箴言寶諫
《修身養心嘉言錄》
第一篇:為人與處世
君子不蔽人之美,不成人之惡。
君子揚善不揚惡。
是非窩裡,人用口我用耳;熱鬧場中,人向前我落後。
君子不妄語。
君子應該象竹子一樣直。
謙退,是保身第一法;安祥,是處事第一法;寬容,是待人第一法;恬淡,是養心第一法。
拙字可以寡過,緩字可以免悔,退字可以遠禍,苟字可以養福,靜字可以益壽。
凡事以預立為為不勞,處眾以謙恭為有禮,遇險以不亂為定力,濟物以慈悲為根本。
敬畏天地、神明、聖人之言,為萬善之本。
識時務者為俊傑。
智者順時而謀,愚者逆理而動。
處事不必與俗同,亦不宜與俗異;做事不必令人喜,亦不可令人憎。
知行知止唯賢者,能屈能伸是丈夫。
心事宜明,才華須藏。邦無道則隱,邦有道則現。
言行相顧,心跡相符,始終不二,幽明無間。易世俗所難,緩時流之急,置身於千古聖賢之列,不屑為隨波逐流之人。
節慾戒瞋,是保身法;收斂安靜,是治家法;隨順自然,是省事法;行善修心,是出世法。守此四法,結局通達。
處難處之事愈宜寬,處難處之人愈宜厚,處至急之事愈宜緩。
接人要中和有介,處事要精中有果,認理要正中有通。
任難任之事要有力而無氣,處難處之人要有知而無言。
閒時要有吃緊的心思,忙時要有悠閒的趣味,這是超越環境的限制。
小人固當遠之,然也不可顯為仇敵。君子固當親之,然也不可曲為附和。
擇善人而交,擇善書而讀,擇善言而聽,擇善行而從,是初學切要功夫。
與世人酬酌,唯以忠恕為懷,則一切時、一切處,惡念自無從而起。
平生無一事可瞞人,此是大快。
勿吐無益身心之語,勿為無益身心之事,勿近無益身心之人.勿入無益身心之境,勿展無益身心之書。
自處超然,處人藹然,無事湛然,有事斬然,得意淡然,失意泰然。
態度鮮明.以理服人,落落大方,不卑不亢。
勿尋人小過而必究,勿乘人患難而相攻。
處世不可任己意,要悉人之情;處事不可任己動,要悉事之理。
不蹈無人之室,不入有事之門,不進藏物之所,非但避嫌,亦以遠禍。
不卑不亢,儀容固宜有度;謙虛恭讓,語言尤宜有章。
為人骨宜剛、氣宜柔、志立大、膽宜小、心宜虛、言宜實、慧宜增、福宜惜、慮宜遠。
精明也要十分.只須藏在深厚裡作用。古今得禍,精明人十居其九,未有渾厚而得禍者。今人惟恐精明不至,乃所以為愚。
要養成敦厚正直的品格,敦厚故,隱惡揚善,處處替人著想;正直故,急公好義,言所當言。
做人須以謙沖為懷,如果一意包攬善行令譽,就會有樹大招風、名高謗來的危險。
對失意人莫談得意事,處得意日莫忘失意時。
人有喜慶,不可生嫉妒心;人有禍患,不可生欣幸心。
人之有德於我也,不可忘也;我有德於人也,不可不忘也。
傳家有道惟忠厚,處世無奇但率直。
輕聽發言,安知非人之譖訴,當忍耐三分;因事相爭,焉知非我之不是,須平心暗想。
惡事向自己,好事讓別人。
肯替別人想,是第一等學問。
己溫思人之寒,己安思人之難。
處世讓一分為高,退步即進步的張本;待人寬一分是福,利人實利己的根基。
在譭譽榮辱之前,不但不為之動心,且把著這磨鍊意志的好機會。
得意勿恣意奢侈,失意勿抑鬱失措。
我所欲,當念人亦欲,勿以自欲而妨人;我所不欲,當念人亦不欲,更當避免以利人。
寧可天下人負我,我不可負天下人。
寧可清貧自樂,不可濁富多憂。
仰不愧天,俯不愧人,內不愧心。
聲名顯著,守之以斂藏;利養豐饒,守之以儉樸;瞻仰人多,守之以謙下;朋儕嫉妒,守之以和忍。
內不欺己,外不欺人,上不欺天。
