当今世界的我们每个人都是幸运的，不出门，便可知天下事。但更幸运的是，你我在这一刻遇见了彼此，而后可以一起肩并肩探访古圣先贤的思想境界，提炼出世间最强大的力量，推动着你我踏踏实实地走好生命中的每一步，愿你学有所得，不负年华。
世人经常都在说“知行合一”，但能真正做得到的，其实根本没有，这一点笔者是非常肯定的。
儒之学者，多流于“说教”，而一旦有“思虑”参与，就已经脱离“知”之本体了。“知”者，不学而知，是格除一切杂质后全然活脱脱状态，绝无丝毫纤尘沾染，透彻明净，充盈宇宙。
或许你认为佛老两家的修炼功夫能达到此等境界。这没有什么可比性，不存在谁高谁低。境界不是要高低来衡量的，最好的境界是没有任何境界。
一切法都是在围着“心”在转的，关键看你从哪个角度看，更重要的是你怎么用出来，用的方向不同，体验到的境界也是不一样的。
所以从“用”出来的方向来看，佛老确实不能达到“知行合一”，这其中的微妙区别只能靠个人自己去体悟了，这已经属于“证”的层面，超越了文字，不能再套文字了，以免曲解。
一念发动便是行。可能很多人要疑惑了，就像笔者当初的理解一样。如果这一“念”是“恶”念，那么把这个“恶”的念头延续下去，不还是“知行合一”吗？这种误解很正常，非常正常，因为多数人是在解文字的含义，而不是在心静的时候认真去体悟。所以我一再强调，想要将知识转化为智慧，必须学会“过目即忘”的学习方法（这种方法我写过文章了，不再重述），而不是去死记硬背。
这里要搞清楚什么是“念”。念就是“意”，心之所发即为意，意之所在即为物，心即是天理，是良知。意、物，都是一体的，不能彼此分离。同样的，念、行，也是一体的。理顺了这层关系，我们不难明白，行的状态，实际上是一“物”，念和行是同时存在的，心物一体。
上面这一段话如果没有一定的心境是根本无法吸收进去的，这个时候你可能会有点迷糊，不知道绕到哪里去了，我也没办法。那么“念”会不会有“恶念”的方式被引发出来呢？这个你放心，不会的。别忘了还有“良知”这个杀手锏。
良知是干什么的？知善知恶是良知，是善恶的评判标准。有丝毫恶念，当下即觉，当下消融。怎么融解掉的呢？致良知。这个“致”的过程非常迅速，没有半点私欲间隔于间，圣人们称之为“诚”，是天理的自然呈现，所以根本不会让“恶念”成“行”的。
行到极处，世界围着你转。极处在哪里？就在“天理”处。这其实就是“知行合一”了，当你不断地去致良知，日积月累，把整个身心磨合进天理的运行轨道里面去，到那个时候，你会感叹说，哦，原来我才是这个世界的中心。
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