躲避因果
旧社会真的有“吃绝户”这种事情，我还是在之前帮忙整理地方志的时候看到过类似的事情。当时很惊讶，感觉这种事情的发生有悖人性，负责校对的牛老师告诉我:“这才是赤裸裸的人性！”
“吃绝户”是旧社会的恶习，也是人治社会的弊端之一。简单来说，就是一户人家的男主人死了，如果没有子嗣继承财产，或者女主人娘家人没有势力，就会遭到男方亲戚或者村里人的洗劫。基本上田产和值钱的物件都会被有势力亲戚瓜分，大到犁耙、推车，小到锅碗瓢盆、针头线脑，都会被抢走，而剩下的不好分的物件，他们会卖了一起吃大锅饭或者摆酒席。条件差点的也能吃几天，稍微强点儿的能吃半月，直到把这户人家的财产吃干抹尽，真正的做到了“吃绝户”。
而这户被“吃绝户”人家的寡妇如果年轻可能会逼着她再嫁，如果年老，就只能带着女儿去逃荒要饭了。（鲁迅笔下的祥林嫂就是吃绝户的受害者）
“吃绝户”事件也从侧面印证了为什么我们在很长的一段时间里追求“人丁兴旺”，而重男轻女的观念在此也可见一斑。
与旧社会不同的是，法治社会在很大程度上保障了公民的合法权益。所以类似“吃绝户”的事情在几十年前早已绝迹。
但是，人性之恶确实令人难以揣测。现在虽然没有赤裸裸的“吃绝户”现象，但也有类似的事情。
离我现在的住所北边不到两公里，有一户人家发生的事情很让人无语。这家的男主人今年应该有50多岁了，是个重度残疾人，看样子是脊椎有问题，具体残疾到什么程度呢？我见过一次，他只能以一种古怪的姿势斜躺在轮椅上，一只手健康，另一只严重变形的手能够稍微活动。
他现在住的房子还是之前父母健在时修的一层瓦房。30多岁时，有人给他说了一个带孩子的媳妇，（人家承诺好好照顾他为他养老送终，当时村里管事儿的都写好协议了，就等着签字）但他的妹妹坚决不准他成家，说是怕房子给了外姓人家。
可恶的是，这个做妹妹的不仅常年拿着哥哥的低保和残疾补助，就连不菲的卖地补偿款也是她拿着，而且不管照顾哥哥，只是每月把米面买好送过来。她哥哥身上穿的衣服都是多年没换洗过的，吃饭也是自己勉强做熟了而已。除了邻居偶尔送饭给他改善伙食，过年过节都没见过这个做妹妹的来给哥哥送过饭。
知情人说，那个做妹妹的巴不得哥哥早点死了，好把房子重新翻盖，偏偏这个做哥哥的虽然残疾却不生什么大病。期间也有人举报过这个做妹妹的，但是基本上都不了了之。
个人感觉这种行为虽然算不上“吃绝户”，但恶劣程度似乎并不亚于“吃绝户”。而现实中亲人为了金钱反目成仇，无所不用其极的例子并不鲜见。
为富最多不仁，穷凶却是极恶。我认为现在的这个穷是精神上的。
夜雨如书
解放前中国不管在哪，都有要生儿子传宗接代的传统，如果没有儿子，那么在家族里的地位低下，别人会看不起，甚至直接欺负你，你没有儿子，人家也不怕你报复。
解放前我爷爷娶了大奶奶生了3个姑姑，后来为生儿子，太爷要求爷爷纳妾，爷爷就又娶了我奶奶，生了4个姑姑和我大伯还有父亲。爷爷和大奶奶解放前做生意的，在当地不算很有钱，但是比一般人家还是要好很多。那时候爷爷和大奶奶信佛，长期吃素，而且十分虔诚，信行善休来世（后来了解其实被骗走不少钱，我奶奶说的）。
因为作俗家弟子，每月十五去庙里添香油，抽个签什么的。庙里说爷爷上辈子罪孽深重，这辈子要散财行善，才能修得来世圆满。老房子大嘛，十几间房间，爷爷把远房的一个没有儿子的表兄接到了家里供养起来，算是积德行善。
爷爷的表兄和老婆当时都60多岁了，爷爷供养他们。那表爷爷认我爸爸为干儿子，我父亲从小叫他干爷（我们本地叫法）。这爷爷表兄和老婆就只一个姑娘，经常也来看看两位老人。大概6年后爷爷表兄在我家去世，我爷爷出钱办的后事，我爸爸当的孝子，因为无后，还是要认个干儿子替自己没有的亲儿子披麻戴孝。