如煙往事俱忘卻,心底無私天地寬。
第二篇:涵養與識見
經一番挫折,長一番見識;容一番橫逆,增一番氣度;省一分經營,多一分道義;學一分退讓,討一分便宜;增一分享用,減一分福澤;加一分體貼,知一分物情。
若學溫和,則於急怒時習之;若學止語,則於喧鬧時習之;若學恭敬,則於傲慢時習之;若學良善,則於狠戾時習之。
能媚我者必能害我,宜加意防之;肯規予者必肯助予,宜傾心聽之。
存心養性,須要耐煩、耐苦、耐驚、耐怕,方能純熟。
當可怨、可怒、可辯、可訴、可喜、可愕之際,其氣甚平,這是多大涵養。
大事難事看擔當,順境逆境看襟度,臨喜臨怒看涵養,群行群止看識見。
志存忍辱,不貪名利,將過歸己,深戒綺語。處事必忠,視人如己。
得意不喜,失意不瞋,得意失意不動心。
氣貴平和,情貴淡泊。
萬般補養皆虛偽,唯有操心是要規。
勢不可使盡,福不可享盡,便宜不可佔盡,聰明不可用盡。
言語知節則愆尤少,舉動知節則悔吝少,愛慕知節則營求少,歡樂知節則禍敗少,飲食知節則疾病少。
深沉厚重,是第一等資質;磊落豪雄,是第二等資質;聰明才辯,是第三等資質。
小處不滲漏,暗處不欺隱,末路不怠慌,才是真正英雄。
大怒不怒,大喜不喜,大悲不悲,可以養心。
失意事來,治之以忍;快心事來,治之以淡。
勿以妄心害真心,勿以習氣害元氣。忿怒生時要忍得過,嗜慾生時要耐得過。
戒豪飲,豪飲傷神;戒貪色,貪色滅神;戒厚味,厚味昏神;戒飽食,飽食悶神;戒妄動,妄動亂神;戒多言,多言損神;戒多憂,多憂鬱神;戒多思,多思憂神;戒久睡,久睡倦神;戒久讀,久讀枯神。
情憂不在多,一夕能白頭。
事到無心皆可樂,人非有品不能閒。
不說自己好,不道他人短。
儉,美德也,過儉則為慳吝,為鄙嗇,反傷施道;讓,懿德也,過讓則為足恭,為曲禮,多出機心。
憂勤是美德,太苦則無以適性怡情;淡泊是高風,太枯則無以濟人利物。
宦情太濃,歸時過不得;生趣太濃,死時過不得。
好說己長便是短,自知己短便是長。
短不可護,護短終短;長不可矜,矜則不長。
小人樂聞君子之過,君子恥聞小人之惡。
若真修道人,不見世間過。
人生至惡是善談人過,人生至愚是惡聞己過。
多忿害物,多欲害己,多逸害性,多憂害志。
心慈者壽必長,心刻者壽必促。
博厚悠久之道,寬大受福之基。
人不求福斯無禍,人不求利斯無害。
不自重者取辱,不自畏者招禍,不自滿者受益,不自是者博聞。
氣忌盛,心忌滿,才忌露。
明者遠見於未萌,智者避免於無形。
得寵思辱,居安思危。
滿招損,謙受益。
用智如水,水濫則溢;用勇如火,火烈則焚。
伏久者飛必高,開先者謝必早。
不要說可以誘發他人引起不良思想行為的話。
不責小人過,不揭人陰私,不念人舊惡,三者可以養德。
論人,當節取其長,曲諒其短。做事,必先審其害,後計其利。
論人須帶三分渾厚,非直遠禍。亦以留人掩蓋之路,觸人悔悟之機,養人體面之餘,猶天地含蓄之氣也。
不見其短,愚也,見而護,愚之愚也;不見人長,惡也。見而掩,惡之惡也。
自己有好處,要掩藏幾分,這是涵育以養深;別人有不好處,要掩藏幾分,這是渾厚以養大。
盡前行者地步窄,向後看者眼界寬。
求肉體上愉快,則日趨鄙俗。求精神上愉快,則自然高明。
寧受智毀罵,不用愚稱讚。
大丈夫論事,論是非不論利害;論順逆不論成敗,論萬世不論一生。
覺人之詐,不形於言;受人之侮,不動於色。此中有無限意味,亦有無限受用。
覺人之詐而不說破,待其自愧可也,若夫不知愧之人,又何責焉?
