商朝，是東夷族的一支，因此，在讀商朝歷史的時候，最好要讀整個東夷人的歷史。東夷人自稱為什麼民族還不清楚，東夷是華夏人給他們的稱呼，因為他們主要分佈在中國的東部，因此，我們也繼續用這個名字吧，沒有任何的貶義。根據最新的dna測試，東夷族DNA為O3，和古西羌人的基因幾乎一樣，兩者實際上就是一隻民族，後來兩隻民族都融合為了漢族，成為了漢族的主體。

東夷人的遷徙路線和海岱文化

大約在10000年前，先羌族已經經過了青藏高原的邊緣，進入甘青地區。而後，其中一支黃河流域前進，成為了華夏族。華夏族，而還有的繼續向著東邊前進，到達黃河下游地區，成為了東夷人。實際上，華夏族，羌族，東夷人都是屬於先羌分出來的支系，在DNA上都為O3。不過後來，中間的華夏族強大，所以常常蔑視東夷和西羌。

東夷族以鳥為圖騰，一般東夷族的氏族都傳說自己的祖先都是因為吞鳥蛋而生。例如商朝祖先契，《殷本紀》載：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”司馬遷原封不動地將這個故事記錄了下來，雖然顯得荒唐，但是這恰恰反映了商族的圖騰。《詩經·商頌》有“天命玄鳥，降而生商”，將商人的出現和天命聯繫起來。

徐字：鳥圖騰和太陽崇拜

還有一些東夷族以鳥作為官員名稱。傳說東夷族的祖先少昊就以鳥為官，到了春秋時期，東夷國郯子朝見魯昭公，魯昭公便問起關於以鳥為官的事情，郯子解釋道：“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名：鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。祝鳩氏，司徒也；鴡鳩氏，司馬也；鳲鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏，司事也。五鳩，鳩民者也。五雉，為五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，為九農工，扈民無淫者也。自顓頊以來，不能紀遠，乃紀於近。為民師而命以民事，則不能故也。”（《左傳》）

鳳凰

從中可以看出，少昊氏設置了五鳥、五鳩、五雉、九扈24種官職，據專家考證，五鳥中鳳鳥氏，掌管曆法；玄鳥（燕子）氏，掌管春分和秋分；伯趙（伯勞鳥）氏，掌管夏至和冬至；青鳥氏，掌管立春和立夏；丹鳥（錦雞）氏，掌管立秋和立冬。五鳩氏，掌管的是社會管理機構，下設祝鳩（鵓鴣）氏，掌管土地與政教；鴡鳩氏，掌管軍事；鳲鳩（布穀鳥）氏，掌管手工業；爽鳩（鷹）氏，掌管司法；鶻鳩（鶻雕鳥）氏，掌管氏族日常事務。

實際上，這些官職並非後來的官職，而是具體的氏族名號。東夷族以鳥作為氏族名稱。該文中提到了東夷族的首領為少昊，為嬴姓，名摯，號金天氏，又稱“朱帝”、“白帝”、“西皇”、“窮桑氏”、“空桑氏”。而之所以叫做少昊，是因為在之前，東夷族還有一位領袖叫做太昊。

三足鳥

實際上，昊並非具體的人名，而是太陽的名字，東夷族將自己的祖先比喻為天上的太陽。東夷族的圖騰為鳥，但是他們也崇拜太陽。東夷族的傳說中，東夷族有一位太陽神，叫做帝俊，帝俊的妻子為羲和，他們有十個兒子，每個兒子都是一個太陽。當然東夷族以人為太陽是烏鴉所駕馭的，因此稱為“金烏藏鴨”。十個太陽居住於扶桑，每天早上升起在暘谷。《山海經》載：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”。我們可以推測，這裡的十日應當是東夷族的十日崇拜太陽的氏族。而後又發生了后羿射日的傳說，應當是后羿滅了其他九個氏族，統一了東夷族。

后羿射日

東夷族和海岱文化

東夷族生活的山東半島，從新石器時代開始就不但產生了史前文化遺址，這些大部分都是不不見於史料記載的文化。海岱文化是這些文化的總稱，形成了北辛文化——大汶口文化——龍山文化——商朝文化的系統。北辛遺址發現于山東藤縣，距今大約8000年前，是新石器時代母系氏族遺址。出土有各類石器、陶器、骨器、蚌器等文物2000餘件。北辛文化時代的東夷族的農業已經比較進步，出現了的石鏟、鹿角鋤、播種用的尖狀角器，到收割用的蚌鐮，脫粒用的石磨盤，石磨棒等農業生產工具。

北辛文化出土陶器

大汶口遺址發現于山東泰安市，是北辛文化的繼承者，距今大約6500—4500年。陶器以紅陶為主，晚期出現了為輪製陶器。大汶口文化的居民盛行枕骨人工變形和青春期拔牙的習俗，這正是東夷族的風俗。

大汶口遺址出現的陶器

在晚期，開始出現男女合葬、大人和小孩合葬墓，其中以一對年齡相當的成年男女合葬墓的數量最多，一般為男左女右，女性則側身區肢面向男性，隨葬品大都在男性一側。說明大汶口文化後期，東夷族已經進入了父系氏族時期，私有制也開始萌芽。這很可能就是太昊時期。墓地上出現了無屍富墓、斷頭富墓，這些凶死者是氏族中的新貴，均得到了厚葬。《山海經》載：‘’刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”這可能也是東夷族的葬禮。據已有資料顯示，在大汶口文化的陶器上發現了可能是文字刻文，可以認為是已發現的較早的漢字。