这个表嫂就是我父亲的干妈，小脚，从脚，小腿到大腿上缠了不少的白布，我们当地叫裹脚布（但是没有那么长，原因后面有解释）。我几个姑妈说我爸爸这个干妈从来不当他们面洗脚，夏天那么热，裹脚布发出阵阵恶臭，我几个姑姑好心让她脱下来洗下，打死也不脱。
期间解放了，爷爷因为成分问题下方劳改，死在了劳改的地方。爷爷一死，家道中落，我爸爸14岁就开始出去做工。爸爸16岁时，他干妈去世。
记得姑姑说那是个夏天。爸爸干妈去世后，她姑娘第一时间赶过来了。人去世后要净身，这是一个必须要做的事情。我几个姑姑准备帮忙，爸爸干妈的女儿拒绝，要求她自己给母亲净身。几个姑姑很奇怪。
后来姑姑说这个表婶奶奶的裹脚布里有很多金条，金首饰，还有麻将大小的金砖（我们这里金砖其实就是跟麻将大小差不多，大概50克的样子，不会很纯，我大伯有一块）。因为姑姑他们隔着门缝看到了表婶奶奶的女儿把这些都收起来了，看到应该不少。
表婶奶奶去世之前给了我爸爸一对金耳环和一枚金戒子，算是认这个干儿子留个念想。其它的东西应该是她和自己女儿之前就商量好的，她去世，她女儿把她身上的东西拿走。因为爷爷去世后家里被抄家（家里值钱的东西全部搬完了，当时据说木托盘拿了十几盘子的金银器物走，老家具能搬的搬，不能搬的就地砸，怕你藏金银细软，房顶瓦全给你揭开，地上掘地三尺的翻）。当时家里确实没有能力把葬礼操办的很正式。
当时据说这个表婶奶奶的几个侄子也来了，说什么表婶奶奶之前和这个表叔公一起做生意应该有钱，想过来分点什么走，表婶奶奶的女儿破口大骂，说你们没有尽孝道，想得什么？据说大吵一架。几个姑姑说要不是表婶奶奶的女儿来的快，那么她一分钱的东西都拿不走。
这个可能就是吃绝户吧，我说的这个是真实的事情，现在我妈妈戴的耳环有一对就是那表婶奶奶给我爸爸的，戒子后来遗失了，我也没见过。
傻58101466
肯定以及确定地说，中国旧社会真的有“吃绝户”这种事情发生！
“吃绝户”，被称为“最丑陋的历史糟粕”。
在科普之前，我想先给大家讲一个故事。我有个朋友的奶奶小时候父母走得早，家里只剩下了她。那时候她很小，大概只有几岁的样子。院里的叔伯大爷让她吃黄面糕，喝凉水饱腹，那个年代吃这个很容易死。
朋友奶奶当时小啥都不懂事吃过两回，后来有好心人告诉她这个不能吃，然后朋友奶奶死活不吃，靠生嚼白面才撑过那段日子。
你们说那些人为啥喊一个小女孩吃黄面糕？因为她家原来是地主，家里有钱、有地、有房！在父母双亡的情况下， 如果小孩也死了，就可以吃绝户了。
通过这个故事，或许大家会对吃绝户有个比较具体的概念。
吃绝户是旧中国的一个陋习，是人治社会下的一个产物。吃绝户简而言之就是当一家人死了后，无儿无女，村里的人以及他的亲戚们跑来将留下来的家产瓜分。不论是值钱的田地，还是像家里留下的破铜烂铁，村民都会抢着要。平时生病时看不到的七八姑八大姨这时都来了。族里有势力的人往往会抢走田地，因为在旧社会，人们认为田地是最重要的。
而如果是家庭的唯一支柱坍塌之后呢？那么孤儿和寡妇是被欺负的对象和被吃掉的人，除非母亲和家人能够帮助，否则，寡妇的未来生活不是被人霸占，就是沦为街头乞丐！
其实，“吃绝户”是一件值得被谴责的事，其中没有人性，只有贪婪和无情，完完全全展现了人性的阴暗面！
娱哥有话说
“吃绝户”这种事情在旧社会是司空见惯的。我第一次接触这个词，是在读了《王氏之死》后知道的，让我大为震惊。