步步佔先者,必有人以擠之;事事爭勝者,必有人以挫之。
第三篇:忍的智慧
忍,是修行者的功夫,寬容的涵養。仁者的心量,故“仁者無敵”。為什麼無敵?何以無敵?乃是仁者不與小人計較,他們為千秋萬代而爭,不為一時之氣而爭。他們為救苦救難而做,不是為個人私利而做。
忍百忍者,百福之源。
人有拂鬱,先用一忍字,後用一忘字,便是調神和氣湯。
欺人是禍饒人福,忍字可以走天下。
忍耐好,忍耐是奇寶。一朝之忿不能忍,鬥勝爭強禍不小,忍氣不下心病生,終日將你苦纏繞。讓人一步有何妨,量大福大無煩惱。
忍得一時之氣,免得百日之憂。
事不三思終有敗,人能百忍自無憂。
忍人所不能忍,行人所不能行,容人所不能容,處人所不能處。
莫大之禍,皆起於須臾之不能忍。
緩字,可以免悔;退字,可以免禍。
百戰百勝,不如一忍。
忍一時風平浪靜,退一步海闊天空。
世事如棋,讓一著不為虧我。心田似海,納百川方見容人。
忍一言,息一怒;饒一著,退一步。
真正勇敢的人,應當能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。
忍辱,不同於奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格,而是高尚難能的功夫,唯大智慧、大度量的人才能做到。
忍,是一種犧牲,是一種定力,忍是陰德。
忍是身之寶,不忍禍之殃。思量這忍字,好個快活方。
大智大福之人,均能忍人所不能忍之辱。
有退步時須退步,得饒人處且饒人。
忍為世間最,忍是安樂道,忍為離孤獨,賢聖所欣樂。
氣是無明火,忍是敵災星。但留方寸地,把於子孫耕。
得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事變大。
學一分退讓,討一分便宜。
不能忍辱的人,人家說你兩句好,你就笑;說你不好,就拉長臉不高興。這樣人家叫你哭,你就哭;叫你笑,你就笑,你這不是被人玩的傀儡是什麼?你若真的是強漢,就不會被人家牽著鼻子跑!
語曰“小不忍則亂大謀”。蓋世出世間事,莫不成於忍而敗於不忍。彼果是而我非,則過在我矣焉得不忍?彼果非而我是,則我心無愧矣,安用計較為?故學道之人當達物我兩空,安心如地,一任牛馬犬羊踐踏,不生一念瞋恨之心,是名忍辱。
學道歷千魔而不退,遇辱堅百忍以自持。
貴在忍,記住百忍便成金。見事應以忍為貴,大事化小小無蹤。能有修養謂之勇,處世溫柔最有用。表現自己量宏大,才是真正有威風,能忍令人百事通,能忍方是真英雄。
忍辱,不但是要忍受別人給予的辱,同時更要忍自己遭遇的境,要於窮困痛苦的逆境中,忍頹喪卑賤之念不生;於富貴順利的佳境中,忍驕矜沉迷之念不生;於不順不逆、萬法生滅的常境中,忍隨俗浮沉之念不生。
忍得淡薄可養神,忍得飢寒可立品,忍得語言免是非,忍得爭鬥消仇恨。事來之時最要忍,事過之後又要忍。人生不怕百個忍,人生只怕一不忍。不忍百福皆雲消,一忍萬禍皆灰燼。
饒人不是痴漢,痴漢不會饒人。
怒不變容,喜不失節。
制怒者當涵養於未怒之先。
激之而不怒者,非有大量,必有深機。
涵養怒中氣,提防口中言,謙恭原益己,輕薄易招愆。
愈是憤怒的時候,愈要剋制自己,不輕易口出惡言,傷人傷己。一時的怒氣,無心的語言,往往會毀掉多年辛苦培養的友誼和關係。
憂則天地皆窄,怨則到處為仇,哀則自己束縛,怒則大敵當頭。
憤怒一旦主宰了人,他的理智就無所作為了。
何事紛爭一角牆,讓他幾尺也無妨,長城萬里今猶在,不見當年秦始皇。
愚痴生瞋怒,皆因理不通。休添心上火,只作耳邊風。長短家家有,炎涼處處同。是非無實相,轉眼究成空。
何以息謗?曰“無辯。”何以止怨?曰“不爭。”
善者不辯,辯者不善。
贊謗由人,不必計較。謗可消業,何須煩惱?
