在封建社会，太监是一个很特殊的群体。
这个群体专门服务于皇家，依附于皇家而活，可以想象得到，一旦皇家覆灭，这个群体也就不复存在了。
很多人会奇怪，大清王朝说亡就亡，而且是封建王朝的终结，中国走向共和，那么，众多的太监，都哪儿去了？
实际上，用不着等到封建王朝结束，宫中的太监一旦年老，失去了劳动能力，也都是要按律出宫的。
不过，出宫后的太监，绝大多是在京城度过晚年生活的。
年老出宫的太监，原本是要返还原籍的，但往往会饱受原籍村民歧视。他们没有子女，本家的亲戚又不愿赡养，就只好倒流回京。回京后的安身之处在哪呢？
寺庙，一些有权势、有钱财的宫中亲信太监出资修建的寺庙。
如明英宗时的太监王振修建在东城的智化寺，明景泰年间太监刘通修建在东城报房胡同的法华寺，明英宗时太监李童修建在石景山区模式口的法海寺，明天启年间太监魏忠贤修建在西山的碧云寺，明万历年间太监谷大用修建在西郊的万寿寺，明英宗时太监尹奉修建在西山凤凰岭的妙觉禅寺（明照洞瑞云庵）等等。
不过，到了清末，大多数寺庙因各种原因不再接受太监养老，最后只剩北长街的万寿兴隆寺、鼓楼附近的宏恩寺等寥寥几处。
说一下，万寿兴隆寺是清康熙纪念生母所重修的寺庙，其前身是明代的兵仗局佛堂，盖因康熙生母孝惠章皇后佟佳氏出生于这个兵仗局佛堂，故康熙曾两次重修，并特改为“万寿”兴隆寺。
在清朝末年，太监们进住万寿兴隆寺的条件非常苛刻，即要早早加入“养老义会”，定期交纳银两，则出宫后才能进庙养老。
话说，1912年2月12日，隆裕皇太后临朝称制，以太后名义颁布《退位诏书》，当时以袁世凯为代表，议定了优待清室条件八条：清室退位后暂居官中，日后移居颐和园；仍用皇帝尊号，每年可享用400万两费用、保护清宫财物等等。
这样，宣统溥仪虽已成为退位皇帝，但仍住在紫禁城内，其用膳的奢侈，排场程度上毫不逊色从前皇帝生活，故人称“逊清小朝廷”。
即紫禁城城内，还生活着大量太监。
1924年，冯玉祥为了彻底铲除封建制，割掉封建尾巴，无视优待条件，派鹿钟麟带兵入紫禁城，逼溥仪离宫，历史上称这为“北京政变”。
经过这次“政变”，紫禁城里的太监纷纷如鸟兽散，各逃生路。
之前的优待清室八条条件中，有保护清宫财物这一条，但冯玉祥军却缴去了很多宫中财物。
即乱哄哄中，溥仪也散发了一定数量的财物、宝贝给身边的人，包括那些服侍过他的太监。
有一个曾姓太监，在遣散后，没有入住万寿兴隆寺、宏恩寺的资格，就像一片落叶，飘回了长春故乡。
曾太监在老家收养了一个男孩，凭着手中的财物，度过了个舒心的晚年。
上个世纪八十年代，曾太监的养子，因生活困顿，拿出了一支玉管毛笔，私下里找人兜售，声称这是皇帝御笔。
曾老汉的行为引起文物部门的注意。
文物专家专门到老汉家拜访，要一睹“皇帝御笔”的真面目。
老汉以为他们是买家，出示玉笔。
那笔笔管，为白玉所制，温如羊脂，润如秋水，上面还刻有“浩然朱笔”四字。
“浩然”就是溥仪的号——溥仪字耀之，号浩然。
一番鉴定后，专家们证实此笔确实是溥仪的御笔，并对其给出了90万元的估价。
想想看，当时是八十年代，90万元可不是小数目！
专家们非常激动，劝老汉把这支笔无偿捐献给博物馆。
老汉哪里肯？他明确表示自己还指望着这支笔换钱养家糊口、维持生计呢。
劝说无果，专家们只能怅然若失的离开了。
不久，御笔被老汉卖掉，不知道流落到哪儿去了。
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