躲避因果
舊社會真的有“吃絕戶”這種事情，我還是在之前幫忙整理地方誌的時候看到過類似的事情。當時很驚訝，感覺這種事情的發生有悖人性，負責校對的牛老師告訴我:“這才是赤裸裸的人性！”
“吃絕戶”是舊社會的惡習，也是人治社會的弊端之一。簡單來說，就是一戶人家的男主人死了，如果沒有子嗣繼承財產，或者女主人孃家人沒有勢力，就會遭到男方親戚或者村裡人的洗劫。基本上田產和值錢的物件都會被有勢力親戚瓜分，大到犁耙、推車，小到鍋碗瓢盆、針頭線腦，都會被搶走，而剩下的不好分的物件，他們會賣了一起吃大鍋飯或者擺酒席。條件差點的也能吃幾天，稍微強點兒的能吃半月，直到把這戶人家的財產吃幹抹盡，真正的做到了“吃絕戶”。
而這戶被“吃絕戶”人家的寡婦如果年輕可能會逼著她再嫁，如果年老，就只能帶著女兒去逃荒要飯了。（魯迅筆下的祥林嫂就是吃絕戶的受害者）
“吃絕戶”事件也從側面印證了為什麼我們在很長的一段時間裡追求“人丁興旺”，而重男輕女的觀念在此也可見一斑。
與舊社會不同的是，法治社會在很大程度上保障了公民的合法權益。所以類似“吃絕戶”的事情在幾十年前早已絕跡。
但是，人性之惡確實令人難以揣測。現在雖然沒有赤裸裸的“吃絕戶”現象，但也有類似的事情。
離我現在的住所北邊不到兩公里，有一戶人家發生的事情很讓人無語。這家的男主人今年應該有50多歲了，是個重度殘疾人，看樣子是脊椎有問題，具體殘疾到什麼程度呢？我見過一次，他只能以一種古怪的姿勢斜躺在輪椅上，一隻手健康，另一隻嚴重變形的手能夠稍微活動。
他現在住的房子還是之前父母健在時修的一層瓦房。30多歲時，有人給他說了一個帶孩子的媳婦，（人家承諾好好照顧他為他養老送終，當時村裡管事兒的都寫好協議了，就等著簽字）但他的妹妹堅決不准他成家，說是怕房子給了外姓人家。
可惡的是，這個做妹妹的不僅常年拿著哥哥的低保和殘疾補助，就連不菲的賣地補償款也是她拿著，而且不管照顧哥哥，只是每月把米麵買好送過來。她哥哥身上穿的衣服都是多年沒換洗過的，吃飯也是自己勉強做熟了而已。除了鄰居偶爾送飯給他改善伙食，過年過節都沒見過這個做妹妹的來給哥哥送過飯。
知情人說，那個做妹妹的巴不得哥哥早點死了，好把房子重新翻蓋，偏偏這個做哥哥的雖然殘疾卻不生什麼大病。期間也有人舉報過這個做妹妹的，但是基本上都不了了之。
個人感覺這種行為雖然算不上“吃絕戶”，但惡劣程度似乎並不亞於“吃絕戶”。而現實中親人為了金錢反目成仇，無所不用其極的例子並不鮮見。
為富最多不仁，窮兇卻是極惡。我認為現在的這個窮是精神上的。
夜雨如書
解放前中國不管在哪，都有要生兒子傳宗接代的傳統，如果沒有兒子，那麼在家族裡的地位低下，別人會看不起，甚至直接欺負你，你沒有兒子，人家也不怕你報復。
解放前我爺爺娶了大奶奶生了3個姑姑，後來為生兒子，太爺要求爺爺納妾，爺爺就又娶了我奶奶，生了4個姑姑和我大伯還有父親。爺爺和大奶奶解放前做生意的，在當地不算很有錢，但是比一般人家還是要好很多。那時候爺爺和大奶奶信佛，長期吃素，而且十分虔誠，信行善休來世（後來瞭解其實被騙走不少錢，我奶奶說的）。
因為作俗家弟子，每月十五去廟裡添香油，抽個籤什麼的。廟裡說爺爺上輩子罪孽深重，這輩子要散財行善，才能修得來世圓滿。老房子大嘛，十幾間房間，爺爺把遠房的一個沒有兒子的表兄接到了家裡供養起來，算是積德行善。
爺爺的表兄和老婆當時都60多歲了，爺爺供養他們。那表爺爺認我爸爸為乾兒子，我父親從小叫他幹爺（我們本地叫法）。這爺爺表兄和老婆就只一個姑娘，經常也來看看兩位老人。大概6年後爺爺表兄在我家去世，我爺爺出錢辦的後事，我爸爸當的孝子，因為無後，還是要認個乾兒子替自己沒有的親兒子披麻戴孝。