設有人謗我、毀我,自慚無道,概不計較。
是非以不辯為解脫,煩惱以忍辱為菩提,辦事以盡心為有功。
寬性寬懷過幾年,人生人死在眼前。隨高隨下隨緣過,或長或短莫埋怨,自有自無休嘆息,家貧家富因果顯。萬事忍字放在首,一日清閒一日仙。
笑口相逢到此都忘恩怨,肚皮偌大個中吸盡乾坤。
大肚能容,斷卻許多煩惱障;笑容可掬,結成無量歡喜緣。
君子居安,宜操一心以慮患;處變,當堅百忍以圖成。
忍者眾妙之門,小忍小益、大忍大益、暫忍暫益,久忍久益,化有事為無事,化大事為小事;忍之忍之,人無奈我何也。
寒山問拾得,世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我,如何處置?拾得曰:只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他,再過幾年你且看他。
辱我、罵我、毀我、負我,本來無我。讓他,容他,忍他,恕他,不要理他。
我心與一切眾生之心,無二無別;一切眾生受諸苦惱時,與我受苦惱時之苦,亦無二無別。每一念此,不覺欲淚,一腔怨心、怒心、恨心、毒心皆油然而化悲心矣。
滿腔歡喜,笑開古今天下愁;大肚能容,了卻人間多少事。
試觀世界上偉大的聖賢,哪一個不是從譏諷毀謗中成就出來的?譏諷毀謗打不倒一個有理想、有抱負、有熱情的人,恰恰是譏諷毀謗,方顯出偉大的人格和聖賢的節操。
所有成就偉大事業的人,他們常常把一些委屈置之腦後,他們吃了虧也不懊喪後悔,因為吃了虧的人能夠得到海闊天空,得到更多的自由,更多的時間,更多的空間以及更多的精力去面對其他的大問題。
人欺不是辱,人怕不是福。
含容終有益,任意易生災。
屈己者,能處眾;好勝者,必遇敵。
能下人者,其志必高,其所致必遠。
世事讓三分天寬地闊,心地培一點子種孫收。
忍片時,風恬浪靜;退一步,海闊天空。
凡事付之一笑,於人無所不容。
受得小氣,才不至於受大氣;吃得小虧,才不至於吃大虧。
吃虧就是佔便宜,佔便宜就是吃虧,這是老莊退一步進三步的道理。
我不識何等為君子,但看每事肯吃虧者便是。我不知何等為小人,但看每事好便宜者便是。
某君臨終時對其子立遺言:“無他言,汝等只要學吃虧。”
吃虧人,常在世。
凡情最難忍受的,莫如侮辱。辱即可忍,則一切諸忍都易做到。其實侮辱之來,如合理的,正是為我痛下針砭,有甚可怒?如不合理的,由果推因,怨債應償,有甚可恨?
第四篇:慎言與自省
修己,以清心為要;涉世,以慎言為先。
悠悠之談,宜絕於智者之口。
群居,守口;獨坐,防心。
寡言語以養氣,寡思慮以養神,寡嗜慾以養精。
慎言語。雖有奔驥,難追片言之失。
“
駟不及舌”,可不畏哉!