什么是“吃绝户”呢？简单的说，就是过去一户人家由于绝了男丁再加上女方家庭弱势，就会遭到男方亲属或者村里人有组织的抄家。这些人会把受害者家里所有的东西抢走或者变卖，然后用变卖所得在受害者家里办酒席，直到吃的干干净净、一文不剩，把这户人家吃绝了。寡妇要么改嫁，要么卖身为奴，要么背井离乡，自生自灭。
实际上继承权是“吃绝户”的关键所在。由于在旧社会，女性没有继承权，所以一户人家一旦绝了男丁，只留下寡妇和女儿，那么男方的男性亲属就享有了继承权，可以随意处置财产。这是明清时期遗留下的惯例。这些亲属为了达到目的，往往会逼迫寡妇改嫁，或者设法害死年幼的男孩子，造成无男丁的事实，然后霸占财产。《王氏之死》其中就有类似的故事。所以看到这里，大家或许会对“不孝有三无后为大”、“人丁兴旺”、“吃人的旧社会”这些概念有更深的理解了。鲁迅笔下的祥林嫂，就是典型的“吃绝户”受害者，也是旧社会农村黑暗生活的真实写照。
那么为何这种残忍的陋习会存在这么长时间呢？因为旧社会人们普遍贫穷，而吃绝户对于大部分人来说是发财的机会，白拿白吃白喝，何乐而不为。另外，这又迎合了重男轻女的传统思想。可是这些人就没想过一旦这种情况发生在自己家里该咋办？估计他们也想过，不过和绝户发财带来的利益相比，这些可能性后果就被选择性无视了。
所以，这种现象会在历史中存在这么长时间，被反复上演。
石头说历史
别说以前了，现在的部分农村，男的去世没有儿子只有女儿，男的兄弟都会把这家财产瓜分了，赶走母女俩，你打官司就算赢了人家就不执行，钱财拿走全家跑出去打工，这种事多了去了，还旧社会，新中国到现在都有。我女同学她爸2006年车祸死了，赔了二十多万，还有家里楼房存款。都被她叔伯在她奶奶领导下瓜分了，还把他们母女俩赶出去，我同学户口上的她妈妈这里的，她妈上午五点去早餐店工作到十一点，下午四点去火锅店工作到晚上十二点，打工两份在市区给买了房子，就这她叔伯奶奶一群不要脸的还要去抢夺，后来她们便宜卖房去了外地，再也不回来了，有些人恶毒起来是要吃人不吐骨头的。
做一个美腻的女胖子
我说的不是"吃绝户“，是痞子的持强凌弱，我爷爷的爷爷弟兄两个，一个没子女，我爷爷的父亲年纪轻轻就去世了，等我爷爷的二爷去世时事来了，我爷爷弟兄两个年纪小撑不了事，靠爷爷的母亲(我叫老奶)料理，有个本家的和爷爷的母亲一辈，欺负我爷爷小，要给本家叔过继，座在我们家看着，不准乡亲去邦忙，我老奶一个小脚女人和两个孩子没办法，我老奶就到娘家给本家说了情况，她本家叔带了一二十个人和厨子，招待客人，上坟挖墓硬是没用我们村的人，等出殡时痞子座在门口挡住不让出门，老奶的娘家人抬棺硬过，并在出门的时候估意用棺村压了他一下，顺利办完了丧事，保住了几十亩地和宅院，痞子也在三十多岁时死了，当然我老奶的叔叔也带有黑道性质，痞子和侯耀华的性质差不多，只不过一个不得成，侯耀华得成了，假如活侯的侄女有本事来个窝心刀，让活侯跟他兄弟作伴也未尚不可，因为作人得讲良心。
行伍牙将
旧社会中确实存在吃绝户的事情，小时候我还听老人说过这种事情，大抵是某家破败的房子，那是多年以前那家人家里遭遇了变故，然后家里只剩下女人和孩子，然后就被亲戚抢了家产。这种“吃绝户”往往是发生在农村地区，说实话这种事情不能拿人性来说事，而是传统文化中的一些糟粕在作祟。
一般绝户的意思就是家里没了男人，而且大多是孩子不大且是女儿，这个时候就会被认为是绝户，当时没有所谓的财产法和婚姻法。旧社会一些族长和乡绅，对于这种事情也是觉得理所当然。因为在男权社会和三从四德来看，没有了男人也就意味这一家没有了主心骨，也就是算不上一个家庭。
