小編上一篇介紹了苗族，不知道各位看官對苗族是不是有種好奇感，有沒有一種想去看看的感覺。今天小編給大家介紹一個神秘的名族。各位看官不知道了解不瞭解龍，那可是我們中國的象徵。
龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是中華民族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一。龍的形象最基本的特點是"九似"，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。封建時代，龍是皇權的象徵，皇宮使用器物也以龍為裝飾。龍在中國傳統的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起並稱"四靈"。 而西方神話中的 Dragon，也翻譯成龍，但二者並不相同。中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源於現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。
今天帶大家進入中國唯一一個以龍為名的少數名族——獨龍族。
獨龍族是中國人口較少的少數民族之一，舊稱"俅人"。分佈於雲南省貢山獨龍族怒族自治縣獨龍江流域的河谷地帶，位於高黎貢山以西，但當利卡山以東，設立獨龍江鄉，是獨龍族唯一聚居地。現約有7000人。使用獨龍語，沒有本民族文字。
獨龍族原有原始群婚的習俗，現已不存在。男女均散發，少女有紋面的習慣。獨龍族人相信萬物有靈，崇拜自然物，相信有鬼。獨龍族 ，人口約7000人(2010年人口普查數據)，主要分佈在雲南怒江州貢山獨龍族怒族自治縣。
僳族自治州的貢山獨龍族自治縣西部的獨龍江峽谷兩岸，北部的怒江兩岸，以及相鄰的維西傈僳族自治縣齊樂鄉和西藏自治區察隅縣察瓦洛等地。此外，緬甸境內也有不少獨龍人居住。與傈僳族、怒族、白族等代代交好。他們保持著"路不拾遺，夜不閉戶"的良好社會道德風尚，絕少發生盜竊現象。史籍稱之為"俅人"。
小編不遠千里的想去獨龍族看一下，看一下這個被周總理命命名為獨龍族的族群，在考察完茶的產地，小編就迫不及待的驅車前往。
前往獨龍族的路途真是險峻，開車盡力了好多困難，才到達獨龍族所生活的地方，現在的獨龍族生活比以前的生活好了很多，體現出中國政府對我國少數名族的關心和關懷。前往之前先聯繫了當地的朋友，讓她當我們的嚮導帶我們領略一下獨龍族的風土人情。
進入獨龍族居住的區域，望遠看去，周邊的風景還是非常的棒的，給人的感覺十分的壯闊。
在看風景的時候，隨便讓嚮導給我講講獨龍族的一些禁忌，嚮導笑著說其實沒有什麼的，獨龍族的禁忌主要有：
（1）產婦不得在室內分娩。認為其“不潔”之氣，會衝犯室內的弓弩等狩獵用具，致使狩獵無獲；分娩時，忌男人照料，否則認為不潔之氣會導致男人一生不吉，甚至雙目失明；女子出嫁後，不得回孃家生孩子，否則，認為會影響孃家子孫興旺。一旦發生，女婿須送兩瓶酒及若干獸肉給岳丈家，作為補償。
（2）死者嚥氣前，須將家中所留種子轉移他家或他處，否則種子不會發芽；出殯時，屍體不可從大門抬出；鬼林中的樹木嚴禁砍伐，否則寨中人會病死，糧食歉收；主人出門打獵時，客人不得來訪，否則客人靈魂會把獵物奪走等；揀到別人打死的動物要分給大家吃才能免災，不然會倒黴。獵獲的獸肉，捕得的魚，忌用香油炒吃。
（3）獨龍族嚴格恪守族外婚制，禁族內婚。舊時，各家族之間還有固定的婚姻集團。定親或迎娶忌無彩禮。忌離婚。若妻棄夫，家中尚有妹，則由妻妹來抵，否則要退全部彩禮。若夫棄妻，妻家可少退或不退彩禮。舊時，獨龍族禁與藏族通婚，現已改變。主要是這三點；嚮導讓我不要太擔心，獨龍族的禁忌一遍不會能碰到，而且獨龍族十分好客，像我這種去獨龍族考察的人是十分受歡迎的。