言行,立身之基也。
一言興邦,一言喪邦,言語不可不慎也。
三緘其口為宜!世上對於有才幹的人,通常是妒羨交加的,唯有收斂鋒芒才是上策!當然。過份沉默也不是好事,在適當的時候發表中肯的言論,才能獲得他人的尊敬。
開口動舌無益於人,戒之莫言;舉心動念無益於人,戒之莫起;舉足動步無益於人,戒之莫行。
謹言為修行之要。
高行,慎言,可以防身。
萬言萬當,不如一默。
口才是銀子,沉默是金子。
十語九中,未必稱奇;一語不中,則愆尤蝟集。十謀九成,未必歸功;一謀不成,則訾議共興。君子所以寧默勿躁,寧拙勿巧。
處世戒多言。言多必失。
多門之室生風,多言之人生禍。
口開神氣散,舌動是非生。
是非只因多開口,煩惱只因強出頭。
君子不唱流言,流言止於智者。
要講別人之前,先和這個(指心)商量一下。
開口譏誚人,是輕薄第一件。不惟喪德,亦足喪身。
人說一句謊言,每視為無關輕重。殊不知尚須另造二十句謊言,以維持其先發之一句也。
不可乘興而輕諾,不可因醉而生瞋,不可乘快而多事,不可因倦而鮮終。
寡言擇交,可以免憂患,可以無悔尤。
好說、好張羅、好結交、好遊,實為修行人一大障礙,應沉默杜潛,則其益無量。
事到快意時須轉,言到快意時須住。
修行之人大忌說人長短是非,乃至於一切世事非幹己事者,口不可說,心不可思,若口說心思,便是昧了自己。
禍從口出!夫口舌者,鑿身之斧,滅身之禍。
良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。
刀瘡易好,惡語難消。
傷人之語,深於矛戟,萬不可出言刺傷人心。
上士閉心,中士閉口,下士閉門。
人家是說了再做,我卻是做了再說。人家是說了也不一定做,我卻是做了也不一定說。
吶吶寡言者未必愚,喋喋不休者未必智。
大辯若訥,大巧若拙,大勇若怯,大智若愚,吾師乎。
口是傷人斧,舌是割心刀;閉口深藏舌,安身處處牢。
反省是禪。
見賢思齊,見不賢而內自省。
學者事事要自責,慎勿責人。人不可我意,自是我無量;我不可人意,自是我無能。時時自反,才德無不進之理。
責人之心責己,恕己之心恕人。
責人時需想著:“人非聖賢,孰能無過?”律己時需想著:“細行不矜,終累大德。”
持己,當從無過中求有過;待人,當從有過中求無過。
責己要厚,責人要薄;待人要豐,自奉要約。
夫責己者,兼可成人之善;專責人者,適以長己之惡。
聖賢而可百世為師,功於“吾日三省吾身”。
迷途知返,得道不遠。
見已不是,萬善之門;見人不是,諸惡之根。
靜坐常思己過,閒談莫論人非。
常見自己過,與道即相當。
真認自己錯,莫論他人非,他非即我非,同體名大悲。
吾輩終日不長進處,只是“怨”“尤”兩字,全不反躬自問。真正學問,常是自責自省。
躬自厚而薄責於人,時時檢點自己且不暇,豈有功夫去檢點別人?
愛人而人不愛,敬人而人不敬;君子必自反也。愛人而人即愛,敬人而人即敬;君子益加謹矣。
第五篇:改過與自強
改過不吝,從善如流。
於善也,無小而不舉;於過也,無微而不改。
人不可自恕,亦不可令人恕我。
忘功不忘過.忘怨不忘恩。
非莫非於飾非,過莫過於文過。
蓋世的功勞,當不得一矜字;彌天的罪過當不得一悔字。
愧悔二字,乃吾人去惡遷善之門,起死回生之路也。人生若無此念頭,便是既死之寒灰,已枯之槁木矣,何處討些生理?
