上一節我們分析了王熙鳳的判詞，分析出王熙鳳這一原型人物是有靠山的，但這一靠山是一座冰山，不牢靠，而現實生活中的八福晉郭洛羅氏靠的就是這樣的一座冰山，康熙剛開始對八福晉郭洛羅氏很好，但後來就非常地厭煩她了。據清史記載，康熙四十七年，康熙在諸皇子和眾官員的面前，警告斥責郭洛羅氏 ：“允禩素受制於妻，其妻系安郡王嶽樂之女所出。安郡王因滔媚輔政大臣，遂得封親王，其妃系索額圖之妹，世祖皇帝時記名之女，其子瑪爾琿，吳爾佔等，俱系允禩妻之母舅，並不教訓允禩之妻，任其嫉妒行惡，是以允禩迄今尚未上子。”
這一節繼續來分析王熙鳳的判詞，這“凡鳥偏從末世來”，這“末世”二字到底是什麼意思。在《紅樓夢》中多次提到“末世”二字。比如說：脂硯齋說作者只寫末世。賈雨村是“又一末之世人”，而賈探春的判詞也說“才自精明志更高，生於末世運偏消。”等等。在《紅樓夢》中，有幾百個人物，主要人物也有幾十個，作者整部書又是隻寫末世，而為什麼單單這幾個人物是生於末世呢？難道其他人都不是生活在同一個時期嗎？顯然不是的。那麼這個“末世”指的是什麼呢？是象人們解釋的，是到了某個歷史階段的最後時期了嗎？或者是某個封建大家族的最後階段了嗎？甚至還有人說作者曹雪芹看到了封建社會必然走向滅亡的歷史規律。可那時候還沒有分出人類的階級與社會呢，曹雪芹是怎麼知道所謂的“原始社會，奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會、共產主義社會”的劃分的呢？曹雪芹真的是太偉大了，自人類誕生以來偉大第一人！
我們知道，作者在創作《紅樓夢》的時候，清王朝正在走向他的最頂盛輝煌的時期，哪裡就看到了末世了呢？有些人還會強詞奪理，總是會說，封建社會總是要從頂盛輝煌，走向沒落衰敗的，作者早就預見到了。那麼請問，哪個朝代能不從頂盛走向衰敗呢？如果這樣說的話，豈不人人都成為了政治家、預言家了嗎？我還說地球有一天也要崩潰了呢，你怎麼看？我是不是就成了最偉大的預言家了？
國外有很多的人，國內也有，天天唱衰中國。說中國的經濟什麼什麼時候就要崩盤了。我已經看到現在了，依然沒有崩盤的跡象，卻還穩中有升，你又怎麼看？毛澤東可以說是當代最偉大的政治家了，具有最偉大的戰略眼光。但他也不能預料到一九九一年，前蘇聯突然在一夜之間就解體了。
我們有很多的人喜歡用現在人的思想和眼光，去衡量過去的人或古人，把既成的事實，看作自己的先知先覺，我要說那是他自己的所謂的先知先覺。比如說，就有很多的人說，“項莊舞劍意在沛公”，責怪項羽在最好的時機沒有殺掉劉邦，最後才使自己葬身烏江，不然的話，歷史將改寫。你那是拿你現在的目光去看當時的項羽，你現在的思想，也不是項羽當時的思想。西安事變，蔣介石是該殺還是不該殺？假如後來的毛澤東沒有打敗蔣介石，你又會怎樣去評價毛澤東呢？重慶談判，蔣介石該不該殺毛澤東呢？現在你又該怎樣評價蔣介石呢？我們不要去做事後的諸葛亮。作者也沒有你想象的那樣，書寫的偉大，就一切都偉大！是什麼偉大的預言家呀，能看到幾百年以後的中國啦。那他就不是作家，而是神仙了，世間從來就沒有什麼神仙皇帝，也沒有什麼救世主，誰也不知道明天是怎樣。
那麼這個“末世”在《紅樓夢》中到底是什麼意思呢？我們從書中對賈雨村這一末世之人的描寫，看作者是怎樣解釋定義這“末世”二字的。“末世”在《紅樓夢》中，不是指走向消亡的最後的一段時間，或一個時期，一個階段。書中說得很明白，說：“葫蘆廟內寄居的一個窮儒，姓賈名化，表字時飛，別號雨村者走了出來。這賈雨村原系胡州人氏，也是詩書仕宦之族，因他生於末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得一身一口，在家鄉無益。因進京求取功名，再整基業。”所謂的“末世”，是指“父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得一身一口”，這才是“末世”的真正含義。
那麼王熙鳳的原型八福晉郭洛羅氏是不是一個“父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得一身一口”，這樣的一位“末世”之人呢？欲知究竟如何，且看我下節分解。
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