剛到獨龍族的時候，剛好碰到獨龍族的在舉行節日，人非常的多，根據服裝可以看出，獨龍族的人並不是很多，大部分都是外來的客人。
有點看不到，用疑問的眼光看著嚮導，嚮導說這是獨龍族一年裡唯一的節日，是過年時在農曆臘月沒有固定的日期節日的長短視食物的多少而定該節日名稱為“開昌哇”節。他們以十二月二十九和除夕三十日是新年之首。在每年的冬月或臘月獨龍族要過唯一的傳統節日獨龍族語叫“卡雀哇”是獨龍族的年節。節日的長短主要看食物的準備情況而定一般是兩三天或四五天。節日也沒有一個統一的固定日期各家各族自由選擇好吉日就開始過年。
相傳很久以前獨龍江畔生活著兄弟二人。他們自幼失去父母以深山老林為家以弩射獵苦度光陰。一天兄弟倆身背長刀手執硬弩來到擔打力卡雪山上的必拉桶打獵。這天天空烏雲密佈禽獸不出巢穴。待到午後才見到一隻瘦小的岩羊。兄弟二人分頭包抄。哥哥迷失了方向攆進了一個群峰競秀危巖兀立的高山深谷。
當夜幕籠罩山巒時弟弟到事先約好的地方等候。可是等呀等一彎月亮掛上了高黎貢山的山尖也不見哥哥的蹤影弟弟帶著一顆焦慮的心鑽進深山峽谷去找自己唯一的親人。不知翻過多少個山頭穿過多少條急流深澗整整找了九年零十一個月又二十九天。就在十二月三十日這天哥哥突然回來了。兄弟倆見面悲喜交集哥哥悲切地對弟弟說“我的好弟弟不是哥哥忍心把你丟下自從我們弟兄失散我被一個惡魔困在龍潭虎穴。惡魔見你尋找哥哥心切自今天開始讓我每年十二月三十日回來與你見面。”哥哥接著說“我們相會的這一天就是歲尾年首就把它稱作過年吧。”弟弟為了慶賀弟兄散失後的團聚特地和哥哥準備了用各種珍禽異獸做成的菜餚和用各種穀物做成的米飯。吃罷晚飯弟弟為能與哥哥相會激動萬分敲起鍩鑼燃起火把請出山寨裡的父老兄弟把這個喜訊告訴大家讓哥哥和鄉親們一起歡歌樂舞。從此兄弟相會這一日就成為獨龍族人的獨龍年。
節日裡每個氏族和部落都要集體獵取野物殺豬羊獵物分給各家各戶。部落主婦則將年食分送給每個家庭。他們稱為“分食”。過去在除夕就餐時必須等部落的每一個成員到齊缺少一人則不開鍋。歲首清晨曙光初照山寨裡就響起了鍩鑼。迎接新的一年的來到。早餐過後人們隨著鍩鑼的敲響不約而同地來到山寨的曠地用古樸的習俗歡慶新年。人們不分年歲、性別、家庭大家手牽著手跳起本民族的傳統舞蹈。長老們用編制精巧的獨龍藤器盛著可口的菜餚以傳統的方式給每個人分食。一時間歌唱聲、歡呼聲、舞步聲交織在一起。
其實有個疑問一直沒有詢問嚮導，就是發現村裡的好多老人（婦女）臉上都有和紋身一樣的東西，詢問了一下向導，嚮導說了起來：紋臉上因為當地的一個傳說，據說是為了死後能夠找到自己家人。文面習俗主要盛行於獨龍江北部接近西藏察瓦龍地區的一、二、三村即龍源、迪朗、獻九當和孔當。有專家認為，從臉部刺紋多少的地域分佈，可以推斷在受擄掠威脅大的以上地區，滿臉刺紋是為了更好的預防外族擄掠。文面女是獨龍族的一種象徵，被稱為獨龍族的活化石，一些民俗研究專家正在試圖為保護這一古老文化進行探討和努力。而國內的一些文身師，也試圖親臨現場，對文面習俗進行搶救、發掘，以留下這段珍貴的歷史。紋臉上因為當地的一個傳說，據說是為了死後能夠找到自己家人。不過這種紋臉，在獨龍族也逐漸的在消失。建國後，社會制度變革，民族平等，擄掠之風禁行，讓美麗的獨龍族少女痛苦的文面習俗隨之湮滅。
時代更替，觀念變遷，隨著文面老人的去世(據說能夠文身的獨龍族文身師，目前健在的也只有一位70高齡的老人)，文面婦女人數越來越少，現在能看到的整個獨龍江僅有30人左右，獻九當村以北全臉刺紋的人數不過20人，年齡大都在60-70歲。文面女是獨龍族的一種象徵，被稱為獨龍族的活化石，一些民俗研究專家正在試圖為保護這一古老文化進行探討和努力。而國內的一些文身師，也試圖親臨現場，對文面習俗進行搶救、發掘，以留下這段珍貴的歷史。
當天晚上就趕回了縣裡，還要急著去別的地方考察，臨走之前還幫一位獨龍族的小姑娘拍了張照。
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