富春恶水

关于文化与历史的关系，我们可以从下午去理解一下：

世界总是充满了各种各样的观点，人们也在为这些不同的观点而争论不休。但是，无论哪种观点占据了社会舆论的主流，最终检验这些观点的，并不是人类的争论结果，而是时间。共享经济，从曾经的众人瞩目到现在的日薄西山，也就仅仅是几年的时间，观点，可以说服所有人，但却无法说服时间，最终时间会证明所有的一切。所以，时间其实是一个对人类的观点进行证伪的过程，而这个过程则被详细的记录在了历史之中。

历史所记录的，是人类与外界真实世界相互作用的过程，人类可以根据自己的意愿发表观点和做出行为决策，只不过所有的一切都要接受时间的考验，在漫漫的历史长河之中，总会有一些观点和行为经受住了时间的考验，人们把这些观点和行为总结出来，这其实就是文化的雏形，帮助我们处理自己与外界真实世界之间的关系。

在研究历史的过程中，人们发现了一种奇特的现象：人类特定的行为，会得到特定的结果，行为与结果之间存在因果关系，人们将其称为为“道”，通俗点讲，这是世界运行变化的规律。但是，现在很多人对这种规律的存在持有质疑的态度，关于这个问题，我感觉可以通过股市来解释，从长远看股市的涨跌，是跟随经济周期的变化而变化的，但从短期来看，某些消息，某些突发事件等等，都可以引发股市的涨跌，而这些涨跌与经济周期并没有任何关系。人类列举的反面案例，就是类似于股市短周期的情形。时间越长，世界运行变化的规律的作用也就越明显，而时间越短，这种规律的作用也就越弱，弱到我们简直可以忽略它的存在，所以很多人在行事的时候，根本不考虑世界运行变化的规律，但时间越长，世界运行变化的规律也就越明显，最终使人们陷入了进退两难的境地。

中国文化的主基调，就是基于对历史规律的研究和总结，但近代受到西学的冲击，人们思维的基调已经发生了变化，将利润最大化作为企业发展的首要目标，就是受到西学影响的典型案例，但是这种观点本身也要接受时间的检验，我感觉现在中国的文化在中西融合中还未找到平衡点，但随着时间的慢慢推移，倾斜的天平会慢慢恢复平衡，不过这一切都是时间问题。

很多人认为中国的文化缺乏科学依据，像西方的《经济学》这样的学科，有着详细的理论基础，出现这种情况，其实是人们对科学的狭隘认识，在人们的印象里，科学应该像数学一样，经过严谨的计算证明，然后得出结论。但数学所能处理的问题，都是在人类认知之内的问题，在人类认知之外的事物，数学就无能为力了。美国的长期资本管理公司，成立于1994年2月，将金融市场的历史资料，学术报告，市场信息等等结合在一起，通过计算机进行大量的数据处理，建立了一套完整的电脑数学投资模型，进行投资套利活动，1994年到1997年，业绩辉煌骄人，有两位研究者因此获得了1997年的诺贝尔经济学奖，但在1998年，这家业绩骄人的公司因为俄罗斯债券危机的爆发而发生了巨额亏损，最终被15家金融机构注资37.5亿美元接管。

所以，人们应该走出对科学狭隘的认识，西方近代哲学家波普尔认为，区分科学与非科学的关键在于可证伪性，科学是可以被证伪的，人们可以质疑，也可以否定，因为在现实的世界的实践之中，科学可以被再次得到印证。而非科学是无法被证伪的，因为其经不起证伪，从这个层面理解，中国的传统文化是存在科学依据的。虽然人们强调中西方文化融合也有百年的时间了，但到现在中西方文化的研究还是泾渭分明，真正做到融合，还是要回到实践中来，因为无论是中方文化，还是西方文化，大家处理的都是人与世界的关系，这才是两者融合的结合点。

