本文配圖均系劉墨作品
節選自《胸中丘壑 筆下微雲——劉墨先生微思錄》
◎ 筆墨當隨時代！但，時代與筆墨到底哪個是真實的呢？理論家都認為“時代”是重要的，但我認為個人才是真實的。試想，當我們說文藝復興如何如何了不起時，不管對那個時代著多少筆墨，對背景做多少的描述，最後還不是因為有了達芬奇、拉斐爾、米開朗基羅？
◎ “幽情遠思，如睹異境”。每到太陽從西面照進屋子，牆上的影子都讓我迷愛，色耶空耶？空耶色耶？它的靜遠空靈，真是妙境。
◎ 我寫這條字時，裡面有“酒非內法”四字，我停頓了一下，何為“內法”？按官府法定規格釀造的酒是也。 即如今日之“特供酒”。賈思勰《齊民要術·法酒》：“法酒尤宜存意，淘米不得淨，則酒黑。”是其製法來源甚古。古人喜以此語入詩，比如劉禹錫《晝居池上亭獨吟》：“法酒調神氣，清琴入性靈。”功效大概也比平常家的酒強多了。
◎ 上午很安靜，安靜到似乎聽到了夏天小蟲子的鳴叫。風還是涼涼的，吹到身上，有清冽之感。讀了一會兒書，看看窗前窗後的藍天，才注意到樹葉已經是墨綠色的了。心，忽然惦念遠方了。自作聯：
“新墨一池禽對語，天風半嶺自翻書。”
“萬竹抱山情自化，一觴清坐樂當春。”
◎ 到中國美術館看高二適的墨跡展（我刻意迴避了書法展三個字）。有人問我，他的字好在哪？我答：好就好在和書法家不一樣。或者這樣答：他的好處，在於書法家寫不出來處。
◎ 下午，《藝傳天下》節目組來繼續拍未完的部分。我在紙上信筆寫昨天的觀感：
1、昨日觀高二適墨跡，所獲甚多，蓋其於書，乃研學吟詠之餘緒，根柢漢人，出入魏晉，不為法度所拘，氣息則不在元人下也。
2、以此衡諸今世，絕無其品格矣。有生問二適佳處何在，吾不知也。餘應之曰：彼之好處在今之書法家寫不出處。蓋書法非職業，而讀書治學為本色也。
3、生又問何為讀書。餘曰：義寧陳氏以為，讀書在於脫俗諦災桎梏，真理因得發揚，意志可得自由，是讀書之意義矣。
◎ 許許多多的社會事件，嚴重干擾了我平靜的讀書生活。有朋友說，這些事和你沒關係，何必關注？是的，他當然和我沒關係，我可以借書本逃到過去或未來，甚至逃到人類出現或亞當夏娃墮落之前。可是，當我意識到我是‘活在虛假的現實裡’的時候，你們能想象得到我內心揮之不去的憤怒嗎？有人說：難怪你筆下的小鳥，怎麼看都像是憤怒的小鳥！
◎ 1905年，王國維寫了這篇文章。其中有一段這樣說：“欲學術之發達，必視學術為目的，而不視為手段而後可”。汗德《倫理學》之格言曰：“當視人人為一目的，不可視為手段。”豈特人之對人當如是而已乎，對學術亦何獨不然。然則彼等言政治，則言政治已耳，而必欲瀆哲學文學之神聖，此則大不可解者也。110年了，王國維所說，竟如今日。
◎ 筆墨就應該淡淡的，偶爾的濃重，也只是為了讓那種淡淡的墨色顯得更為徹底。恬淡無極，而眾美隨之。莊子這樣說。他所說的逍遙，亦是隨意地生活。當然，他的境界太高，我只能理解和做到隨意的生活這一點。塗塗畫畫，慢慢沉澱在筆墨裡的，無非是偶爾所得的淺淺的快樂，忘掉恩與怨，得與失，雖然還偶然有愛與恨掠過心頭，但那也不過是藏在心底深處的一個往事，表示曾經為人。我想，弘一的‘悲欣交集’，也大概如此。寥寥數筆寫意畢，擲筆審視，如果它是讓自己喜歡的，大概也類似於一笑而過的淡然吧。
◎ 安陽吃飯，遇到智者，討論唯心唯物的問題。問我什麼意見。我答：唯物是讓我們活下去的條件，唯心則是讓我們活下去的理由。
◎ 太行山昨夜的雨，變成今天早晨的雲霧，厚重的山頓時也靈動起來。植物上的小雨滴，乾淨而明亮倒映著整個迷幻的世界。昨天夜裡做了一個惡夢，卻因為飄渺的雲而沖淡了。
◎ 楷書，行書，與草書。寫寫丟丟，丟丟寫寫，從今以後只管寫，不再丟。但，我聲明：永遠不是什麼協會的會員，我只寫我生命的起伏與安頓。
◎ 我第一次投入到太行山的懷抱。當車開進太行山，左右高聳不斷變幻著的起伏山峰，才知道造化的偉力，怎會有如此奇景！我原先畫中的山頭，原來先與此默契了。而腦子裡原來有的東西也不斷地跳出來……愚公、荊浩、范寬、紅旗渠都在一左一右。
閱讀更多 藝局 的文章