這個表嫂就是我父親的乾媽，小腳，從腳，小腿到大腿上纏了不少的白布，我們當地叫裹腳布（但是沒有那麼長，原因後面有解釋）。我幾個姑媽說我爸爸這個乾媽從來不當他們面洗腳，夏天那麼熱，裹腳布發出陣陣惡臭，我幾個姑姑好心讓她脫下來洗下，打死也不脫。
期間解放了，爺爺因為成分問題下方勞改，死在了勞改的地方。爺爺一死，家道中落，我爸爸14歲就開始出去做工。爸爸16歲時，他乾媽去世。
記得姑姑說那是個夏天。爸爸乾媽去世後，她姑娘第一時間趕過來了。人去世後要淨身，這是一個必須要做的事情。我幾個姑姑準備幫忙，爸爸乾媽的女兒拒絕，要求她自己給母親淨身。幾個姑姑很奇怪。
後來姑姑說這個表嬸奶奶的裹腳布裡有很多金條，金首飾，還有麻將大小的金磚（我們這裡金磚其實就是跟麻將大小差不多，大概50克的樣子，不會很純，我大伯有一塊）。因為姑姑他們隔著門縫看到了表嬸奶奶的女兒把這些都收起來了，看到應該不少。
表嬸奶奶去世之前給了我爸爸一對金耳環和一枚金戒子，算是認這個乾兒子留個念想。其它的東西應該是她和自己女兒之前就商量好的，她去世，她女兒把她身上的東西拿走。因為爺爺去世後家裡被抄家（家裡值錢的東西全部搬完了，當時據說木托盤拿了十幾盤子的金銀器物走，老傢俱能搬的搬，不能搬的就地砸，怕你藏金銀細軟，房頂瓦全給你揭開，地上掘地三尺的翻）。當時家裡確實沒有能力把葬禮操辦的很正式。
當時據說這個表嬸奶奶的幾個侄子也來了，說什麼表嬸奶奶之前和這個表叔公一起做生意應該有錢，想過來分點什麼走，表嬸奶奶的女兒破口大罵，說你們沒有盡孝道，想得什麼？據說大吵一架。幾個姑姑說要不是表嬸奶奶的女兒來的快，那麼她一分錢的東西都拿不走。
這個可能就是吃絕戶吧，我說的這個是真實的事情，現在我媽媽戴的耳環有一對就是那表嬸奶奶給我爸爸的，戒子後來遺失了，我也沒見過。
傻58101466
肯定以及確定地說，中國舊社會真的有“吃絕戶”這種事情發生！
“吃絕戶”，被稱為“最醜陋的歷史糟粕”。
在科普之前，我想先給大家講一個故事。我有個朋友的奶奶小時候父母走得早，家裡只剩下了她。那時候她很小，大概只有幾歲的樣子。院裡的叔伯大爺讓她吃黃面糕，喝涼水飽腹，那個年代吃這個很容易死。
朋友奶奶當時小啥都不懂事吃過兩回，後來有好心人告訴她這個不能吃，然後朋友奶奶死活不吃，靠生嚼白麵才撐過那段日子。
你們說那些人為啥喊一個小女孩吃黃面糕？因為她家原來是地主，家裡有錢、有地、有房！在父母雙亡的情況下， 如果小孩也死了，就可以吃絕戶了。
通過這個故事，或許大家會對吃絕戶有個比較具體的概念。
吃絕戶是舊中國的一個陋習，是人治社會下的一個產物。吃絕戶簡而言之就是當一家人死了後，無兒無女，村裡的人以及他的親戚們跑來將留下來的家產瓜分。不論是值錢的田地，還是像家裡留下的破銅爛鐵，村民都會搶著要。平時生病時看不到的七八姑八大姨這時都來了。族裡有勢力的人往往會搶走田地，因為在舊社會，人們認為田地是最重要的。
而如果是家庭的唯一支柱坍塌之後呢？那麼孤兒和寡婦是被欺負的對象和被吃掉的人，除非母親和家人能夠幫助，否則，寡婦的未來生活不是被人霸佔，就是淪為街頭乞丐！
其實，“吃絕戶”是一件值得被譴責的事，其中沒有人性，只有貪婪和無情，完完全全展現了人性的陰暗面！
娛哥有話說
“吃絕戶”這種事情在舊社會是司空見慣的。我第一次接觸這個詞，是在讀了《王氏之死》後知道的，讓我大為震驚。