总之，我们可以说历史创造文化，而文化又是历史的基石，对待历史和文化，我们应该把他们联系起来，用辩证的思维去理解！

东霖木雨

文化是由群体创造的，是历史选择的结果。

远的不说，先举个大家熟悉的例子。中国人的宴请持续了几千年，已经有了很纯熟的宴席文化，席次该怎么排不需要纠结。而近年来几乎家家都有一辆汽车，大家要乘车的场合多了，便带来了一些关于汽车座次的争议。司机有司机位，其他几个人该怎么坐，说法不一，实际操作中更是没有定论。有人讲副驾是秘书类的辅助角色坐的位置，但我好几次见到几个人把地位最尊的人让到副驾坐下。有人说司机后方的位置是最好的，应该给地位最尊者，但这个位置得最先上车、最后下车，反倒很不方便。右后方的位置上下车方便，但显然得照顾到里面的人入座。总之，怎么个坐法，没有定论。但我想，汽车走入人们寻常生活的时间并不长，得交由时间去形成固定的模式，然后会有和宴请文化同样重要的乘车文化。

文化脉络中延续千年的精神价值更是群体创造、历史选择的结果。一个人的力量不能激起太大的浪花，只有无数浪花聚集在一起才能成为大潮。儒家文化历经千年，是当今社会的主流导向，而它的缘起、动荡、兴盛，都可看到群体性和历史性对它的影响。孔子以仁、恕、诚、孝立身，广收弟子，据传有弟子三千。放在如今社会，以一己之力成为大V并不困难，也许一句言论就能引来拥趸无数，但古时人的品行靠口口相传，学说言论都无法靠振臂高呼。如果不是弟子们将师父言行记录下来，广为流传，哪有成文的儒家经典，孔子的理念也无法得到广泛的传播，更影响不到千年后的我们。正是有了那么多弟子的潜心向、更多人的推崇，经由孔子创立、孟子等一众高足传扬的儒家文化才融入了岁月的长河中，经受历史的挑选。秦始皇的焚书坑儒是儒家思想遭遇的至暗时刻，而汉武帝时董仲舒的"罢黜百家，独尊儒术"，又使儒家起死回生并赢来鼎盛。

凡谈及某种文化，并没有明显的对错，更多的是体现群体的偏好。而和很多事物一样，发生在历史中的偶然事件使一种文化的形成、流传都不如表面上看起来那么必然，其中的蝴蝶效应又另有说法。

张晴柔

文化即衣、冠、文、物、食、住、行等生活要素形态的统称，是相对于政治、经济而言的精神活动及其产品。

文化一词出自《易经》贲卦彖辞：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”，是“人文化成”一语的缩写。

但文化却是人类在劳动中创造的。正是在劳动过程中，人类实现了手与脚的分工，头脑也发达了起来，同时产生了思维和表达这种思维的语言。劳动使自然界的事物变成了为人类服务的对象。因此，劳动的生活和为了生活的劳动创造了文化。

文化源于生活，高于生活，体现在历史博物馆、文学艺术作品上，表现在音乐舞蹈、体育等各个方面。

文化又与我们个人的日常生活息息相关，随处可见，触手可摸。譬如：

一个人迎面走来，他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只长了癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地推人？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么自卖菜小贩接过找来的零钱？他，独处时如何与自己相处？文化，体现在一个人如何对待自己，如何对待他人，如何对待自己所处的自然环境。文化就在他的举手投足，一颦一笑，整体气质中。

文化也体现在讲礼数上。一个极为熟悉的街坊邻居来访，没有学问、不识字的主妇也会先进屋里换上干净的衣裤，再出来和客人说话，以示自重和对他人的尊重。主妇或许不知道仲尼曾经说过“尔爱其羊，吾爱其礼”，但她举手投足之间，无处不是“礼”。

