1、
中國最後一位“帝王師”
兩千多年來，有一門學問一直在秘密或半公開狀態下傳承。這門學問雜糅了儒家、法家、縱橫家、兵家、墨家、雜家的精髓，兩千年來被一代代的人反覆繼承實踐，成為爭奪帝王之位的指路明燈。
這就是“帝王之學”。
能夠精通“帝王之學”的人，幫助著君王們打下江山，輔佐著繼位之主再創中興。如始皇有呂不韋，漢高祖有張良，唐太宗有李靖，明太祖有劉基……
這些人，被稱為“帝王師”。
中國最後一位“帝王師”，名叫楊度，字皙子。
他所輔佐的帝王，與中國曆朝歷代的帝王都不相同，這個不被承認的小朝廷，從第一天誕生到覆亡，只有短短82天，並且都是在全國的討伐聲中倉皇渡過，這個小朝廷就是袁世凱創建的“中華帝國”。
在這個“中華帝國”創建的前夜，作為袁世凱“帝王師”的楊度，冒天下之大不韙，寫了一篇《君憲救國論》，這篇文章裡說：“中國如不廢共和，立君主，則強國無望，富國無望，立憲無望，終歸於亡國而已……故以專制之權，行立憲之業，乃聖君英闢建立大功大業之極好機會。”
意思是說：中國如果沒有皇帝，那麼談富強就沒有希望，甚至要弄到亡國了，用專制的權力，來做立憲的大事，這正是聖明君主建功立業的大好機會。
當時的中國，袁世凱已經是終身大總統了，但他並不滿足，在滿清朝廷當了半輩子差的他，對於皇權的敬畏和渴望，早已經刻入了骨髓。
只有皇帝的稱號，才能滿足他日益膨脹的權力慾和野心。而楊度作為“帝王之術”的傳人，一直堅持“君憲救國”理想的他，也將袁世凱看成了能夠幫助自己實現理想的人。
於是，兩人一拍即合，可以說，是在楊度的“理論支持”下，袁世凱不久之後就開始“名正言順”地當起了皇帝，國號“洪憲”。
但歷史的車輪，可以停頓，可以彷徨，絕不會倒退。好不容易掉了那麼多人頭才推翻的帝制，不管是誰，打著什麼旗號，都別想著恢復。
在全國洶湧沸騰的討伐抗議下，在眾叛親離的病榻上，袁世凱含恨而終，死前大呼：“他誤了我”。
這裡的他，極有可能說的就是楊度。
2、
是君主立憲還是革命共和？
楊度，湖南湘潭人。
近代中國，湖南和廣東一直都是領風氣之先的省份，尤其是湖南，更是人才輩出。楊度曾經寫過一首《湖南少年歌》，與廣東才俊梁啟超的《少年中國說》齊名。裡面有一句：“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”，激勵了當時無數湖南少年投身救國，灑盡一腔熱血。
楊度的祖上曾跟隨曾國藩掃平太平軍，楊家也由此開始踏上了影響中國近代史的歷程。
楊度少年喪父，楊度這個名字，是他自己後來改的，原不叫這個。母親問他為何要改名，他說，將來長大要做度量天下的人物。
楊度少有才名，17歲中秀才，18歲中舉人，可惜後來一直沒能中進士，由此也斷了功名的想法。在他進京趕考的那一年，傳來了清國甲午戰敗的消息。偌大的中華被蕞爾日本按在地上羞辱，李鴻章苦心經營20年，號稱亞洲第一海軍的“北洋水師”全軍覆沒，這讓每一箇中國人都倍感恥辱和痛心。
馬關條約簽訂地點
楊度和上百名舉子們一起，手持血書，要求光緒皇帝遷都，懲辦李鴻章，變法，臥薪嚐膽10年後再與日本決戰。這次事件史稱“公車上書”。
可畢竟都是些書生意氣，與日本的馬關條約已經蓋上了皇帝的玉璽，無法挽回，在極度的失望和苦悶中，楊度回到了湖南。
接下來的三年，楊度跟隨湖南大儒王闓運學習。據說王闓運在傳授楊度學問時，給了他三個選項，一個是八股鑽營之學，一個是詩詞文章之學，一個是帝王之學。
楊度毫無猶豫地選擇了帝王之學。
說起這個王闓運，可不是一般的儒士。他曾經是慈禧的死對頭肅順的“軍師”，在咸豐病危之時，王闓運就向肅順進言，“子幼母壯，將來定成大患，不如效仿漢武帝殺鉤弋夫人的典故，將慈禧殺掉”。可惜肅順未能說服咸豐殺掉慈禧，反而被慈禧反殺。
後來王闓運還成為了曾國藩的幕僚，因為性格不合，不久回家創辦船山書院，希望培養一批青年才俊，能夠有一兩個繼承自己的“帝王之學”。
