剪桐封弟的傳說

每當談起有關晉國的歷史，歷來相傳都有一段“剪桐封弟”的典故。說的是周成王年少時，與他的同母弟叔虞玩本色出演的角色扮演遊戲，遊戲中他削下一片梧桐葉子作為珪（舉行典禮時所執的玉器）遞給叔虞，並鄭重其事地說道：“我以此分封於汝。”

這本是兩個小孩子之間的玩笑，可在一旁陪侍的史官佚聞言卻大驚失色，急忙下拜說：“請天子擇日分封叔虞。”

小孩子雖說話沒輕沒重，可這種事到底還是能掂得清的，小成王不禁為自己的一時失言懊悔不已，頓時無法控制自己的情緒，帶著哭腔嚷道：“幹嘛呢？我跟他開玩笑呢！”

史官佚很是不解風情，眼看著堂堂天子都要哭鼻子了，他還是一本正經地勸道：“天子無戲言，只要您說了，史官就要如實記載，既然史書上要記載，您就得完成分封之禮，就要做歌曲傳頌這件事，哪是一句玩笑話就能撇得清的呢！”

成王雖貴為天子，卻辯駁不過一個史官，只好安排了一個良成吉日，舉行了盛大的封土授民儀式，把叔虞封到了唐國。這個國家創立十幾年後，又將國號改成了晉，於是乎，那個在春秋時代雄霸一時的晉國就這樣誕生了，而唐叔虞實際上也就成了晉國的始封之君。

這個傳說因為年代久遠，中間細節也很混亂，特別是經過諸子百家及後世儒家的不斷修飾，再也找不到了他最初的樣子。在諸多版本不一的獨幕劇中，除了成王和唐叔虞的角色不變之外，許多情節都已面目全非。比如據最早的說法來看，在一旁嘚不嘚的可不是什麼史官，而是那位攝政當國的周公旦大人，至於為什麼後來改成了史官佚，這就不是我們能夠說得清楚的事兒了。

我們大可不必拘泥於其中的細節，因為對於那些推崇懷疑精神的史學大家來說，這種童話般的敘事向來是不怎麼可靠的。人們之所以會對這樣的故事喜聞樂見，以至於在不同的場合還是會想起這個典故，或許要得益於那些深藏於我們基因中對美好生活無邊無際的想象力吧。

唐叔虞的身份謎題

除了以上的這個故事外，《左傳》裡還給晉國的始創提供了另外的一種說法。據說武王的元配夫人邑姜——也就是有著神鬼之智的太公望呂尚的女兒——在懷著叔虞的時候，夢到上帝對她說：“我為你的兒子起名叫虞，並將唐國賞賜給他，以後他就將在那塊土地上生活，在主神參宿的保護下繁衍生息。”等邑姜生出了兒子，果然就見他手心上寫了一個“虞”字，於是等長大以後就真的把他封到了唐國。

這種說法誇張離奇，比上一個故事還要不靠譜，不過其中也透露出一個重要的訊息：晉國的始祖唐叔虞（字子幹），是武王和邑姜的嫡子，也算是確定了他的身份。不過這點信息可不能滿足那些喜歡在學問堆裡自虐的學者，因為他們始終有一個解不開的謎題：唐叔虞究竟是不是周成王的弟弟呢？

之所以提出這樣一個不著調的問題，是因為後來人們發現了一個晉國青銅器，也就是著名的“晉公皿”。在這個出自唐叔虞後代手筆的物件上，明確無誤地記錄了他在世時的豐功偉績，說他“膺受大命，左右武王……廣司四方，至於大廷”。在《逸周書》中也有“唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右”，將唐叔置於周公之前，似乎都在表明唐叔虞至少在成王即位之前就已經能夠大殺四方，顯然要比繼位之初尚需輔佐的成王要年長。當我們依照之前的故事，把年長的叔虞和年幼的成王放在一個古色古香的庭院裡一棵梧桐樹下的時候，這個場面頓時就不那麼美觀了——怎麼看都像是一個老狐狸在騙小朋友的棒棒糖。

嗯，書歸正傳。基於以上的證物證言，有人做出了一個大膽的推斷，或許唐叔虞並非成王的弟弟，而是武王的弟弟，也就是成王的叔叔。這是一個很讓人頭痛的結論，因為按照我們過去所依賴的史料，無論是《左傳》《國語》《史記》這些嚴肅的歷史作品，還是諸子百家那些帶有戲說扭曲意味的論著，都是建立在前一種結論之上的。在那些被人們反覆打磨的作品中，無論是晉國人自己的記憶，還是友好鄰邦的記載，都言之鑿鑿地重複著同一句話——“先君唐叔，武之穆也”——這不是啪啪啪地打臉嗎？