火车头loco

文化是祖先创造的，经过历史的变迁由繁体字逐步减画为现代字。

古人所创造出的文字特别有讲究，由甲骨文、钟鼎文、汉文、字画等演变到现代中华文化。

文化是历史的积累，每个朝代都有不同的历史背景，文化是推动社会进步的阶梯。

文化有继承先人的一部分，更重要的是从继承中发扬壮大，更加丰富完善了文化的内涵。

从古文化中吸取精华，在不断的进行更新腐朽没落的东西，增强文化自信的自觉性。

人类的进步必须跟上时代的潮流，科学技术就是文化的结晶，没有先进的文化作支撑，什么事情也做不成。

文化是融合发展的金钥匙，是打开国门、向世界展示的软势力，文化带领一代代人走向繁荣富强。

中国是五千年古老文化的创造者，引领者，中国人在反帝、反殖民、反封建中，用文化智慧推倒了三座大山，从火海里站了起来。

文化是经过历史的洗礼逐步走向成熟，中国文化灿烂辉煌，永远造福人类，造福全世界。

用户春华745944080186

我是爱分享的【十二十页】，目前在悟空问答回答了百余条问答，但是楼主提出的问题非常深奥，不能用回答来解释，应该只能说浅谈一下观点。对于文化与历史，就像“到底是先有鸡还是先有蛋”的道理是一样的。非常难辨别。俗话说文史不分家，包括本题上面的标签既有文化又有历史。但是非要说文化是不是由历史创造的，我认为不是，我认为历史是文化的传承和见证，今天就是明天的历史，明天就是今天的传承，而不是创造。

历史是过去时，而文化是进行时

过去的及是历史，没办法纠正，没办法辨别真伪，但文化可以。

例如儒家的故事是历史，具体孔子是胖是瘦，孔子到底说了多少名言，我们都无法考证，历史永远无法改变，但是文化不一样，文化是可以传承，可以创新的。

例如道家，现在也有新道家的存在，这个概念是从20世纪初提出的，起初人们用它来指代魏晋玄学和秦汉时期的黄老道家，但因为不如后者那样准确明白，所以逐渐被人们抛弃。

所以历史是因为文虎的延续而存在，如果没有文化，那就是野蛮生长时期，原始时代何谈文化，人类与动物的区别既是文化的区别。历史承载文化，文化推动历史。这便是我的理解。

在现代如何传承文化

首先，要把文化传承下去，需要做到以下3点：

1、学习，学无止境，总有新的东西会让你感兴趣。

2、实践，学到的只是思想，实践才是检验真理的唯一标准，只有实践才能知道文化的正确与否。

3、分享，传播你认可的正能量，也是作为我们自身的一项职责。例如问答一样，就是在传承每个人自己的思想，每个问答都是“诸子百家”

【结语】

活着的文化才有传承的生命力，文化蕴含于日常情态中，而不是文字上。文化是一种精神象征，是一种个人情怀，你也许就是将创造辉煌的人。每个人都可以改变世界，只是改变的大与小，多与少的问题。

文化传承问题也不是一件机械性、工具性、程序性的事务，而是陶冶情操的一种手段，提升气质的一种方法。例如看书，交谈都是文化的一种形式，传承文化，人人有责。

十二十页

文化不是由历史创造，是文化记录了历史，改写今天，创造了明天。\r

文化存在于人类生存之始，人类文明社会之前，文化已经产生，既原始文化，人类的文明，则是人类文化进一步发展。\r

文化涵盖了人类所有智慧，从过去到未来的历史，文化是人类在大自然的基础上，所有活动内容。人类所有物质表象与精神内在的整体称作文化。\r

文化是人类没有文字的时候，已经存在文化，原始文化。人类文字的发明，记录了历史，发展了文化。通过文化名词的应用和创造，就能说明文化存在于文化名词出现之前。 文与化并联第一次出现使用，是战国末年儒生编辑的“周易”：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”译文：通过观察天象变化，了解时序的变化；通过观察人类的各种现象，用教育和感化的手段，达到治理天下。\r