凡夫之人,舉足動步無非是罪,又復過去生中,皆曾造作無量惡業,追逐行者,如影隨形,若不懺悔,罪惡日深。
今人有過,便甘自棄,以為不可復入聖人境域。不知盜賊也許改惡從善,何害其為有過哉!只看歸宿處成個甚人?以前都饒得過。
一息尚存,彌天之惡猶可悔改,古有一生作惡臨死悔悟,發善念,隨得善終者。謂一念猛厲,足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷,一燈才照,則千年之暗俱除,故過不論久近,惟以改為貴。
人能一旦洗滌舊惡,雖昔為寇盜,今日亦不害為君子。
過而能知,可以謂明;知而能改,可以即聖。
昨日之非不可留,留之則根在復萌,而小過轉為大非。
若有功德當自覆藏,若有過失當自發露。
我有功於人不可念,而過則不可不念;人有恩於我不可忘,而怨則不可不忘。
有一過是一過,不肯認過又是一過;一認則兩過都無,一不認則兩過不免。彼強辯以飾非者,果何為耶?
不貴於無過,而貴於能改。
自省自身,有則改之,無則加勉。
有過則改之,未萌則戒之。
作福更宜惜福,悔過莫如寡過。
以恕己之心恕人則全交,以責人之心責己則寡過。
悔前莫如慎始,悔後莫如改圖,徒悔無益也。
日日知非,日日改過。夜覺曉非,今悔昨失。
改過者第一要發恥心,思古之聖賢,與我同為丈夫,彼何以百世可師,我何以一身瓦裂?耽染塵情,私行不義,謂人不知,傲然無愧,將日淪於禽獸而不自如矣。
人無羞恥心,豈非類禽獸?知羞恥為改過之要機。
過有千端,惟心所造,吾心不動,過安從生。學者當於好色、好名、好貨、好怒種種諸過,不必逐類尋求,但當一心為善,正念現前,邪念自然汙染不上。
過由心造,亦由心改,如斬毒樹,直斷其根。
反聽之謂聰,內視之謂明,自勝之謂強。
聖人為天下無怨無悔,小人為自己常憂常愁。
事稍拂逆,便思不如我的人,則怨尤自消;心若怠慌,便思勝似我的人,則精神自奮。
欲為天下第一等人,當做天下第一等事。
“我昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋痴,從身語意之所生,一切我今皆懺悔”。
發願改過,一心懺悔,晝夜不懈,經一七,二七,以至一月、二月、三月,必有效驗,或覺心神怡曠,或覺智慧頓開,或處冗沓而觸念皆通,或遇怨仇而回瞋作喜,或夢吐黑物,或夢見往聖先賢提攜接引;或夢飛步太虛,或夢幢幡寶蓋。種種勝事,皆過滅罪消之象也。
處世不必邀功,無過便是功;與人不求感德,無怨便是德。
凡人與聖人只有一步之遙,那就是不失時機地發現自己。
志不可一日墜,心不可一日放。
以聖賢之道教人易,以聖賢之道治己難;以聖賢之道出口易,以聖賢之道躬行難;以聖賢之道奮始易,以聖賢之道克終難。
少實勝多虛,大巧不如拙。說得一丈,不如行得一尺。
今日行一難事,明日行一難事,久則自然堅固。
我們不否定言的重要,但更重要的是行。
第六篇:積德、惜福與感恩
“莫輕小惡,以為無殃;滴水雖微,漸盈大器,凡罪充滿,從小積成。莫輕小善,以為無福,水滴雖微,漸盈大器,凡福充滿,從纖纖積。
急難救人,一善可當百善。
