此生生計愈蕭然，架竹苫茆只數椽。
萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。
太平民樂無愁嘆，衰老形枯少睡眠。
喚得南村跛童子，煎茶掃地亦隨緣。
——陸游
圖片 | 蘇州博物館 吳中風雅
閒人閒趣，是時間最好的消磨方式。千百年前，國人就已明白這個道理。
書房是個消磨時光的好地方，這小小一方空間，宛如人間一片淨土，足以撫慰我們疲憊的心。
圖片 | 來自網絡
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若論書房品位，中國傳統文人書房絕對算得上大魁天下。茶香墨韻，書裡芳華。文人們為自己的書齋慶生、吟詩，每日呵護，以骨子裡的風雅，換一刻在世悠然。這些看似無用的閒情，卻讓生活變得更有見地。
圖片 | 藝尊軒制 四君子博古架
圖片 | 藝尊軒珍藏·絲翎檀雕《寒雀圖》筆筒
清輝靜靜透過窗臺，灑在博古架的舊藏上；
紫檀木雕成的筆筒，崔白的寒雀再度安棲；
黃花梨制的官皮箱，悄悄鍍上了一層柔光；
唯有這片靜謐本身，喑喑不語看歲月流轉。
這就是傳統的中式書房，它是劉禹錫口中的陋室，是蒲松齡心目中的聊齋，是黃宗羲默忖的惜字庵，是曾國藩謙己的求闕齋。
圖片 | 來自網絡
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身在蕃昌鬧市，不如擇水而居。古人的書房未必需要建在家中，山谷幽林、臨水而憩才是所願。陸游將他的“老學庵”築於鏡湖之濱，開門臨水，啟窗見山，心遊神馳，好不自然，“萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。”
書房不在大，而在乎儉靜，在乎爽心神。市聲不入耳，俗軌不至門。無絲竹亂耳，無案牘勞形。青山當戶，流水在左，客至共坐，輒談世事。一隅陋室，足以修身養性。
文房清供，閒雲野鶴的生活標緻。案頭前的擺件，在書房主人眼裡均為青山秀水，是追慕前人的行止心緒，是於現世保全本性的意志性靈。
圖片 | 來自網絡
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明代文人書房誕生於簡而不繁的文人審美，也被賦予了隨遇而安、閒適精雅的文人氣質。中心只需一屏一榻，書卷琴棋有序置於書案、繡墩之上，烹茶暖爐置於屋角、品茗託盞隱於紗罩，趁一壺清茶餘韻，會三兩知交故友。
明代藏書家胡應麟的“二酉山房”最簡。除藏書之外，只有一榻、一幾、一博山、一筆、一硯、一丹鉛之缶而已。
每當亭得深夜，坐榻隱几，焚香展卷，就筆於硯，取丹鉛而讎之，倦則鼓琴以抒其思，如此而已。
書房佈局體現得是他們對與世無爭、悠閒安逸的追求，一如杜彥之詩云：“寧為宇宙閒吟客，怕作乾坤竊祿人”。
圖片 | 蘇州 網師園
圖片 | 蘇州 網師園
歸有光年少時，曾廝守於一間極窄小的書齋，名曰項脊軒，“室僅方丈，可容一人居”，然卻“借書滿架，偃仰嘯歌；冥然兀坐，萬籟有聲。而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。”如今，項脊軒已不復，庭中那株枇杷樹不知是否依然亭亭如蓋耶。
鄭燮中舉後也曾題聯：“室雅何需大，花香不在多”。在文人手中，書房變成了一個兼及修身、怡情和養生的精神空間。一批傾心研玩的文人也憑藉相關著述在歷史中脫穎而出，其中如文啟美《長物志》、高瑞南《遵生八箋》、屠長卿《考槃餘事》、李仙侶《閒情偶寄》等，皆為傳世之作。
出身於蘇州風雅世家的文啟美在十二卷的《長物志》中詳細記載了二十餘件文人傢俱，並專設一卷論述其對於室內陳設的美化功用。其“隨方置象，各有所宜，寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”的家居美學，正是當時文人的共識。
圖片 | 來自網絡
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對於書房的陳設，中國人的骨子裡一直都有很深的紅木情結。在古人看來，木頭既有複雜的紋路記錄時光的變化、歲月的記憶，又有溫和敦厚的品質天性，貼合國人心性。
一張平頭案，鋪開了文人的含蓄精深；一組圓角櫃，承下了文人的修身志向；一對博古架，包容了文人的空靈婉約；一把圈椅，道出了世間無盡意趣哲理。
古時文人們在書房中的閒情閒趣，如今依然具備借鑑意義。第宅佈局及室內陳設，體現的是主人的生活方式及情趣品位，是物質需求後更上一層的精神需求。
圖片 | 藝尊軒制 珠峰藏雪·圓包圓書房
圖片 | 藝尊軒制 珠峰藏雪·一根圈圈椅 中國工藝美術館藏
安坐於書房之內，烹一爐芳冽清茶，與知己晤面談笑、吟詩對弈，精神得以超脫，心性在此陶然。
閒人閒趣，大道至簡。
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