武當三豐派太極宗師——鍾雲龍道長
道家的宇宙觀（一）——道教對月亮發光的描述和解釋
道家思想起源於上古時期，以伏羲為遠祖、黃帝為始祖、老子為道祖、張陵為教祖，道歷已有4700多年的歷史了。道教用“道”來探究自然、社會、人生之間的關係，對中華哲學、文學、科技、藝術、音樂、養生、宗教、書法、美術、體育、史學、商業、軍事等等影響深遠。本文主要介紹一下道家的宇宙觀。
東漢天文學家、天師道張衡真人在《靈憲》中寫道："月光生於日之所照；魄生於日之所蔽。當日則光盈，就日則光盡也。"大意為：月亮本身是不發光的，而是太陽光照射到月亮上，月亮才折射出光，太陽光照不到的地方則出現虧缺，正所謂“月有陰晴圓缺”。
《周髀算經》是中國最古老的天文學和數學著作，約成書於公元前1世紀，書中說："日照月，月光乃生，故成明月。"指出了月亮發光是太陽光的反射。西漢學者京房說得更為明確："先師以為日似彈丸，月似鏡體；或以為月亦似彈丸，日照處則明，不照處則暗"(《開元佔經》卷一引)。
北宋沈括在《夢溪筆談》中記載:"日月之形如丸。何以知之？以月盈虧可驗也。 月本無光，尤銀丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其旁，故光側而所見如鉤；日漸遠，則斜照，而光稍滿。如一彈丸，以粉塗其半，側視之，則粉處如鉤；對視之，則正圜。此有以知其如丸也。 "
古人早知道月亮本身不會發光的，是太陽的照射讓月亮發光。詳細解釋了月亮圓缺的因素。"月似銀丸，日照則光"，"月光生於日之所照"，看到這樣的記載，我們能不震驚麼？
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