楊度就是王闓運挑中的最佳人選，在船山書院三年，楊度苦讀苦學，盡得老師真傳。他後來又東渡日本留學，在那裡，他認識了孫中山。
孫中山是一直主張革命共和的，他要完全推倒滿清這座大廈，重建一個新的共和之國，效法美國、法蘭西。
而楊度的主張是君主立憲，他認為中國民智未開，又是多民族國家，必須有一個強有力的君主，否則人人做主，則會天下大亂，效法英國、日本。
但兩人的出發點都是救國，所以儘管兩人的理念水火不容，但依然成為好友，並約定，將來不管哪一方取得了勝利，另一方都要放棄過去的理念來幫對方。
那時候的中國，各種救國的辦法如雨後春筍，比如實業救國、教育救國、洋務救國等等，大概病入膏肓的人，總會用盡所有辦法來醫治。
但真正被認為是救國良策的，只有兩種，那就是革命共和與君主立憲。支持革命共和的，以孫中山為代表，支持君主立憲的，以滿清政府為代表。為了阻止滿清政府的立憲，革命黨人對出國考察憲政的五大臣進行了暗殺，因為他們認為，滿清之所以承諾立憲，不過是緩兵之計，他們不會真正讓中國走上憲政之路。
果然，楊度很快也就看清了滿清立憲的真面目。以攝政王載灃為首的立憲小組，將立憲的時間拖了又拖，到最後內閣成員全是滿族貴戚，這讓被清政府請回來的“立憲專家”楊度非常失望。
欽定憲法大綱
滿清政府錯失了民眾對他們的最後一次期望，當這座大廈馬上要倒塌的時候，裡面的人卻還在為爭奪名貴傢俱而大動干戈。
隨著武昌起義的槍響，各省紛紛獨立，走投無路的攝政王載灃只好“引狼入室”，將袁世凱請了出來，沒想到，袁世凱除了要錢要權之外，還要當民國的大總統。
再後來的事，大家也就都熟悉了。袁世凱在楊度的幫助下恢復帝制，兩個人也都因此落得身敗名裂，天下共討。
3、
救國？誤國？國士？國賊？
身敗名裂的楊度，後來又逐漸轉向了孫中山的共和，1922年在上海加入了中國國民黨。鑑於他以往的經歷，孫中山特電告全黨，稱楊度“此次來歸，志堅金石，幸勿以往見疑”。
到了1929年“白色恐怖”期間，楊度又秘密加入了共產黨，介紹人為潘漢年，批准人為周恩來。
縱觀民國曆史，像他這樣歷經的人實在不多。
適逢亂世，有鼓動狂言求自身榮華富貴者，如康有為；有割據一方養病自重者，如張作霖；更有修修補補強力支撐的滿清貴胄，無數趁亂撈油水發國難財的督撫、縣長……但是像楊度這樣，至始至終都是抱著“救國”理念的“國士”，少之又少。
楊度死後，當時的《申報》標題是這樣的：
帝制餘孽潦倒滬上，風流蕩子魂歸佛國。楊度之所以錯，就錯在他要把中國引到“君主立憲”這條路上來，在他看來，英吉利、日本都有君主，而日本的君主更是有實權的“實君憲政”，在日本天皇的帶領下，短短几十年，日本從蕞爾小邦一躍成為亞洲第一現代國家。這讓楊度羨慕不已。
所以，他認為中國的帝制傳統，比日本更加悠久，中國人更習慣有一個皇帝，在一個權威君主的領導下，中國才能團結一心，實現富強。
但楊度沒有考慮到的一點是，日本的天皇是萬世一系，而中國則是“皇帝輪著做，明年到我家”。只要有皇帝在，就會有奪權、謀反……中國幾千年的權力鬥爭的慘劇又將重演。
中國兩千年最大的弊端，就是天下私有，只有臣民而沒有公民，所以孫中山提出的口號是“天下為公”。所以，不管什麼人，不管出於什麼目的，只要是幫著袁世凱恢復帝制的，就都是人民的公敵，就都是國家的罪人。
楊度，功在“救國”，罪也在“救國”，因為他“救國”的方法不對，反而成了“誤國”，成了“國賊”。
隨著楊度的去世，“帝王師”作為中國最頂級的人臣榮耀，也隨之遠去。據說當年他的老師王闓運曾贈與他一本奇書——《大周秘史》。是吳三桂的“帝師”記錄的大周朝歷史，蘊含了中國幾千年來“帝王之學”的精髓，楊度看了之後，非常向往以後也能成為“帝師”，輔佐一代明君。
可惜啊，以楊度之才，卻用幾千年封建帝王權力鬥爭的指導說明書，妄圖引領著中國走向現代富強之路，豈不是刻舟求劍嗎？
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