面對壓力，有時候要做到隨緣而不攀緣。
中國人經常說“有緣千里來相會”，這個“緣”用我們現代話來解釋就是條件的意思。也就是說，當條件還沒有成熟的時候，不要急於求成，等待時機成熟之後再去努力。
“只問耕耘，不問收穫”、“但行好事，莫問前程”，這些古訓告訴我們：條件成熟的時候一切才會瓜熟蒂落、水到渠成。
少林寺的功夫聞名於天下，而武僧那令人讚歎的功夫，並非一朝一夕練就的。我們看影視劇時也可以看到一些皮毛，比如那些僧人挑水時都是用尖底的木桶，只要一上肩，就不能放下，就要直接挑上山，倒入水缸裡。挑水時，腳踝上還要裹上沉沉的沙袋。
這樣一天挑幾次水，天天堅持，就能鍛鍊腿上的力量，日久天長，才能練就飛簷走壁的功夫。
這就告訴我們，完成一件事情就像練功夫一樣，是一個潛移默化、逐漸積累的過程，需要通過量的積累最終達到質的飛躍。當各方面的條件都成熟了，事情自然就會完成了。
春生夏長，秋收冬藏，這有一個自然生髮的過程。做事情也是如此，條件還不具備的時候，不要勉強。如果非要勉強，就會非常地累。讓我們隨緣，就是隨著這個條件成熟了，最後會水到渠成，順理成章，事情做起來就非常容易了。
為什麼古人教導我們“但行好事，莫問前程”呢？因為中國古人明白一個道理，那就是“德者，本也；財者，末也”。很多人看了這句話也許會有疑問，既然德行是根本，財並不重要，那我們為什麼還要辛苦地去賺錢呢？
這句話真正的含義是說，德行是一切事情的根本，財富是枝葉花果。我們看一棵大樹枝繁葉茂，原因在哪裡呢？真正的原因在於它根深蒂固。
學植物的人可能都明白，植物的枝葉能夠延伸到哪裡，下面的根也就必須延伸到哪裡。雖然看不到根，但是它並非不重要，反而是植物成長最重要的部分。
《感應篇四十九講》
南懷瑾：儒道的思想，都是根據《易經》的“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”與“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”的傳統而來，形成中國民間上下，國民道德觀念的思想背景……
我們中國道家的《太上感應篇》，等於是國民道德須知，也是中國古代闡述人倫道德的一本書，成為中華民族人人須知的手冊，至少百年來是如此。
蔡禮旭：我們學《感應篇》，等於是把儒釋道的精髓學了一遍。
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