救人一命,勝造七級浮屠。
惡恐人知便是大惡,善欲人知不是真善。
貧莫貧於未聞道,富莫富於蓄道德。
居家有二語:唯恕,則情平;唯儉,則用足。
成人之惡,罪莫大焉。導人為善,德莫大焉。
終日說善言,不如做了一件;終生行善事,須防錯了一樁。
富以能施為德,貧以無求為德,貴以下人為德,賤以妄勢為德。
薄福者必刻薄,刻薄則福愈薄矣;厚福者必寬厚,厚則福益厚矣。
勿以善小而不為,勿以惡小而為之
為惡恐人知,惡中猶有善路;為善急人知,善處即是惡根。
德者才之主,才者德之奴,有才無德,如家無主而奴用事矣,幾何不魍魎猖狂。
扶危周急固為美事,能不自誇,則其德益厚。
聞一善言見一善行,近之惟恐不及;聞一惡言見一惡行,遠之惟恐不速。
貧不能濟物者,遇人痴迷處,出一言提醒之,遇人急難時,出一言解救之,亦是無量功德。
語言之間最可積德,如見人為善,以一言贊成;見人為惡,以一言諫之;人有爭訟,以一言解勸;人有冤抑,以一言辯明;以至勿訐人陰私,勿談人閨閣,其功俱無量。
積德為產業,強勝於美宅良田。
得放寬時且放寬,積些陰德我心安,眼前地步須知退,好景須留日後看。
常將有日思無日,莫待無時思有時。
輕用而多取,我寧寡取而儉用,非以儉用為賢,儉用猶可以養廉。
錢財不可不惜,然也不可苛刻。我能寬一分則人受一分之惠。
三餐常思農夫苦,日用難忘眾生恩。
自奉必須儉約,宴客切勿流連。
儉則約,約則百善俱興;侈則肆,肆則百惡俱從。
惜食惜衣,非為惜財緣惜福。
惜財惜福,緣為惜德。
處富貴之地,要知貧賤的痛癢;當少壯時,須念衰老的辛酸。
有福莫享盡,福盡身貧窮。有勢莫使盡,勢盡冤相逢。福兮常自惜,勢兮常自恭。人生驕與奢,有始多無終。
一粥一飯,當思來處不易。半絲半縷,恆念物力維艱。
第七篇:放下與自在
君子樂得其道,小人樂得其欲。
無慾之謂聖,寡慾之謂賢,多欲之謂凡,徇欲之謂犯。
世人以心肯處為樂,欲被樂心引在苦處。達人以心拂處為樂,終以苦心換得樂來。
厚味多殃,豔色危身,求高反墜,務厚更貧。
士能寡慾,安於清淡,不為富貴所淫,則其視外物也輕,自然進退不失其正。
不汲汲於富貴,不慼慼於貧賤。
知足者常樂。
平安即是幸,知足即是福。
無病第一利,知足第一富,善友第一親,溫馨第一樂。
知足是福,清心是祿,寡慾是壽。人生只要知足、清心,寡慾,就是福、祿、壽三星高照。
少欲最安樂,知足大富貴。
人之心胸,多欲則窄,寡慾則寬。
行少欲者,心則坦然無所畏懼,觸事有餘,常無不足。
知足常足,終身不辱。知止常止,終身不恥。
知足者,貧賤亦樂;不知足者,富貴亦憂。
貧賤是苦事,能善處者自樂。富貴是樂境,不善處者更苦。
富貴是無情之物,你看得它重,它害你越大。貧賤是耐久之交,你處得它好,它益你必多。
身安不如心安,心寬強如屋寬。
罪莫大於多欲,禍莫大於不知足。
無慾則靜,靜則明。
他人騎馬我騎驢,仔細想來總不如。回頭看見推車漢,比上不足下有餘。
嗜慾正濃時能斬斷,怒氣正盛時能按捺,此皆學問得力處。
君子愛財取之有道,君子好色不淫不亂。
大廈千間,夜眠幾尺?家財萬貫,日食幾何?
