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完全沒有可比性。我們古代學習都是四書五經，是看文人誰會做文章寫文章，談治國的道理。現在教育的話和古代教育沒有任何相同之處，目前國內現代教育主要是基於西方國家的教育所開設的科目，如：物理，化學，生物，數學。這和中國古代教育沒什麼必然聯繫。
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特別贊同古時候打手板教學制度，現在是不能打不能罵，學生都要上天了，罵老師，打老師越來越多，也不知道老師的殷切期盼咋就別這麼糟蹋了。文化知識可以學不會，但是做人做事必須要學好。
教育是傳遞生產經驗和社會生活經驗的必要手段，是人類社會的永恆的歷史範疇。廣義地說，凡是有目地增進人的技能、影響人的思想品德的活動，不論是有組織的或無組織的，系統的或零碎的，都是教育。但是，教育學中所研究的教育，主要是指對年輕一代進行的學校教育；這種教育是教育者根據一定社會或一定階級的要求，對受教育者所進行的一種有目的、有計劃、有組織地傳授知識技能，培養思想品德，發展智力和體力的活動，以便把受教育者培養成為一定社會或一定階級服務的人才。
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古人教學的宗旨有兩個，一個是成聖成賢，聖賢可以利益千秋萬世，君子可以移風易俗，利益一方，好人可以趨吉避凶，一生平安。另一個是長善救失，長養你的善補救你的過失。
現代教學是技能的培訓，教你怎麼利益最大化，怎麼賺錢，怎麼享受。
兩種教育走下去，一個是天人合一，人與自然長久發展。
另一種孟子說過，孟子見梁惠王中這樣描述，
孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國'？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交徵利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千矣，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
意思是，大家都講利益，爭利益，就危險了，競爭升級就是戰爭，戰爭升級就是毀滅，現在打仗不都是為爭取自己的利益麼？比如石油。
所以至聖先師孔子的教學是我們應該反思的，一德行二言語三政事四才藝，德行是基礎，口易招過失，禍從口出，故列第二，政事即是現代教育教的謀生的技能，孔子放在第三位，才藝文藝等放在第四，現在則正好相反，所以出了很多才華很高，很聰明的對社會有負面影響的人。
我們要反思。迴歸古人智慧的教學。禮記說，建國君民，教學為先，教育是第一大事，不是教技術和賺錢、競爭，而是先教做人，孝道，擴大後可以做到大公無私，絕大多數國人可以大公無私，這個國家就可以影響全球，走向人類美好的未來。
頓偉妙生
感謝你的問題，很高興能和你交流一些看法！
古代的教育理念主要以儒家思想為主，提倡的是仁義禮智信，最終的目的是為封建君王服務，也就是忠君愛國，突出一個忠字！從小接受的教育就是，皇帝是上天委派到人間的神，是主宰人間一切的九五至尊，有無上的權利和崇高的地位，而普通大眾只能臣服並且擁護！如果有人膽敢違抗這樣的遊戲規則，就會受到很嚴重的刑罰甚至丟掉身家性命！即使有人揭竿而起，也會被很快鎮壓；即使成功了，也不過是上天新派來的神取代原來的神而已！
而教育模式主要通過科舉制度、通過八股文考試選取有用之才，教材即為四書五經！要寫好八股文，就必須把四書五經背誦的爛熟於心，所以古代的書呆子可能比較多！😁八股文的格式是嚴格規定的，內容主要談的是治國安邦的道理、良策，說到底還是為高高在上的皇帝服務，也就是從小接受的忠君思想在主導！這樣能選拔出類拔萃的人才，但也是這樣的人才，才更不敢有除了忠君以外的其他自己的思想，因為他們明白自己的前途（升遷）握在皇帝手裡，而不是其他人！
而當代的教育理念強調的是素質教育、以人為本，充分發展適合每個學生的特性，讓學生潛能全面開發！教育模式則是根據學生個人的興趣愛好和特長，可以報考不同的專業，在自己擅長的領域發展，這些都是以學生自願選擇，為學生髮展設計了多種可能性！
可見，古代和當代的教育理念與模式是完全不同的，古代終極目的是為君王一個人服務，當代教育則主要以學生為中心，以個人興趣和特長為導向深入發展；一個是對思想的控制和禁錮，一個是倡導思想的解放和自由，兩者完全沒有可比性！
宛彤爸爸
中國古代教育理念主要依聖人之言讓學生銘記道理對錯，現代教育理念應著重培養學生的獨立思考能力。但在應試教育中，我們發現這點我們還有很長的路要走。
閻說
進步
