當今世界的我們每個人都是幸運的，不出門，便可知天下事。但更幸運的是，你我在這一刻遇見了彼此，而後可以一起肩並肩探訪古聖先賢的思想境界，提煉出世間最強大的力量，推動著你我踏踏實實地走好生命中的每一步，願你學有所得，不負年華。
世人經常都在說“知行合一”，但能真正做得到的，其實根本沒有，這一點筆者是非常肯定的。
儒之學者，多流於“說教”，而一旦有“思慮”參與，就已經脫離“知”之本體了。“知”者，不學而知，是格除一切雜質後全然活脫脫狀態，絕無絲毫纖塵沾染，透徹明淨，充盈宇宙。
或許你認為佛老兩家的修煉功夫能達到此等境界。這沒有什麼可比性，不存在誰高誰低。境界不是要高低來衡量的，最好的境界是沒有任何境界。
一切法都是在圍著“心”在轉的，關鍵看你從哪個角度看，更重要的是你怎麼用出來，用的方向不同，體驗到的境界也是不一樣的。
所以從“用”出來的方向來看，佛老確實不能達到“知行合一”，這其中的微妙區別只能靠個人自己去體悟了，這已經屬於“證”的層面，超越了文字，不能再套文字了，以免曲解。
一念發動便是行。可能很多人要疑惑了，就像筆者當初的理解一樣。如果這一“念”是“惡”念，那麼把這個“惡”的念頭延續下去，不還是“知行合一”嗎？這種誤解很正常，非常正常，因為多數人是在解文字的含義，而不是在心靜的時候認真去體悟。所以我一再強調，想要將知識轉化為智慧，必須學會“過目即忘”的學習方法（這種方法我寫過文章了，不再重述），而不是去死記硬背。
這裡要搞清楚什麼是“念”。念就是“意”，心之所發即為意，意之所在即為物，心即是天理，是良知。意、物，都是一體的，不能彼此分離。同樣的，念、行，也是一體的。理順了這層關係，我們不難明白，行的狀態，實際上是一“物”，念和行是同時存在的，心物一體。
上面這一段話如果沒有一定的心境是根本無法吸收進去的，這個時候你可能會有點迷糊，不知道繞到哪裡去了，我也沒辦法。那麼“念”會不會有“惡念”的方式被引發出來呢？這個你放心，不會的。別忘了還有“良知”這個殺手鐧。
良知是幹什麼的？知善知惡是良知，是善惡的評判標準。有絲毫惡念，當下即覺，當下消融。怎麼融解掉的呢？致良知。這個“致”的過程非常迅速，沒有半點私慾間隔於間，聖人們稱之為“誠”，是天理的自然呈現，所以根本不會讓“惡念”成“行”的。
行到極處，世界圍著你轉。極處在哪裡？就在“天理”處。這其實就是“知行合一”了，當你不斷地去致良知，日積月累，把整個身心磨合進天理的運行軌道里面去，到那個時候，你會感嘆說，哦，原來我才是這個世界的中心。
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