貪多業也多,取少業亦少。萬般苦惱事,除貪一時了。
無病休嫌瘦,身安莫怨貧,豈能盡如人意。但求不愧我心。
黃金未為貴,安樂值錢多。
世人貪戀世間的財色之樂,如同無知小兒貪吃刀鋒之蜜,不足一餐之美,卻有割舌之患。
凡人壞品敗名,錢財佔了八分。
財有五種危險:大火燒、大水淹、賊偷奪、惡子毀、官沒收。五事一至,變遷立見,一但壽盡,難帶絲毫。
人只一念貪私,便銷剛為柔,塞智為昏,變恩為慘,染潔為汙,壞了一生人品。故古人以不貪為寶,所以度得一世。
名為招禍之本,欲乃喪志之媒。
世事忙忙如水流,休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過,富貴榮華莫強求。
世人貪得,都務強求,不知一錢之所獲,尚有命焉,而況富貴功名之大。
朝裡官多做不盡,世上錢多賺不了,官大錢多能幾時,落得自己白頭早。
醉生夢死,恆言也,實至言也。世人約有富貴貧賤兩種。貧賤者固朝忙夕忙以營衣食,富貴者亦朝忙夕忙以享欲樂,受用不同,其忙一也。忙至死而後已,心卻未己矣。齎此心以往,而復生,而復忙,而復死,死死生生,昏昏昧昧,如醉如夢,經百千劫而了無出期。朗然獨醒,大丈夫應如是矣。
貧者猶多富者少,布衣蔬食可暖飽。王侯衣錦味珍饈,未到百年亦衰老。
功名的事,本來有定,得之勿喜,失之勿憂。
有志於道德,功名不足論也。
凡名利之地,退一步便安穩,只管向前便危險。
名利和地位隨時變化不定,不是個人的力量所能把握的。所謂“春日方逢楊柳綠,秋風又見菊花黃。榮華總是三更夢,富貴還同九月霜。”
睡至二三更時,凡功名都成幻境;想到一百年後,無少長都是古人。
世人單為“體面”二字,壞卻平生。
舉世好奉承,奉承非佳意。不知奉承者。以爾為玩戲。
酒色聲名四面牆,多少英雄在內廂,若有世人跳得出,便是神仙不老方。
做官難免冒祿貪功,既做好事,也難免公中有私。善中有惡,罪福影響不漏絲毫。貪有限之榮名,受累生之惡果,殃及於子孫,可不畏哉!
高尚之士,不以名位為光寵。忠正之士,不以窮達易志操。
上士忘名,中士立名,下士竊名。
忘名利,甘淡薄,世間心輕微,道念自然濃厚。
透得名利關,方是小歇處。
若能斷酒性不狂,少欲保身壽則長。
酒亂性,又輕狂,耗散精神壞靈光。養身宜戒損已藥,修身須除敗事湯。
兒孫自有兒孫福,莫為兒孫做馬牛。
提得起,放得下,算得到,做得完,看得破,撇得開。
真味本是淡,淡味方能長。
人命如朝露,虛浮無定期。
第八篇:善心,善念
舉念時明明白白,毋欺了自己;到頭處是是非非,曾放過誰人?
人惡人怕天不怕,人善人欺天不欺。
行善之人有善緣,作惡之人天不容。
一毫之惡,勸人莫作。一毫之善,與人方便。
信者,萬善之母;疑者,眾惡之根。
人之所以倒黴,自有倒黴之因;人之所以幸福,自有幸福之緣。
老來疾病,都是壯時種的!衰後怨孽,都是盛時作的。
善為至寶,一生用之不盡;心作良田,百世耕之有餘。
物成有敗日,人生有死時,善人得好報。惡人有怨對。
害人得害,行怨得怨,罵人得罵,擊人得擊。
多行不義必自斃。
如何短折亡身:出薄言,作薄事,存薄心,種種皆薄。如何兇災惡死:多陰毒,積陰私,有陰行,事事皆陰。
作善降福,作不善降殃。善人前惡先熟,不能先報其善;惡人前善先熟,不能先報其惡,不是不報,時候未到,時候一到,一切都報。
天道循環理最真,誰人常富更常貧。今朝受餓吞飢者,半是當年慳吝人。
行藏虛實自家知,禍福因由更問誰。善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。
平凡的人聽從命運,只有強者才能自己作主宰。
福莫大於心善。
心善而子孫盛,根固而枝葉榮。
人有善念,天必佑之。
心地作善,福歸自己;若行惡習,禍非人替。
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