這個問題可算是難倒了不少研究此類問題的專家，他們窮盡各種資料來驗證唐叔虞的身份，卻始終都理不清頭緒。不過討論得多了，就總有說明白的時候，有學者依據可靠資料進行論證，認為之所以會出現以上的混亂，實際上是因為人們的討論都是建立在“成王年幼”這個假定事實的基礎上的，可假如這個預設前提本身就不成立呢？

這還真是一語驚醒夢中人。

人們翻查史料，發現有不少的證據都表明，武王去世的時候已年過半百，甚至也有更精確的數字，說他去世的時候享年五十四歲。作為武王的嫡長子，周成王彼時的年齡怕也老大不小了，哪怕他的父親是晚婚晚育的忠實粉絲，也不至於到花甲之年了才留下一堆未成年的娃娃駕鶴西去吧？

現在掌握的很多金文也為此提出了印證資料，在這些金文的記錄中，在周公輔政期間的許多戰事，成王都是參加了的，也就是說其繼位的時候未必還是什麼小孩子。而人們之所以會產生成王年幼的錯覺，恐怕多少是受到了諸子百家學說和後世經驗的誤導。在早期文本的記載中，成王常以“沖人”、“孺子”、“衝子”、“小子”自謙，很容易讓人望文生義以訛傳訛，破壞掉原本的故事結構。而後世的經驗也告訴我們，通常都是未成年的國君才需要大臣攝政，既然成王需要周公輔政，那麼肯定年紀還小。特別是戰國時期的遊士們，他們只在乎學說能否為當政者所採納，至於所敘述的歷史是否真實卻並不關心，因此便有意無意地將其理解成了“年幼”之意。儘管如此，戰國時期的著作多少還有保留餘地，只是說成王年幼，而到了秦漢時期，則進一步被誇張成了“成王初立，未離襁褓”，這恐怕是完全出於政治目的的曲解。

綜合以上各類證人證言，成王年幼即位的說法也就在人們的強烈猛攻下破產了，我們總算了結了一樁懸案，成王與唐叔虞之間牢不可破的兄弟關係也得以維繫。但這也帶來了一個新的問題：為什麼已經成年的周成王不能自己理政，還非要周公來予以輔佐呢？為後人世代傳誦的周公旦大人，就真的那麼大公無私嗎？既然唐叔虞受封的時候已經功勳卓著，他又是為什麼會被封到唐國呢？這一切，還要從頭說起。

周公東征

大約在公元前1027年左右，歷經幾代人艱苦卓絕的努力，周武王終於在牧野打敗了商紂王，從而建立了以周朝為核心的天下體系。而對於他們過去的死對頭，周武王則給予了極大的寬仁，他並未對商人趕盡殺絕，而是委任紂王的兒子武庚（祿父）接續商部族的統治。不過，為了防止商人造反，他還是特意將自己的三個弟弟——管叔鮮、蔡叔度、霍叔處——安插在商人的周圍，對其進行嚴密的監視。安排完這一切之後，武王感到很滿意，於是就把天下留給兒子駕鶴西去了，可就在他死後不久，意想不到的麻煩還是出現了。

武王走的時候，成王的政治經驗不足，還不足以領導整個國家，於是就有了成王的叔父周公旦的攝政。對於執掌天下權柄的周公旦來說，攝政稱王既是一份榮耀，也是一個危險的信號。在他攝政後不久，天下間便有了傳言，說周公旦想自己坐天下，不想還政給成王。一時間眾議斐然，最氣憤不過的自然就是周公那幾個還在監視商人的兄弟了。當然，他們氣惱並不是因為有多愛護關心那個小侄兒，而是說王位若要在武王的兄弟當中傳承的話，那也應該是按著長幼順序輪流坐莊，你一個周老四憑什麼就要越過兄長繼承大統？

流言起於何處現在已經是不得而知了，有人說是商人武庚趁機造謠，也有人說是因為三監嫉妒，所以才放出這些謠言。但這些都已經不重要了，因為他們已經反了，殷商舊部連同監視他們的三監，整個中原全都開始反叛了。中原發生叛亂也引發了連鎖效應，東方原本與商王朝不對付的淮夷、徐、奄這些部族，趁著西周王室無力控制局面的時機，也都紛紛自立。晉南夏朝故地的封國也都開始磨刀霍霍，躍躍欲試；北方與商王朝有著或遠或近關係的戎狄部族，也抱著看熱鬧不嫌事大的心態摩拳擦掌，作壁上觀。就連宗周國內也不安分，許多與三監有著千絲萬縷聯繫的人也都蠢蠢欲動；西遷的東方豪強更是與武庚眉目傳情，眼見整個天下都不保了。

