在國外的封建時代，宗教和皇權往往緊密聯繫在一起，甚至有很多國家是政教合一的國家。這樣一來，歐洲的基督教教堂和伊斯蘭教的經院寺廟都擁有特權：可以為世俗的被追捕者提供避難。西方和中東國家到現在為止教堂和教會擁有很多特權。
最顯著的例子是20世紀伊朗劫持大寺時，為了攻入大寺，沙特從世界各地找來了七百多個學者來找宗教法學依據。那麼，在中國，《水滸傳》中殺人的武松、魯智深，歷史中明末清初或起義或反叛的各位領袖，都有過削髮為僧的經歷，也是這個原因可以躲避官府的追捕嗎？
首先，在中國古代社會之中，宗教，特別是佛教和道教，已經深入社會各個角落，它們在百姓中的號召力非常強大。統治者確實需要與宗教領袖一起，共同維護統治。因此，在中國古代，宗教寺廟是要享有一定的特權的。
這些特權主要是經濟上的，可以佔據大片的田莊而不用上稅。但是，在漫長的封建制度中，中國的佛教沒那麼大權利。中國的教權永遠沒有超過皇權。如果涉及到造反領袖，佛教根本沒法給他提供政治避難。
至於說當時為什麼有那麼多人削髮為僧來逃脫官府的追捕呢？這主要是由於兩個原因。
一是因為喬裝打扮後的衣服、容貌發生了改變。以武松為例子，本質上是改頭換面，以另個身份出現在人間。他不以“打虎武松”而是“行者頭陀”身份繼續行走江湖，這樣才能不被官府發現，所以這談不上是佛門庇佑官府就管不了。
另外一點，由於制度的漏洞，打扮成僧人是很嚴格的。歷代以來，為了更好管理百姓，都實行了各種戶籍制度，比如保甲制度。但是，在乾隆以前，寺院道觀不入保甲，一直屬於法外之地，所以對其中的人員管控比較松，也容易魚龍混雜，渾水摸魚。
不光如此，清初的時候，連廣大的偏遠地區、少數民族、紳衿、工商業者都沒能力管到。直到乾隆世代，乾隆時代全國重要地區基本實現了縣下設治。所以，根本不是官府管不了僧侶，能放過這些喬裝打扮的人，而是他們鑽了空子。
閱讀更多 小珏說歷史 的文章