文化两个字组合使用，是在西汉刘向将文与化二字联为一词，在“说苑·指武”中写道：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛。” 这里的文化，与天造地设的自然对举，与无教化的质朴与野蛮对举。因此，可以推断是文化记录了历史，而不是历史创造了文化。\r

文化也可以称之为，人类社会共同的思维特征。不管文化怎么定义，文化的核心问题是人，这个观点必须明确。有了人，才能创造文化。文化是人类智慧和创造力的体现。人类创造了文化，也享受文化，同时，文化也约束人，文化也在不断地改造。所有人都是文化的创造者，又都是文化的享受者。人虽然要受文化的约束，但人在文化中永远是主动的，也是改造者。\r

当今社会，文化有了突飞猛进的发展，科学文化孕育着，新的重大突破和创造。所以，文化记录历史，改写今天，创造明天。

琅公

文化不是历史创造的，这个问题必须明白文化是什么？

“文”这个字的甲骨文写法：上面是“人”、下面是“乂”。“人”是由“丿”、“乁”组合。“丿”是勃起男根的象形，凡以“丿”为偏旁的字都有阳性意味。“丿”为阳。“乁”是月经流出的示意表示女人可以生育了。《说文解字》认为“也”是女阴。而“乁”是“也”的主要构件，那么“乁”是阴。

“丿”、“乁”即阴阳。阴阳相依为“人”，阴阳相交为“乂”。发闻音。动物嗅闻气味、听闻声音以求交配。两形会意，那么“文”的意思可以理解为示爱求交配所发出的信息引导。

“化”这个字是由一个正人、一个倒人组合，从倒人。人是倒着生出来的，所以“化”这个字是人生人场景的写照。

文化两形会意就是“信息导向背后引起的变化”。

如果你能看懂异性发出的信息，那么你就可以做出明确有效的选择。如果你能看懂股市发出的信息，那么你就做出明确有效的选择就可能使你一本万利。这是纯粹的例子。

而现实是综合的，比如股市并不只是数字的信息导向，还有政治经济、国家、国际、军事、名人、事件、欺骗的信息导向都能引起未来的变化。变化高深莫测。你只要参与其中，就会给你带来变化。

最最实际的就是从我们出生开始我们就参与了性的游戏，我们通过性来到了这个世界。我们也将通过性来延续我们生命的基因。不论我们愿不愿意，文化都在影响着我们的人生。我们学习文化是为了能够把握自己的人生。

一般人不明白文化是什么，但被文化潜移默化。聪明人研究文化是什么，努力参与文化。智慧的人则运用文化以使其朝着自己希望的方向演化。所以《周易·贲·彖传》上说： “观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这也是有关文化最早的记录。

信息无处不在，文化无处不在。有人不懂文化究竟是什么。但看到文化无处不在，所以只能笼笼统统地说文化是什么什么的总和。结果说了等于没说。

吴山野士

首先如题所问，文化是否由历史创造？这个问题的两个关键词的维度不一样，无法给予正确的答案。

具体问题具体分析：

首先我们来分析一下这个问题里面的两个关键词：“文化”、“历史”

文化：此词是专指人类生活当中，利用自己的双手或以文字、或以图案、或以制作的用品，再结合自己思维模式而构思出来的产物，范指精神和物质方面的缩合体系。而且体系有很多种层面，很多个角度去定论，非指某一物，或某一事。

