朕就這樣看著你們瞎掰
西漢武帝時代，著名酷吏杜周看似寡言莊重，內心卻陰險毒辣，用法深刻。減宣為左內史，杜周為廷尉，他們處理詔獄大抵效仿張湯，善於揣摩漢武帝之意。武帝希望排擠者，因而陷之；武帝希望釋放者，長期繫獄不理，待武帝詢問時，則微微顯現其冤狀。有人問杜周：“君為天下審判公正，不遵循漢律，專以皇帝的意指作為判獄的依據，難道執掌詔獄者就應該如此嗎？”杜週迴答道：“漢律制定是根據什麼呢？前皇帝認為對的就著為律，今天子認為對的就疏為令；合乎當今天子的意指就是對的，哪有什麼漢律？”
一 酷吏，送你兩個字“活該”！
有人說：“酷吏真乃鷹犬之輩也！從此處也可窺見漢武帝用人，專以酷吏為爪牙。比如武帝明尊儒，則啟用公孫弘、張湯，實則是陽儒陰法。掌管詔獄的比如王溫舒、楊僕、減宣、杜周等，個個都以嚴酷著名，名為朝廷掌管監獄司法，實則專為漢武帝的意旨服務。雖然諸多酷吏都難以善終，收穫他們應得的惡果，但我們仍不得不反思，掌管詔獄者是不是專以揣摩皇帝心思為能？
“答案當然是否定。社會的進步，文明的象徵最為重要的一個指標就是律令。有人認為中國兩千年封建社會自秦始皇以來就從未前進過，這種說法明顯偏頗。從社會的發展來看，皇權政治是一直往前進的，重要的一個方面就是《漢律》、《唐律》、《宋律》、《大明律》的出現，說明司法一直是前進的。如此也可說明皇權政治並非停滯不前。
“然而杜周等唯皇帝意圖為是，破壞律法的公正性，往大了說是阻礙社會進步。他們為何甘願冒天下之大不韙，甘願揹負千古罵名？當然不是為了讓漢武帝睡一個安穩覺，而是為了自身私利。唯皇帝意指為是的目的只是表象，其背後是從中牟利。不過，他們最終也逃不過兔死狗烹的命運。對此我只想送給酷吏兩個字， ‘活該！’”
二 除了“活該”，我還想說點啥
有人說：“古人云：‘天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。’自私是寫入人類基因序列的，如果沒有自私的基因，我也很難想象人類會繁衍至今。在皇權制度下，不論是酷吏，還是皇帝本人，他們都以利己為行動指南，皇帝身居食物鏈頂端，他是最大的受益者。談到對社會公正的破壞，對詔獄的濫用，也只有皇帝本人才有這個能力，而不是杜周輩。
“自秦漢到明清，兩千年的歷史就是一幅皇權擴張史。西漢時丞相還敢於犯皇帝之顏色，比如周昌的‘臣期期不奉詔’，就是對劉邦改易太子赤裸裸的反對。但隨著歷史的衍變，明清時甚至不再設有丞相，著名奸臣嚴嵩、和珅之流位極人臣，但直白點說也不過是皇帝的一介秘書，在皇帝眼中猶如螻蟻。
“皇權如此之大，杜周等人不過是皇帝手中的工具，即使不出現杜周，也會出現王周、李周。從當時前仆後繼的酷吏就可以看出這一點。武則天時期，酷吏再次橫行，追根究底不就是因為武則天希望利用酷吏剷除李唐宗室嗎？
“道德批判很容易。杜周直白的說出‘合乎當今天子的意指就是對的，哪有什麼漢律？’話是難聽了點，可這就是實情。我們當然可以用酷吏這個標籤將杜周等人釘上歷史的恥辱柱，看到他們難得善終的結局，除了用幸災樂禍般的‘活該’二字，難道就不應該反思到底是什麼才是醞釀酷吏的溫床嗎？”
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