“吃绝户”往往是认为这一家已经算不上存在，因为只剩下孤儿寡母，生了个男孩还好一点，那么还会认为这一家至少有个后，这时乡绅和宗族看在这丝血脉的份上，不会允许其他人“吃绝户”。但是一旦这种情况变为一个女儿，那么所有人都觉得理所当然，这种文化导致的一种思维局限，造成了吃绝户这种恶性事件。
在10年的时候，我曾经赶赴一些偏远地区进行一个月的志愿活动，当时就感觉这种重男轻女的思想非常严重，当时村里有一家人是三个女儿，结果导致他家在那个村里地位不高，走路都抬不起头。说实话当时我就想就这个问题做一个研究，就是这种思想到底是怎么形成的。因为很难想象，封建社会的残余中，重男轻女居然可以影响中国几千年。
小司马迁论史
红蓼5084564509184
有，我小时候经常听我奶奶愤愤不平地提到她家族里的一个堂弟，说这个人霸占了她父母的家产。
我奶奶是独生女，按照乡间规矩，女孩不能继承财产，所以在我奶奶还未出嫁时，族人就开始觊觎她娘家的财产，并且选了她的一个堂弟作为继承人。我奶奶和这个堂弟，天然地成为竞争者，堂弟觉得她是一个会偷走自己财富的贼，我奶奶更是想不通，自己爸妈的钱，为什么会落到这个堂弟腰包里。许多年之后，我奶奶一说起此事，还是愤愤不平。
张爱玲母亲黄素琼的经历，也体现了传统社会吃绝户的恶习。黄素琼是遗腹子，她在母亲的肚子里，父亲就去世了，除了姨太太的腹中胎儿，再没有别的子女。于是族人们虎视眈眈，守在产房外面，一旦姨太太生的是女儿，就把包括大太太在内的娘几个扫地出门。还好后来生的是龙凤胎，但是，在张爱玲带有自传体性质的小说《小团圆》里，母亲却私下里告诉张爱玲，弟弟是从外面抱进来的，并不是姨太太的孩子，当然，也未必是黄家血脉。
类似的故事非常多，其实不但是中国，英国的继承法也使得吃绝户的恶习得以存在，《傲慢与偏见》里，伊丽莎白姐妹的故事正是因为无法继承财产而已，还好这种恶习已经消除了。
闫红说
用我们如今的思想和观念去看“旧社会”时期某些地方所谓的“吃绝户”，就会觉得不可思议，有悖人伦，但其实在当时的社会环境，人们精神物质极度匮乏的年代，对于“吃绝户”的现象早已是见怪不怪，认为这是理所当然的事情。也许这就是最真实的人性，而让人惊叹的是没有人认为这是一种恶。
所谓的“吃绝户”就是家中的男主人死后，家中没有子嗣继承家中的财产，就会遭到男方家里七大姑八大姨，甚至八竿子打不着的亲戚们的洗劫，家中所有值钱的东西都会被瓜分，大到田地房产，小到锅碗瓢盆，对于不太好分的那就变卖成钱，在死者家里摆席吃大锅饭，人多吃上几天基本上就把这家吃的干干净净了。
而这家的女主人的出路就是被逼回娘家改嫁，这是最好的结局，最坏的结局就是被男方家里亲戚贩卖给外地，得到的钱财男方家人平分。那些不愿意回娘家改嫁，也没被男方家人贩卖到外地的女主人，就算就留在村里也会被一些光棍们和一些心怀不轨的人欺负。因此很多时候女主人遇到这种情况通常都会改嫁，离开这个早已经跟自己没有任何关系的“家”。
可见那时候农村家里有个男孩是多么的重要，很多的女人自20岁从结婚就开始生孩子，有的到了30岁还在生，就是想着家里男孩越多越好，长大了家里人丁兴旺，在村里也没人敢欺负，就算吃糠咽咸菜也要生孩子，一只羊也是赶，一群羊也是赶，于是一年又一年，孩子一个接着一个，那时候大家都穷，谁也不笑话谁，大家笑话的谁家孩子少，谁家没男孩，大家都以家中有几个男孩为荣。
社会环境不同了，年代也变了，如今的社会是看谁有钱，有钱就有好的生活，而那时候的社会是比谁家孩子多，有孩子就不会受到欺负，就不会变成“吃绝户”的对象。