历史：应该说是一个时间上的一个概词，只要是过了现在时间都可以称之为历史，如此所看，提问者是多么有心的去提这个问题了。

看过以上两个关键词的理解，想必大家对于答案的理解肯定各有千秋了。

那我们应该如何正确的去理解文化在历史进程的作用呢？这个就非常关键。

其实有很多读者都会闷心自问一件事，那就是我们花那么多的时间和精力去研究历史文化有什么作用？

其意义一：借鉴作用，历史上很多相关的经验是值得我们去理解，研究和实用在我们现实中的生活方面。

其竟义二：教化作用，宣传历史上的各种正能量的爱国热情，激发我们的内心，是正义之行，去恶从善。

其意义三：文化艺术传承，万事万物都追求一个根，找到源点，摸清历史进程变化，让自己基于历史变化中寻得自己的艺术脉络。

其意义四：娱乐作用，这个不用多说，现在很多流行的小说也好、影视作品也好都是有了历史文化的基础，才能延伸出给予我们更多的兴趣。

其意义五：指导性，从历史文化当中很多治国、治学方面都可以给予我们正确方向指示，研究历史种种的错误，可以使得我们的方向更加正确。

研究历史，其实就是在研究我们的文化，有了文化的根基，对于我们现在决策更加准确，有了现在的准确性，使得我们未来的进程更加顺利。

千家米饭

你好，这是个好问题，在回答这个问题前，我想有两个概念需要区分一下：“文化”与“文明”。

文化，是凝结在物质之中，又游离于物质之外，能够被传承的地理、风土民情、生活习惯等精神凝结。

文明，是在习俗、道德、伦理等限制条件下生物个体做出的有意识行为。

题主所问“文化是否由历史创造”，我们都知道“历史”本身并不能创造价值，创造价值并推动历史发展的是通过自己“有意识的行为”创造历史的人民群众（用这个词可能显得有些官方，但是非常准确）。

关于您在描述里提到的“历史，今天，未来的时间轴上考量文化的概念状态”，我想意思是把“文化这个概念放在足够长的时间跨度中，是一个怎样的存在”，关于这个问题，不妨举个例子，我们都知道著名的“司母戊鼎”是商周时期青铜文化的代表作，但是它的珍贵性在于其中凝结了跨越千年的劳动人民智慧，代表了当时璀璨的铸造工艺，祭祀文明等，如果抛去这一切，商周时期的街边土石即使是现在，也仍然没有价值。

因此我的结论是：文化由历史中的人民有意识创造，而创造过程中提现的工艺，习俗，习惯等构成了绵延不绝的文明。

谢谢。

枫夜夜夜耶

文化是因人类的存在而有的，是“百姓日用而不知”的，并非是由哪个主体有意识地创造出来的。

谁如果说，他要刻意凭空创造一种文化，那一定是伪文化，因为没有根基，很难有生命力。但是文化可以挖掘、提炼和总结，以凝聚人心，比如企业文化，城市精神。

文化是精神和心灵的产物，本不可见，所以要有物质化的载体（包括色声香味触法都是物质），比如一本书籍、一首歌曲、一件器物、一篇故事、一个符号，一位人物等实物来集中反映和体现。

文化是特定人群的精神归宿和心灵家园，被一种文化所化的人，自身也必须生活在这种文化之中，才能感受到被滋养，离开便觉得灵魂干枯，身体也不舒服。

文化从深度上要探寻事物本源，从广度上要引起大众的共鸣。无论怎样，文化都一定要往至真至善至美上靠，才靠得住。现在很多企业搞狼性文化，就靠不住，搞得大家从上到下都疲惫。

一家企业的文化氛围可以这样

能够做到让员工在里面比在家还舒服，在公司里工作就觉得被滋养，觉得价值能够得到最大发挥，能够得到能力和精神的双重成长，能够让人最有归属感，有独一无二的位置匹配自己的信息。在任何一家别的企业面前都能以本公司感到自豪，在大公司面前也不怯，因为这是与我有关的公司。

人们一般都喜欢引用德鲁克的解释：管理就是用人理事。我却觉得境界差了一点。最好的管理应该是用事成人。我们所做的一切都应该是用来服务人，成就人的。人是最高贵的，最重要的。

最好的、最伟大的企业应该不但要生产好产品，更要生产好人才。

这就是最好的企业文化，城市管理也一样！

關鍵字: 文化 国创上头条 历史