪芹和《紅樓夢》時依然還拿了高本來糾纏。現在只談一下文章。
文章是表達思想的，同時又有手筆風格的問題。譬如我這拙文，寫得遭是夠遭的了，然而如果有人美意為我刪乙潤色，變得朗朗可誦，好是好了，但其奈非復我的文字何？
曹雪芹是乾隆初年人，他的“白話”文章，尚是沿著一貫傳統的“話本”體，除了人物口中對話尚多純粹北京話而外，敘述還都是半文半白的——有時且“文”得很厲害。單按文字說，有的地方有點囉嗦復沓，有的地方專門有特殊的錯別字出現，有的地方嚴格要求起來且“似通非通”，拿到“國文班”上，老師們一定大有改正之餘地！
高鶚似乎覺得自己比曹雪芹高明得多，於是才奮筆而塗抹之，而增刪之。於是有些人看來好像對眼了。但又其奈非復曹雪芹之文章何？我覺得我們不應該愛之慾其生，便把一切金全貼在一個人臉上——何況我們給人貼的有時並不是金呢！
其實，在前八十回書中，大約可以說，高鶚若改一百處，起碼總有九十九處是改糟了。因為他不但沒有真正讀懂曹雪芹的原文（其特殊字法句法，特殊風格），而且他根本不太明白曹雪芹所想的是什麼，所要表達的是什麼。——這還是撇開他有意歪曲的地方暫且不談。
再者，就作書意旨說，曹雪芹“十年辛苦”，寫成一部傑作，換來的卻是平白的作踐，無理的取鬧，我想他定必是“死不瞑目”。翻一翻舊賬，苦笑不得。現在，該是我們重新認識《紅樓夢》的時候了。
< END >
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