大汶口“昊”字

大汶口文化時期，東夷族的勢力範圍影響到了黃河中游的河南一帶。東夷族和仰韶文化的創造者發生了衝突，在東北，大汶口文化取代了紅山文化，導致紅山文化走向了衰落。這個時代可能是東夷族的第一個輝煌時代，他們在黃河流域建立了霸權。

大汶口文化地圖

到了龍山文化時期，東夷族已經進入了部落聯盟時代，開始進入國家的門檻。山東龍山文化又叫做黑陶文化，因為出土的陶器主要以黑陶為主，這種黑陶是東夷族獨創的技術。到現在，人們想要燒製出龍山時代的黑陶器，依然十分具有難度。山東龍山文化的陶器在製法上有了很大的進步，普遍使用輪制技術。因而器型相當規整，器壁厚薄十分均勻，產量和質量都有很大提高，山東龍山文化陶器以黑陶為主，灰陶不多，還有少量紅陶、黃陶和白陶。黑陶的燒成溫度達1000℃，紅陶950℃，白陶800--900℃。黑陶有細泥、泥質、夾砂三種。細泥烏黑髮亮，學者們稱為“蛋殼黑陶”。

中國上古陶器的巔峰之作——蛋殼黑陶高柄杯

在這個時期，山東的紅山文化迅速向黃河中游和遼西擴張，龍山文化遍佈整個黃河中下游。這也說明，該時期，東夷族十分強盛，他們征服了許多其他的氏族，摧毀了許多文化，比如仰韶文化和紅山文化就是被龍山文化取代。這個時代應該是東夷族的第一個高峰，或許正是傳說中的蚩尤時代。

紅色虛線內為紅山文化遺址

嶽石文化是繼山東龍山文化之後分佈於海岱地區的一支考古學文化，因最早發現于山東省平度市東嶽石村而得名。絕對年代為公元前1900-前1600年。文化時代大致與中原地區的二里頭文化相當。它與龍山文化分佈範圍大致相同，屬於城邦國家發展時期。1959年發現。遺址南北長約70米，東西寬約200米，出土了大量石器、陶器、骨器和蚌器。不過在嶽石文化時期，黃帝和炎帝聯合起來擊敗了蚩尤部落，東夷族退回了山東地區。

東夷族後期的發展

夏朝時期，越族北上，在淮河流域建立了中國第一王朝——夏朝。夏朝建立後，先是和南蠻（三苗）發生了大規模的戰爭，接著又和東夷各族發生了戰爭。據司馬遷記載，東夷族有窮氏首領后羿首先攻入了夏朝的首都，驅逐了夏朝國王相，挑起了東夷和夏朝戰爭的開端。但是后羿也並非是一個仁君，他沉迷於田獵，將政事交於寒浞打理。最終寒浞乘機殺了后羿，自己稱王。寒浞不斷對夏朝用兵。但是相的兒子逃亡斟尋氏，並取得了虞國的支持，在虞國逐漸發展自己的勢力。

最終少康憑藉夏朝的封國勢力，擊敗了寒浞，重建建立了夏朝，歷史上稱為“少康中興”。待少康中興以後，夏朝和東夷族的戰爭開始不斷進行。少康之子杼繼位後，再次將都城遷徙，並開始大規模製造兵器。文獻中常常有“杼作甲”、“杼作矛”的說法。杼多次遠征東夷，這次夏朝國力的巔峰。《國語·魯語》說道“杼能帥禹者也，夏后氏報焉”。到杼之子槐在位時，東夷族紛紛向夏朝朝貢，其中畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷，居於淮河、泗水流域的九個氏族成為朝貢夏朝的主要成員。

從夏朝中期以後，東夷族多半是臣服於夏朝。但是夏朝後期，東夷族和夏朝的戰爭又開始爆發。開始的時候，夏朝依然佔據絕對的優勢，但是後來東夷的商族崛起，他們在商湯的帶領下不斷征服夏朝的分封國，並且最終滅了夏朝，建立了強大的商朝，這是東夷族的頂峰。

商朝統治了黃河流域496年，而後西羌的姬姓周人興起，在周武王時期滅了商朝。商朝滅亡後，為了控制廣大的東方，開始大規模分封諸侯。其中宋國是商朝後代之國。而在山東半島，分封了齊國和魯國，來對抗東夷族，最終到了春秋時期，山東半島的東夷族全部被齊魯兼併。

在徐州地區，當時還有比較強盛的徐國，是東夷族的一支。西周後期，徐國稱王，是為徐偃王，他成為了東南地區的霸主，但是好景不長，最終徐國被周國和楚國進攻，滅國。

不過東夷族的後代依然存在。商朝滅亡的時候，箕子衰落商朝一些氏族向東北進發，到達了遼東和朝鮮地區，建立箕子朝鮮國，這是朝鮮開國的歷史。而韓國到今天還認為自己是東夷族的一支，是商朝的後代。周朝在北京分封了燕國，就是為了防止箕子朝鮮反攻。