千里鳥41036552
即便如今有大師，也是由後人來評判，藝術這東西，需要一段歷史來沉澱發酵。就如當下不少人熱衷於吹捧民國，無底線的吹捧。有人甚至對其人其時的文化藝術並不深曉，之所以高山仰止、心悅誠服，或許只是因為他們穿著長衫馬褂。並非藝學崇拜，更多的是敬畏先人，或者說是情感膜拜。
書法尤如此。幾千年的大浪淘沙，執節舉旗、成就一代絕學的書法大手不過數十，兩三代人之於歷史就是白駒過隙、滄海一粟。不必著急，文化不死，書法不滅，就一定會有新人橫空出世。
縱觀書法發展史，正書與醜書，拙書與妍書，就如同地球的公轉與自轉，共同維繫推動著書法的星球。
也如同一句歷史格言，天下大事、合久必分、分久必合。抱庸認為，現代的主流書法，成熟於魏晉時期，而晉韻尤其是一次脫胎換骨的重融再造，容止端麗、飄逸俊朗的正書妍書，美侖美奐、欣欣向榮。時即大唐，唐楷如雨後春筍，法度被推到了巔峰，世上無拙書。物及必反，宋四家的出現，撬動了森嚴的法度，推崇有法度也要個性，最終“宋人尚意”在書法圈一時繁榮、洋洋大觀。後來的趙孟頫、文徵明等人，又重拾魏晉筆法，頗似韓愈柳宗元發起的古文動動，晉唐之風再掀小高潮。而王鐸、董其昌，又反其道而行之，書法藝理之美再被推崇……如此反覆，螺旋上升。
很多人在罵“醜書”，其實所謂的“醜書”是書法自然生長髮展延續的時代現象，更多的是嘗試探索，想在打破原有機制體系上有作為。當然，書法作為一種理論與實踐都非常成熟的傳統藝術，想有大創新、大建樹是非常之難的。“醜書”有真也有假，雖然他們確實是在努力探求自已的線條藝術，但書而無法，終究不會有前途。
“醜書”之所以出名，給人非常繁榮的假象，是因為被看作是“行為藝術”，曝高度高。至於名氣，更多的是“吸睛”的人氣，而非真正的才氣、藝術水平。醜書應當有底線，書法藝術可以探索嘗試，但不能醜得太放肆、太離譜。
抱庸亂談。