什麼是“吃絕戶”呢？簡單的說，就是過去一戶人家由於絕了男丁再加上女方家庭弱勢，就會遭到男方親屬或者村裡人有組織的抄家。這些人會把受害者家裡所有的東西搶走或者變賣，然後用變賣所得在受害者家裡辦酒席，直到吃的乾乾淨淨、一文不剩，把這戶人家吃絕了。寡婦要麼改嫁，要麼賣身為奴，要麼背井離鄉，自生自滅。
實際上繼承權是“吃絕戶”的關鍵所在。由於在舊社會，女性沒有繼承權，所以一戶人家一旦絕了男丁，只留下寡婦和女兒，那麼男方的男性親屬就享有了繼承權，可以隨意處置財產。這是明清時期遺留下的慣例。這些親屬為了達到目的，往往會逼迫寡婦改嫁，或者設法害死年幼的男孩子，造成無男丁的事實，然後霸佔財產。《王氏之死》其中就有類似的故事。所以看到這裡，大家或許會對“不孝有三無後為大”、“人丁興旺”、“吃人的舊社會”這些概念有更深的理解了。魯迅筆下的祥林嫂，就是典型的“吃絕戶”受害者，也是舊社會農村黑暗生活的真實寫照。
那麼為何這種殘忍的陋習會存在這麼長時間呢？因為舊社會人們普遍貧窮，而吃絕戶對於大部分人來說是發財的機會，白拿白吃白喝，何樂而不為。另外，這又迎合了重男輕女的傳統思想。可是這些人就沒想過一旦這種情況發生在自己家裡該咋辦？估計他們也想過，不過和絕戶發財帶來的利益相比，這些可能性後果就被選擇性無視了。
所以，這種現象會在歷史中存在這麼長時間，被反覆上演。
石頭說歷史
別說以前了，現在的部分農村，男的去世沒有兒子只有女兒，男的兄弟都會把這家財產瓜分了，趕走母女倆，你打官司就算贏了人家就不執行，錢財拿走全家跑出去打工，這種事多了去了，還舊社會，新中國到現在都有。我女同學她爸2006年車禍死了，賠了二十多萬，還有家裡樓房存款。都被她叔伯在她奶奶領導下瓜分了，還把他們母女倆趕出去，我同學戶口上的她媽媽這裡的，她媽上午五點去早餐店工作到十一點，下午四點去火鍋店工作到晚上十二點，打工兩份在市區給買了房子，就這她叔伯奶奶一群不要臉的還要去搶奪，後來她們便宜賣房去了外地，再也不回來了，有些人惡毒起來是要吃人不吐骨頭的。
做一個美膩的女胖子
我說的不是"吃絕戶“，是痞子的持強凌弱，我爺爺的爺爺弟兄兩個，一個沒子女，我爺爺的父親年紀輕輕就去世了，等我爺爺的二爺去世時事來了，我爺爺弟兄兩個年紀小撐不了事，靠爺爺的母親(我叫老奶)料理，有個本家的和爺爺的母親一輩，欺負我爺爺小，要給本家叔過繼，座在我們家看著，不準鄉親去邦忙，我老奶一個小腳女人和兩個孩子沒辦法，我老奶就到孃家給本家說了情況，她本家叔帶了一二十個人和廚子，招待客人，上墳挖墓硬是沒用我們村的人，等出殯時痞子座在門口擋住不讓出門，老奶的孃家人抬棺硬過，並在出門的時候估意用棺村壓了他一下，順利辦完了喪事，保住了幾十畝地和宅院，痞子也在三十多歲時死了，當然我老奶的叔叔也帶有黑道性質，痞子和侯耀華的性質差不多，只不過一個不得成，侯耀華得成了，假如活侯的侄女有本事來個窩心刀，讓活侯跟他兄弟作伴也未尚不可，因為作人得講良心。
行伍牙將
舊社會中確實存在吃絕戶的事情，小時候我還聽老人說過這種事情，大抵是某家破敗的房子，那是多年以前那家人家裡遭遇了變故，然後家裡只剩下女人和孩子，然後就被親戚搶了家產。這種“吃絕戶”往往是發生在農村地區，說實話這種事情不能拿人性來說事，而是傳統文化中的一些糟粕在作祟。
一般絕戶的意思就是家裡沒了男人，而且大多是孩子不大且是女兒，這個時候就會被認為是絕戶，當時沒有所謂的財產法和婚姻法。舊社會一些族長和鄉紳，對於這種事情也是覺得理所當然。因為在男權社會和三從四德來看，沒有了男人也就意味這一家沒有了主心骨，也就是算不上一個家庭。