越是到了危急關頭，內部的團結就愈加重要，因為無論是對於成王還是周公，這都是決定生死的戰鬥，一旦失敗了，他們兩個誰都別想安逸地坐在這個位置上。於是在經過短期的動員活動後，周王室內部達成了空前的一致，周公也用他的誠心又或者是許諾打動了國人，他們在周公的帶領下，開始了一次烈度不亞於克商戰役的東征。

這次東征規模浩大，包括成王、周公、召公以及唐叔虞在內的周朝核心力量，可以說是傾巢出動。戰線拉得足夠的長，南到淮上，北至梁山，兵鋒所指，幾乎席捲了當時已經開發的整個中原。持續時間也很是漫長，相比於克商戰役的一日功成，這次戰亂歷經三年的艱苦鬥爭才徹底平滅了。最後的結果是武庚北逃、管叔被殺、蔡叔被流放、霍叔處被貶為庶人，淮夷也被平滅，與中原戰亂遙相呼應的夏朝後裔所建立的唐國，也在中原戰事平息之後被周公所滅。

選建明德，以藩屏周

這次叛亂平定後， 周公痛定思痛，決定要開展一次大規模的政治體制改革，以穩固周王朝的統治。除了我們所熟知的制禮作樂，周朝立國以來的第二次大分封也是一項重要的內容。周公延續了武王的做法，將天子的叔伯子侄分封各地，對不服膺於周朝的異族土地進行軍事佔領和殖民統治——唐叔虞的受封正是在這樣的一個背景下產生的決策。

唐國也即後來晉國所在的區域，據說一直以來都是夏后氏的地盤，也即是原來夏朝統治的核心區域。唐國的祖先最早可以追溯到三皇五帝時期的“陶唐氏”，也即帝堯所在的部落。帝堯之後陶唐氏逐漸衰落，有虞氏興起，虞舜就取代了帝堯成為了部落聯盟的首領。這時的陶唐氏部族飂（劉）叔安的後裔形成了兩個分支，其中的一支，其首領董父善於馴養龍（有可能是鱷魚），在整個部落聯盟中仍舊有著舉足輕重的地位，因而被稱作是“豢龍氏”。另一支號稱“御龍氏”的部族，據說是因為其首領劉累偷學了養龍的手藝，漸漸受到夏後孔甲的重用。可不久之後，劉累又因為養死了一條龍得罪了孔甲，只好偷偷地帶著部族遷到魯（河南魯山縣）。

之後經過部族之間的兼併整合，御龍氏改頭換面以豕韋氏的面目出現，幾百年後逐漸北遷回歸故地，建立唐國。武王克商時唐國歸附周人，到三監之亂時他們趁火打劫，結果又被周公打敗。為了平定這次叛亂，周王朝也付出了慘重的代價，於是在搞定了商朝故地的權力分配之後，夏朝故地的權力制衡也就提上了議事日程。周公將唐國整體搬遷到杜（陝西長安縣），放在周王的眼皮子底下看管起來，而在唐國故地留下的權力真空，必須要有人來填補——叔虞封唐便是其中一個極其重要的安排。

一個美麗的錯誤

從這些細節中都可以看出，唐叔虞受封唐國顯然不是如兒戲那般輕率，是周公在面臨複雜局勢系統決策的產物。可為什麼人們會把如此宏大的敘事改編成了猶如兒戲一般的故事呢？這恐怕要得益於一次美麗的錯誤。

張頷在《“剪桐”字辨——析“桐葉封弟”傳說之成因》中指出：“桐”字在早期有許多種寫法，其中的某些寫法與“唐”相近，很容易產生混淆。如果字體中一些細微的差別遭到損毀，或者書寫者字體不規範，都有可能讓人將其中的“唐”字誤辨為“桐”字，因此所謂的“剪桐封弟”或許是從原本史料中的“剪唐封弟”附會而來的。

“唐”“桐”的字形演變

至於其具體的過程，我們大可以想象這樣的一個場景：

有一位老者在一座廢棄的宮殿中發現了一尊銅器，上面的字跡早已被磨損，老者只能隱然看到“剪×封弟”這麼幾個字。經過仔細辨認，他識得這個被隱去的是一個“桐”字，心中百思不得其解，於是便將其摘錄了回去，希望有人能夠作出解答。

人們初看到這似是而非的句子時，或許有那麼幾秒會感到莫名驚詫，但很快就有人腦補出了一個完整的畫面，所謂“剪桐封弟”的故事便躍然紙上。有了這麼一個無中生有的故事，人們便信以為真，從此將錯就錯以訛傳訛，並在流傳的過程中不斷地添油加醋，終於將這四個原本缺乏浪漫色彩的字擴展成了一個完整的故事。

只是，當你知道所謂的“剪桐封弟”“削桐封弟”或許只是個美麗的傳說，不過是因為一個錯別字而產生的誤會，或許就該驚歎於人類偉大而豐富的想象力了吧！