第一章 生活的意義
人的一生並不僅僅只是經歷事物本身，更為重要的是，體驗這些事物對我們的生活有什麼樣的意義。
我們接觸事物時往往都是以自身立場作為立足點對其加以衡量的，無論事物本身有多簡單。
我們通常會以自己賦予現實的意義作為標準來感受現實。
所以我們感受到的是現實被我們賦予的意義，而不是現實本身，或者說我們感受到的是自己對現實的理解。
現代人生活在這樣一種錯覺之下：他似乎很明白自己的追求，但事實上他追求的，不過是別人期望他去追求的東西罷了。
對於任何一種生活意義，只要有人持相同的意見，它就不是一無是處。世界上一切的生活意義都是在這兩個極端之間變化的。
大多數人都把愛的問題看成主要是被愛的問題，而不是看成主動去愛和愛的能力的問題。於是，愛的問題就是如何能被愛，如何變得可愛。
真正的意義，只有在與他人產生聯繫的時候才切實地存在，個人所認為的“意義”，實際上是虛幻縹緲的。
因此，我們所有的行為及想要達到的某些目的也是同樣的道理，我們對他人的意義才是我們唯一的意義。
不能自發地作為，不能表達一個人真正的感覺與想法，以及因此而必須做作虛偽，這些都是感到自卑與懦弱的根本致因。
懂得奉獻和合作的人是隨處可見的。他們懂得怎樣讓自己的生活充滿意義，不斷努力培養自己的愛情，並努力對社會產生興趣。
有些人會這樣告誡他的孩子：“我小的時候經受了那麼多痛苦，我都挺過來了，你們為什麼做不到？”
而這種人也可能會這樣認為：“我小時候經歷了那麼多坎坷，因此，現在的所作所為都是可以被理解的。”
一般來說，這樣的人會把小時候的經驗都付諸於行動，倘若這種對於經驗的解釋沒有改變，他們便不會改變自己的行為。可見，個體心理學摒棄了決定論。
我們的意念是被經驗賦予我們的“生活意義”所決定的：當我們將某一舊有經驗作為將來生活的基礎時，或許就已經走上了錯誤的道路。
“生活意義”取決於我們所處的環境，我們則以個人賦予環境的意義決定自己。
忒修斯悖論之於我們。
從廣義上講，出生只是生的開始。個人的整個一生不是別的而是自己不斷誕生的過程。
作為一個母親，最重要的就是贏得孩子的信任，然後將這種信任無限地擴大到孩子生活環境的每一處細節。
如果這一步失敗了，並沒有獲得孩子的興趣、情感以及合作，那麼這個孩子就很難對社會產生興趣，同時也不容易對其他夥伴產生友好的感覺。
其實，每個人自身都具有對他人產生興趣的能力，只是，這些能力需要他人的引導、發掘，是需要磨鍊的；反之，其發展過程就會產生阻礙。
父愛應該使孩子對自身的力量和能力產生越來越大的自信心，最後能使孩子成為自己的主人，從而能夠脫離父親的權威。
要想清楚地瞭解一個人賦予自己的生活什麼樣的意義，最好的途徑就是記憶。
每一段記憶都可以代表某一件令人回味的往事，無論這一段記憶是多麼短暫。
一個人之所以會回想一件事，是因為這件事在他生命中所佔的位置至關重要。
這種記憶會暗示他：“這件事物是你應該避免的。”“這件事是你所期待的。”“創造你的生活吧！”我們必須承認，每一段記憶都是具有紀念意義的。
想和一個人在一起，並不等於對他感興趣。
我們在面對困難的時候不應該採取推諉、埋怨或者博取他人同情、自認為丟人、自責等消極態度，而是應該不斷地努力。
我們應該這樣認為：我們是自己的主人，我們一定要開拓新的生活，我們有能力這樣做，同時，這也是我們應盡的責任。
具有開創性的工作非我莫屬！如果每一個獨立的個體，都能採取合作的形式來面對生活，那麼，人類社會必定會不斷的進步。
第二章 心靈與肉體
我們所做的一切其實都是想要獲得一種安全感、想要一種穩固的地位。這樣的安全感是指：我們已經克服了生活中的各種困難，在我們所處的環境中，我們已經擁有了最終的勝利。
通過悲哀的方式來達到產生優越感目標的人，不會因為成功達到目標而感覺快樂，他只會在遭遇不幸的時候才能獲得對快樂的感知。
男女之間突如其發的奇蹟般的親密之所以容易發生，往往是同性的吸引力和性結合密切相關或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質來說不可能持久。
人的存在不同於所有其它的有機體，它處於一種經常的、不可避免的不平衡狀態中。人的生命不可能以重複他的同類的生活方式來度過，他必須主動去生活。
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第三章 自卑感和優越感
倘若告訴一個人，他在受到自卑情結的侵害，這樣只會讓他更加自卑，而不是想方設法去克服這種情緒。
因此，我們必須對症下藥，找到在他生活模式中令他沮喪的環節，然後在那一點上不斷給他勇氣。
一些人將教師作為自己的職業目標，然而，我們也清楚，教師之間也是存在差異的。
如果一個教師缺乏社會責任感，他之所以將教師作為職業目標，很可能就是想通過統治比他弱小的人而獲得安全感和優越感，這正好符合他的心理習慣。
而擁有強烈社會責任感的教師會真心地貢獻自己的力量，平等地對待學生。
此外，值得關注的是，教師之間，不僅在能力和興趣這兩個方面存在較大的差異，他們的心態對其外在的行為舉止也會產生重大的影響。
一個人總會不斷調整他的行為來適應被具體化了的目標。
在這些條件的限制下，一個人會不斷靠近他的目標，無論遇到什麼樣的情況，他都會想方設法實現他的“生活意義”和他爭取優越感的“終極目標”
就連無神論者也會希望自己能夠掌控神
雖然人人都有諸如飢、渴、性等某些需求，但是，引起人性格差異的那些衝動，如愛恨、貪求權力、渴望臣服及沉溺於或恐懼感官享樂等，都是社會進程的產物。
只有那些制定了明確目標，時時提醒自己“我不能讓他了解我的內心想法，我要堅強一些”的人，才能夠避免愛情的發生，他們往往會遠離愛情或者拒絕愛情。
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