“吃絕戶”往往是認為這一家已經算不上存在，因為只剩下孤兒寡母，生了個男孩還好一點，那麼還會認為這一家至少有個後，這時鄉紳和宗族看在這絲血脈的份上，不會允許其他人“吃絕戶”。但是一旦這種情況變為一個女兒，那麼所有人都覺得理所當然，這種文化導致的一種思維侷限，造成了吃絕戶這種惡性事件。
在10年的時候，我曾經趕赴一些偏遠地區進行一個月的志願活動，當時就感覺這種重男輕女的思想非常嚴重，當時村裡有一家人是三個女兒，結果導致他家在那個村裡地位不高，走路都抬不起頭。說實話當時我就想就這個問題做一個研究，就是這種思想到底是怎麼形成的。因為很難想象，封建社會的殘餘中，重男輕女居然可以影響中國幾千年。
小司馬遷論史
紅蓼5084564509184
有，我小時候經常聽我奶奶憤憤不平地提到她家族裡的一個堂弟，說這個人霸佔了她父母的家產。
我奶奶是獨生女，按照鄉間規矩，女孩不能繼承財產，所以在我奶奶還未出嫁時，族人就開始覬覦她孃家的財產，並且選了她的一個堂弟作為繼承人。我奶奶和這個堂弟，天然地成為競爭者，堂弟覺得她是一個會偷走自己財富的賊，我奶奶更是想不通，自己爸媽的錢，為什麼會落到這個堂弟腰包裡。許多年之後，我奶奶一說起此事，還是憤憤不平。
張愛玲母親黃素瓊的經歷，也體現了傳統社會吃絕戶的惡習。黃素瓊是遺腹子，她在母親的肚子裡，父親就去世了，除了姨太太的腹中胎兒，再沒有別的子女。於是族人們虎視眈眈，守在產房外面，一旦姨太太生的是女兒，就把包括大太太在內的娘幾個掃地出門。還好後來生的是龍鳳胎，但是，在張愛玲帶有自傳體性質的小說《小團圓》裡，母親卻私下裡告訴張愛玲，弟弟是從外面抱進來的，並不是姨太太的孩子，當然，也未必是黃家血脈。
類似的故事非常多，其實不但是中國，英國的繼承法也使得吃絕戶的惡習得以存在，《傲慢與偏見》裡，伊麗莎白姐妹的故事正是因為無法繼承財產而已，還好這種惡習已經消除了。
閆紅說
用我們如今的思想和觀念去看“舊社會”時期某些地方所謂的“吃絕戶”，就會覺得不可思議，有悖人倫，但其實在當時的社會環境，人們精神物質極度匱乏的年代，對於“吃絕戶”的現象早已是見怪不怪，認為這是理所當然的事情。也許這就是最真實的人性，而讓人驚歎的是沒有人認為這是一種惡。
所謂的“吃絕戶”就是家中的男主人死後，家中沒有子嗣繼承家中的財產，就會遭到男方家裡七大姑八大姨，甚至八竿子打不著的親戚們的洗劫，家中所有值錢的東西都會被瓜分，大到田地房產，小到鍋碗瓢盆，對於不太好分的那就變賣成錢，在死者家裡擺席吃大鍋飯，人多吃上幾天基本上就把這家吃的乾乾淨淨了。
而這家的女主人的出路就是被逼回孃家改嫁，這是最好的結局，最壞的結局就是被男方家裡親戚販賣給外地，得到的錢財男方家人平分。那些不願意回孃家改嫁，也沒被男方家人販賣到外地的女主人，就算就留在村裡也會被一些光棍們和一些心懷不軌的人欺負。因此很多時候女主人遇到這種情況通常都會改嫁，離開這個早已經跟自己沒有任何關係的“家”。
可見那時候農村家裡有個男孩是多麼的重要，很多的女人自20歲從結婚就開始生孩子，有的到了30歲還在生，就是想著家裡男孩越多越好，長大了家裡人丁興旺，在村裡也沒人敢欺負，就算吃糠咽鹹菜也要生孩子，一隻羊也是趕，一群羊也是趕，於是一年又一年，孩子一個接著一個，那時候大家都窮，誰也不笑話誰，大家笑話的誰家孩子少，誰家沒男孩，大家都以家中有幾個男孩為榮。
社會環境不同了，年代也變了，如今的社會是看誰有錢，有錢就有好的生活，而那時候的社會是比誰家孩子多，有孩子就不會受到欺負，就不會變成“吃絕戶”的對象。
