這個題目有點繞，桃源不是桃花源嗎?前者指桃源縣，後者是陶淵明筆下的世外桃源。現實中的桃花源，就在湖南常德桃源縣腹地。
古往今來，無論是功成名就的還是窮困潦倒的，春風得意的還是失魂落魄的，無不向往世外桃源。1600多年前，“不為五斗米折腰”的陶淵明，過著“採菊東籬下，悠然見南山”的日子，卻依然祈望能有一個世外桃源。於是便寫就了《桃花源記》。
這一下不得了，天下人夢中的世外桃源，竟有了具體的寫照。於是，文人騷客、帝王將相和各類遊客，根據《桃花源記》裡的描述，一次又一次地順沅江而下，按圖索驥地尋找心目中的淨土。
千里沅江，自貴州雲霧山的雞冠嶺直衝而下，穿過崇山峻嶺、峽谷險壑，驟然進入湖南，地勢漸緩，情致漸奇。隨之又吸納數十條溪流，到達沅陵東界時，水面寬闊和緩，氣象雍容幽美，從每一個溪口進去，都像是世外桃源。
山水派詩仙李白，是絕對不會錯過的，但他認定自煙溪口以內，都是《桃花源記》裡所說的世外桃源。
【桃源縣豐隆寺實景】
王維到此就神思迷醉，或坐，或行，或遠眺，或近觀，直覺無處不是桃花源。神奇的山水，呼喚一個地名的產生。在《桃花源記》問世六百年後，於宋乾德元年(公元963年)，桃源縣建立起來。
“桃源”兩字顯然取自“世外桃源”。桃源縣縱橫近5000平方公里，沅江中游的下段、下游的上段，盡在桃源縣中，煙波浩渺二百里。世人想尋找桃花源，或世外樂土，儘可到桃源縣來。於是，稱“淵明吾師”“欲以晚節師範其萬一”的蘇東坡來了，到世外桃源來尋求平平常常的恬靜與舒淡。
宋徽宗的“聖旨”到了，用瘦金體為桃源的桃花山寺院題寫“桃川萬壽宮”。
清帝乾隆來了，為桃源的星德山欽題“南天門”匾額……
明代公安派文學大家袁宏道也來了。他先是以為桃源古城就是世外桃源，但看的地方一多，竟以為自己又發現了一個更大的桃花源：從菉蘿山腳的溪口進去，直至水心巖——那就是夷望溪，水面宏闊，為沅江第一大支流。溪中兀傲地矗立著夷望山，四圍峭壁如削，平滑無寸膚，水齧其趾，躍波而出。《水經注》載，昔有蠻民避寇居之，於此瞭望敵情，故謂“夷望”。
百里夷望溪，至此停蓄深沉，碧波漣漪，隨後被一次次地岸束之，巖擋之，沙回之，或自相激射，或強納疾旋，或瞬息萬變。溪不一形，倏直倏曲;波不一聲，時喜時怒;水不一色，忽白忽綠。
山上危巖特起，鳥道插天，俯瞰碧波，輝光萬頃，倒影幢幢。溪水兩岸有群峰護持，雲霧繚繞，林木蓊鬱。在山峰與水面的交界處多洞，有迎神洞、龍角仙殿等，還有一些人跡罕至的神秘洞窟，入水數丈，飛沫濺空，聲如奔雷——此處焉知不是神仙洞府?
看來，李白、王維和袁宏道等都是對的，桃源處處都是桃花源。而桃花源，就是人們心目中的世外桃源，是多夢的時代人類共同的夢。
我跟古樹的情緣大概是在童年時結下的，每到一地看到大樹就格外親，除去拍照留念，還要作詳細筆記。近幾年來能讓我大飽眼福的，是桃源的古木。
我一直以為搖錢樹是神話中的寶樹，現實的泥土中不可能長出這種搖一下能嘩嘩掉錢的植物。然而在桃源縣沙坪鎮蘭坪村，就有一株活生生巨大而繁茂的搖錢樹。站在樹前第一感覺並不是和氣發財，而是氣勢雄渾、威鎮一方。樹幹呈淺棕色，老皮起坎布溝，堅硬似鐵，枝葉扶疏，凌雲直上，而不是向下。我仔細觀察其葉，細脈多叉，小者三瓣，大者七瓣，並不像過去的銅錢或金幣銀幣。至於想搖動它，更是絕無可能，想抱抱它沒有兩三個人也抱不過來。
含笑花本屬於常青灌木，卻長成一棵巨樹，樹幹直徑1.2米，同在蘭坪村，距搖錢樹不過數丈。兩相呼應，構成奇觀。當地人稱它為“含笑花王”，樹齡也在400年以上，分枝繁密，葉偏狹呈橢圓形。花期是每年的3—5月，闊瓣含蕊，開而不放，故謂“含笑花”。每到花期，滿天雲錦;無花期，龐大的樹冠像一團有根的綠雲，隨風浮動卻不會飄散。
【豐隆寺800年銀杏樹】
桃源豐隆寺有棵800年的吉祥老樹——銀杏，再往上就是焦林山腳溪坪岸上的千年古樟了。遠看非常漂亮，樹冠渾圓，蔭如華蓋。背後有連綿的青峰作襯，又高於青峰;前面攬抱著坪田，彷彿是一方保護神。走近了才感知到古香樟的雄偉，樹幹粗如鐵塔，估計要十數人才能合圍。古樟汲千年天地之精華，極具大自然的靈氣，當地人把它當神來供奉。
【桃源縣豐隆寺800年銀杏樹】
桃源千年以上的老樹，還有太平鋪鄉的古櫧和漳江鎮遊仙觀村的古楓楊，別名“鬼柳”。蒼蒼古木，依然剛勁挺拔，高葉架雲。
樹旁有一塊碑，上面刻道：該樹系明朝末年，由一古楓樹樹根萌生長成。而萌生此樹的老樹，長於公元前300多年的戰國末期。後來此樹歷經2200多年的風霜雨雪，至公元1940年，樹幹胸圍已達10餘米，於心中空，卻新葉滴翠，偕兒孫傲立江邊。惜曠世古樹，於日軍侵華時枯死。所幸兒柳亦成古樹，當地百姓珍愛，悉心呵護，為懷念屈原，故稱“行吟鬼柳”。
桃花源之所以成為世外桃源，桃花源又為什麼會在桃源縣，除去奇絕奇佳的山水，這些稀世罕見的古樹奇木，也是重要的條件。
近年來有許多人喜歡一句諺語：走得慢一點，等等靈魂。殊不知，很多人的情況正好相反，是靈魂走得太快：急功近利，貪慾膨脹，情緒乖戾，精神張狂;而身體又跟不上，下部的腿腳滯後，於是事故不斷，疾病叢生。
桃花源是可以棲息靈魂的好地方，是一片“淨土”。
陶淵明能寫《桃花源記》，是因為他心有淨土。心有淨土，人在哪裡，哪裡就是淨土。
近兩千年來，世界發生了劇烈變化，科技迅猛發展，為什麼人類對世外桃源的嚮往沒有變?
若說人生多夢，桃花源就是人類共同的夢，是夢中之夢——這或許就是人類的共性。
陶淵明是為桃花源的“硬件”制定了標準的：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。”
肥沃的土地排在第一位。桃源的山水、林木之勝，世人皆知，不然不會有“人間仙境”的美譽。但成為世外桃源的最重要條件是：耕地面積145萬畝，產糧全省第一，是全國傳統的糧食、油料、肉類的生產大縣。
且不說對國家民族的貢獻，僅從桃源人的角度來說，囤裡有糧，心裡不慌，才能悠哉遊哉地過神仙日子。
桃花源文化影響了陶淵明之後的詩人，乃至影響了民族性格。桃源縣的人口在湖南居中，然而桃源的中學生，成績在全省名列前茅。
這是不是跟桃花源的浩蕩文氣有關?
寫《桃花源記》的人性格中還有另外一面，常被人忽略。陶淵明常讀《史記》，“引司馬遷為隔代知己”。司馬遷的剛斷決絕，誰不知道?陶淵明“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”，這該有怎樣的風骨?且看他詠荊軻的句子：“雄髮指危冠，猛氣衝長纓。”
他也有“刑天舞干鏚，猛志固常在”的一面。正如魯迅所言：“陶潛正因為並非渾身是‘靜穆’，所以他偉大。”
所以，作為現實版的世外桃源，並非是與世無爭的樂土，也是一個出鬥士的地方。“桃源三傑”中的宋教仁，是辛亥革命的領導者和中華民國的創立者之一，被尊為“中國憲政之父”。丁玲是文壇的鬥士，翦伯贊是史學界的勇者。桃花源的人才，世代輩出。
閱讀更多 桃園慧悟 的文章
